Nedarim 37a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הָא קָא מַשְׁמַע לַן דַּאֲפִילּוּ בִּמְקוֹם שֶׁנּוֹטְלִין שָׂכָר, עַל הַמִּקְרָא שְׁרֵי לְמִשְׁקַל, עַל הַמִּדְרָשׁ לָא שְׁרֵי לְמִשְׁקַל.
La Guemara répond : Elle nous enseigne ceci : même là où l'on prend un salaire, pour le texte biblique il est permis d'en prendre, pour le midrach il n'est pas permis d'en prendre.
מַאי שְׁנָא מִדְרָשׁ דְּלָא — דִּכְתִיב: ״וְאֹתִי צִוָּה ה׳ בָּעֵת הַהִיא לְלַמֵּד אֶתְכֶם״, וּכְתִיב: ״רְאֵה לִמַּדְתִּי אֶתְכֶם חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים כַּאֲשֶׁר צִוַּנִי ה׳״, מָה אֲנִי בְּחִנָּם — אַף אַתֶּם נָמֵי בְּחִנָּם. מִקְרָא נָמֵי בְּחִנָּם!
En quoi le midrach est-il différent, qu'on ne puisse pas prendre de salaire ? Car il est écrit : « Et à moi, Hachem a ordonné en ce temps-là de vous enseigner » (Deutéronome 4, 14), et il est écrit : « Vois, je vous ai enseigné des lois et des règles, comme me l'a ordonné Hachem » (Deutéronome 4, 5) : de même que moi, je l'ai fait gratuitement, vous aussi, faites-le gratuitement. Le texte biblique aussi devrait alors être enseigné gratuitement !
רַב אָמַר: שְׂכַר שִׁימּוּר. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: שְׂכַר פִּיסּוּק טְעָמִים.
Rav a dit : Le maître de texte biblique reçoit un salaire de surveillance des enfants. Et Rabbi Yo'hanan a dit : Il reçoit un salaire pour la ponctuation des accents du texte.
תְּנַן: לֹא יְלַמְּדֶנּוּ מִקְרָא. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר שְׂכַר פִּיסּוּק טְעָמִים — הַיְינוּ דְּלָא יְלַמְּדֶנּוּ, אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר שְׂכַר שִׁימּוּר — גָּדוֹל בַּר שִׁימּוּר הוּא? בְּקָטָן קָתָנֵי.
Nous avons appris dans la Michna : Il ne lui enseignera pas le texte biblique. On comprend bien selon celui qui dit : un salaire pour la ponctuation des accents : c'est pourquoi il ne le lui enseignera pas. Mais selon celui qui dit : un salaire de surveillance, un adulte a-t-il besoin de surveillance ? Elle enseigne au sujet d'un mineur.
אִי בְּקָטָן, אֵימָא סֵיפָא: אֲבָל מְלַמֵּד אֶת בָּנָיו מִקְרָא, קָטָן בַּר בָּנִים הוּא?! חַסּוֹרֵי מְחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי: לֹא יְלַמְּדֶנּוּ מִקְרָא — בְּקָטָן, אִם הָיָה גָּדוֹל — מְלַמְּדוֹ לוֹ וּלְבָנָיו מִקְרָא.
S'il s'agit d'un mineur, cite la fin de la Michna : Mais il enseigne à ses fils le texte biblique. Un mineur peut-il avoir des fils ?! Il manque un passage, et voici ce qu'elle enseigne : Il ne lui enseignera pas le texte biblique, lorsqu'il s'agit d'un mineur ; s'il était adulte, il le lui enseigne, à lui et à ses fils, le texte biblique. Lui n'a pas besoin de surveillance, et ses fils non plus, puisque leur père est avec eux et les surveille.
מֵיתִיבִי: תִּינוֹקוֹת לֹא קוֹרִין בַּתְּחִילָּה בַּשַּׁבָּת, אֶלָּא שׁוֹנִין בָּרִאשׁוֹן. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר שְׂכַר פִּיסּוּק טְעָמִים — הַיְינוּ דְּאֵין קוֹרִין בַּתְּחִילָּה בַּשַּׁבָּת. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר שְׂכַר שִׁימּוּר, אַמַּאי אֵין קוֹרִין בַּתְּחִילָּה בַּשַּׁבָּת, וְאַמַּאי שׁוֹנִין בָּרִאשׁוֹן? הָא אִיכָּא שְׂכַר שִׁימּוּר דְּשַׁבָּת!
On a objecté à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les enfants ne lisent pas un passage pour la première fois le Chabbat, mais ils le révisent pour la première fois. On comprend bien selon celui qui dit : un salaire pour la ponctuation des accents : c'est pourquoi ils ne lisent pas pour la première fois le Chabbat, car il faudrait payer le maître. Mais selon celui qui dit : un salaire de surveillance, pourquoi ne lisent-ils pas pour la première fois le Chabbat, et pourquoi révisent-ils pour la première fois ? Voici qu'il y a dans les deux cas un salaire de surveillance pour le Chabbat !
וְלִיטַעְמָיךְ שְׂכַר פִּיסּוּק בְּשַׁבָּת מִי אָסוּר? הַבְלָעָה הִיא, וְהַבְלָעָה מִישְׁרֵא שְׁרֵי. דְּתַנְיָא: הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל לִשְׁמוֹר אֶת הַתִּינוֹק, לִשְׁמוֹר אֶת הַפָּרָה, לִשְׁמוֹר אֶת הַזְּרָעִים — אֵין נוֹתְנִין לוֹ שְׂכַר שַׁבָּת. לְפִיכָךְ
La Guemara répond : Et selon ton raisonnement, le salaire pour la ponctuation est-il interdit le Chabbat ? C'est une inclusion dans le salaire global, et l'inclusion est permise. Car il a été enseigné dans une baraïta : Celui qui loue un ouvrier pour surveiller l'enfant, pour surveiller la vache, pour surveiller les semences, ne lui donne pas de salaire pour le Chabbat. C'est pourquoi

Nedarim 37b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הָא קָא מַשְׁמַע לַן דַּאֲפִילּוּ בִּמְקוֹם שֶׁנּוֹטְלִין שָׂכָר, עַל הַמִּקְרָא שְׁרֵי לְמִשְׁקַל, עַל הַמִּדְרָשׁ לָא שְׁרֵי לְמִשְׁקַל.
La Guemara répond : Elle nous enseigne ceci : même là où l'on prend un salaire, pour le texte biblique il est permis d'en prendre, pour le midrach il n'est pas permis d'en prendre.
מַאי שְׁנָא מִדְרָשׁ דְּלָא — דִּכְתִיב: ״וְאֹתִי צִוָּה ה׳ בָּעֵת הַהִיא לְלַמֵּד אֶתְכֶם״, וּכְתִיב: ״רְאֵה לִמַּדְתִּי אֶתְכֶם חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים כַּאֲשֶׁר צִוַּנִי ה׳״, מָה אֲנִי בְּחִנָּם — אַף אַתֶּם נָמֵי בְּחִנָּם. מִקְרָא נָמֵי בְּחִנָּם!
En quoi le midrach est-il différent, qu'on ne puisse pas prendre de salaire ? Car il est écrit : « Et à moi, Hachem a ordonné en ce temps-là de vous enseigner » (Deutéronome 4, 14), et il est écrit : « Vois, je vous ai enseigné des lois et des règles, comme me l'a ordonné Hachem » (Deutéronome 4, 5) : de même que moi, je l'ai fait gratuitement, vous aussi, faites-le gratuitement. Le texte biblique aussi devrait alors être enseigné gratuitement !
רַב אָמַר: שְׂכַר שִׁימּוּר. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: שְׂכַר פִּיסּוּק טְעָמִים.
Rav a dit : Le maître de texte biblique reçoit un salaire de surveillance des enfants. Et Rabbi Yo'hanan a dit : Il reçoit un salaire pour la ponctuation des accents du texte.
תְּנַן: לֹא יְלַמְּדֶנּוּ מִקְרָא. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר שְׂכַר פִּיסּוּק טְעָמִים — הַיְינוּ דְּלָא יְלַמְּדֶנּוּ, אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר שְׂכַר שִׁימּוּר — גָּדוֹל בַּר שִׁימּוּר הוּא? בְּקָטָן קָתָנֵי.
Nous avons appris dans la Michna : Il ne lui enseignera pas le texte biblique. On comprend bien selon celui qui dit : un salaire pour la ponctuation des accents : c'est pourquoi il ne le lui enseignera pas. Mais selon celui qui dit : un salaire de surveillance, un adulte a-t-il besoin de surveillance ? Elle enseigne au sujet d'un mineur.
אִי בְּקָטָן, אֵימָא סֵיפָא: אֲבָל מְלַמֵּד אֶת בָּנָיו מִקְרָא, קָטָן בַּר בָּנִים הוּא?! חַסּוֹרֵי מְחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי: לֹא יְלַמְּדֶנּוּ מִקְרָא — בְּקָטָן, אִם הָיָה גָּדוֹל — מְלַמְּדוֹ לוֹ וּלְבָנָיו מִקְרָא.
S'il s'agit d'un mineur, cite la fin de la Michna : Mais il enseigne à ses fils le texte biblique. Un mineur peut-il avoir des fils ?! Il manque un passage, et voici ce qu'elle enseigne : Il ne lui enseignera pas le texte biblique, lorsqu'il s'agit d'un mineur ; s'il était adulte, il le lui enseigne, à lui et à ses fils, le texte biblique. Lui n'a pas besoin de surveillance, et ses fils non plus, puisque leur père est avec eux et les surveille.
מֵיתִיבִי: תִּינוֹקוֹת לֹא קוֹרִין בַּתְּחִילָּה בַּשַּׁבָּת, אֶלָּא שׁוֹנִין בָּרִאשׁוֹן. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר שְׂכַר פִּיסּוּק טְעָמִים — הַיְינוּ דְּאֵין קוֹרִין בַּתְּחִילָּה בַּשַּׁבָּת. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר שְׂכַר שִׁימּוּר, אַמַּאי אֵין קוֹרִין בַּתְּחִילָּה בַּשַּׁבָּת, וְאַמַּאי שׁוֹנִין בָּרִאשׁוֹן? הָא אִיכָּא שְׂכַר שִׁימּוּר דְּשַׁבָּת!
On a objecté à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les enfants ne lisent pas un passage pour la première fois le Chabbat, mais ils le révisent pour la première fois. On comprend bien selon celui qui dit : un salaire pour la ponctuation des accents : c'est pourquoi ils ne lisent pas pour la première fois le Chabbat, car il faudrait payer le maître. Mais selon celui qui dit : un salaire de surveillance, pourquoi ne lisent-ils pas pour la première fois le Chabbat, et pourquoi révisent-ils pour la première fois ? Voici qu'il y a dans les deux cas un salaire de surveillance pour le Chabbat !
וְלִיטַעְמָיךְ שְׂכַר פִּיסּוּק בְּשַׁבָּת מִי אָסוּר? הַבְלָעָה הִיא, וְהַבְלָעָה מִישְׁרֵא שְׁרֵי. דְּתַנְיָא: הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל לִשְׁמוֹר אֶת הַתִּינוֹק, לִשְׁמוֹר אֶת הַפָּרָה, לִשְׁמוֹר אֶת הַזְּרָעִים — אֵין נוֹתְנִין לוֹ שְׂכַר שַׁבָּת. לְפִיכָךְ
La Guemara répond : Et selon ton raisonnement, le salaire pour la ponctuation est-il interdit le Chabbat ? C'est une inclusion dans le salaire global, et l'inclusion est permise. Car il a été enseigné dans une baraïta : Celui qui loue un ouvrier pour surveiller l'enfant, pour surveiller la vache, pour surveiller les semences, ne lui donne pas de salaire pour le Chabbat. C'est pourquoi

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