Nedarim 2b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

גְּמָ׳ ״כָּל כִּינּוּיֵי נְדָרִים כִּנְדָרִים״, מַאי שְׁנָא גַּבֵּי נָזִיר דְּלָא קָתָנֵי לְהוּ לְכוּלְּהוּ, וּמַאי שְׁנָא גַּבֵּי נְדָרִים דְּקָתָנֵי לְכוּלְּהוּ?
Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna). Il a été enseigné : « Tous les substituts des vœux sont comme les vœux », et de même pour les consécrations, les serments et le naziréat. En quoi est-ce différent pour le traité Nazir, dont la première Michna ne les enseigne pas tous, et en quoi est-ce différent pour le traité Nedarim, dont la première Michna les enseigne tous, et non les seuls vœux, sujet du traité ?
מִשּׁוּם דְּנֶדֶר וּשְׁבוּעָה כְּתִיבִי גַּבֵּי הֲדָדֵי תָּנֵי תַּרְתֵּין, וְכֵיוָן דְּתָנֵי תַּרְתֵּין — תָּנֵי לְכוּלְּהוּ.
La Guemara répond : Parce que le vœu et le serment sont écrits l'un à côté de l'autre dans le verset : « Si un homme fait un vœu à Hachem, ou prononce un serment » (Nombres 30, 3), la Michna enseigne ces deux-là ; et puisqu'elle enseigne ces deux-là, elle les enseigne tous.
וְלִיתְנֵי כִּינּוּיֵי שְׁבוּעוֹת בָּתַר נְדָרִים! אַיְּידֵי דִּתְנָא נְדָרִים דְּמִיתְּסַר חֶפְצָא עֲלֵיהּ, תְּנָא נָמֵי חֲרָמִים, דְּמִיתְּסַר חֶפְצָא עֲלֵיהּ. לְאַפּוֹקֵי שְׁבוּעָה, דְּקָאָסַר נַפְשֵׁיהּ מִן חֶפְצָא.
Qu'elle enseigne donc les substituts des serments aussitôt après les vœux ! La Guemara répond : Puisqu'elle a enseigné les vœux, par lesquels l'objet devient interdit à la personne, elle a enseigné aussi les consécrations, par lesquelles l'objet devient interdit à la personne. Cela exclut le serment, par lequel la personne s'interdit elle-même envers l'objet.
פְּתַח בְּכִינּוּיִין ״כָּל כִּנּוּיַי נְדָרִים״, וּמְפָרֵשׁ יָדוֹת: הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ ״מוּדָּר אֲנִי מִמָּךְ״! וְתוּ: יָדוֹת אִינְּשִׁי?!
Elle a commencé par les substituts : « Tous les substituts des vœux », et elle explique aussitôt les yadot (formules partielles de vœu) : « Celui qui dit à son prochain : Je suis interdit par vœu envers toi » ! Et de plus : aurait-elle oublié les yadot ?! Pourquoi la Michna n'énonce-t-elle pas d'abord que les yadot des vœux sont comme les vœux, avant d'en donner des exemples ?
אַיְירִי בְּהוֹן, וְחַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא, וְהָכִי קָתָנֵי: כָּל כִּינּוּיֵי נְדָרִים כִּנְדָרִים, וִידוֹת נְדָרִים כִּנְדָרִים.
La Guemara répond : Elle en traite bien, et le texte est lacunaire ; voici ce qu'elle enseigne : Tous les substituts des vœux sont comme les vœux, et les yadot des vœux sont comme les vœux.
וְלִיפְרוֹשׁ כִּינּוּיִין בְּרֵישָׁא!
Qu'elle explique donc les substituts en premier !
הָהוּא דְּסָלֵיק מִינֵּיהּ, הָהוּא מְפָרֵשׁ בְּרֵישָׁא. כְּדִתְנַן: בַּמֶּה מַדְלִיקִין וּבַמָּה אֵין מַדְלִיקִין? אֵין מַדְלִיקִין כּוּ׳.
La Guemara répond : Ce par quoi elle termine, c'est cela qu'elle explique en premier, comme nous avons appris (dans la Michna, Chabbat 20b) : Avec quoi allume-t-on la lampe de Chabbat et avec quoi n'allume-t-on pas ? On n'allume pas avec, etc.
בַּמֶּה טוֹמְנִין וּבַמָּה אֵין טוֹמְנִין? אֵין טוֹמְנִין כּוּ׳. בַּמָּה אִשָּׁה יוֹצְאָה וּבַמָּה אֵינָהּ יוֹצְאָה? לֹא תֵּצֵא אִשָּׁה.
De même (Chabbat 47b) : Dans quoi enveloppe-t-on un plat pour le garder chaud, et dans quoi n'enveloppe-t-on pas ? On n'enveloppe pas, etc. De même (Chabbat 57a) : Avec quoi une femme sort-elle dans le domaine public le Chabbat, et avec quoi ne sort-elle pas ? Une femme ne sortira pas avec des fils de laine, etc.
וְכׇל הֵיכָא דְּפָתַח לָא מְפָרֵשׁ בְּרֵישָׁא? וְהָתְנַן: יֵשׁ נוֹחֲלִין וּמַנְחִילִין, נוֹחֲלִין וְלֹא מַנְחִילִין. וְאֵלּוּ נוֹחֲלִין וּמַנְחִילִין.
La Guemara objecte : Et partout où elle commence par un sujet, ne l'explique-t-elle pas en premier ? Or, nous avons appris (dans la Michna, Baba Batra 108a) : Il y a des parents qui héritent et transmettent en héritage, et d'autres qui héritent sans transmettre. Et voici ceux qui héritent et transmettent : le texte explique d'abord le premier cas.
יֵשׁ מוּתָּרוֹת לְבַעֲלֵיהֶן וַאֲסוּרוֹת לְיִבְמֵיהֶן, מוּתָּרוֹת לְיִבְמֵיהֶן וַאֲסוּרוֹת לְבַעֲלֵיהֶן. וְאֵלּוּ מוּתָּרוֹת לְבַעֲלֵיהֶן וַאֲסוּרוֹת לְיִבְמֵיהֶן.
De même (Yevamot 84a) : Il y a des femmes permises à leurs maris et interdites à leurs yevamim (les frères du mari, soumis au lévirat s'il meurt sans enfant), et d'autres permises à leurs yevamim et interdites à leurs maris. Et voici celles qui sont permises à leurs maris et interdites à leurs yevamim.
יֵשׁ טְעוּנוֹת שֶׁמֶן וּלְבוֹנָה, שֶׁמֶן וְלֹא לְבוֹנָה. וְאֵלּוּ טְעוּנוֹת שֶׁמֶן וּלְבוֹנָה. יֵשׁ טְעוּנוֹת הַגָּשָׁה וְאֵין טְעוּנוֹת תְּנוּפָה, תְּנוּפָה וְלֹא הַגָּשָׁה. וְאֵלּוּ טְעוּנוֹת הַגָּשָׁה.
De même (Mena'hot 59a), pour les offrandes de farine : Il y a celles qui requièrent de l'huile et de l'encens, et celles qui requièrent de l'huile sans encens. Et voici celles qui requièrent de l'huile et de l'encens. De même (Mena'hot 60a) : Il y a celles qui requièrent d'être approchées de l'autel et ne requièrent pas d'être balancées, et celles qui requièrent d'être balancées sans être approchées. Et voici celles qui requièrent d'être approchées.
יֵשׁ בְּכוֹר לְנַחֲלָה וְאֵין בְּכוֹר לְכֹהֵן, בְּכוֹר לְכֹהֵן וְאֵין בְּכוֹר לְנַחֲלָה. וְאֵיזֶהוּ בְּכוֹר לְנַחֲלָה וְאֵין בְּכוֹר לְכֹהֵן!
De même (Bekhorot 46a) : Il y a celui qui est premier-né pour l'héritage et n'est pas premier-né pour le Cohen, c'est-à-dire pour le rachat, et celui qui est premier-né pour le Cohen et n'est pas premier-né pour l'héritage. Et qui est premier-né pour l'héritage et non premier-né pour le Cohen ? Dans tous ces cas, la Michna explique d'abord le premier sujet !
הָלֵין, מִשּׁוּם דְּאָוְושׁוּ לֵיהּ, מְפָרֵשׁ הָהוּא דְּפָתַח בְּרֵישָׁא.
La Guemara répond : Dans ces cas, parce qu'ils sont nombreux (avchou), elle explique en premier celui par lequel elle a commencé.
וְהָא בַּמֶּה בְּהֵמָה יוֹצְאָה וּבַמָּה אֵינָהּ יוֹצְאָה דְּלָא אָוְושָׁא, וְקָתָנֵי: יוֹצֵא גָּמָל!
Mais voici la Michna (Chabbat 51b) : Avec quoi un animal sort-il le Chabbat et avec quoi ne sort-il pas ? Ce cas n'est pas nombreux, et elle enseigne : Le chameau sort avec un licou, expliquant ainsi le premier sujet !

Nedarim 3a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

גְּמָ׳ ״כָּל כִּינּוּיֵי נְדָרִים כִּנְדָרִים״, מַאי שְׁנָא גַּבֵּי נָזִיר דְּלָא קָתָנֵי לְהוּ לְכוּלְּהוּ, וּמַאי שְׁנָא גַּבֵּי נְדָרִים דְּקָתָנֵי לְכוּלְּהוּ?
Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna). Il a été enseigné : « Tous les substituts des vœux sont comme les vœux », et de même pour les consécrations, les serments et le naziréat. En quoi est-ce différent pour le traité Nazir, dont la première Michna ne les enseigne pas tous, et en quoi est-ce différent pour le traité Nedarim, dont la première Michna les enseigne tous, et non les seuls vœux, sujet du traité ?
מִשּׁוּם דְּנֶדֶר וּשְׁבוּעָה כְּתִיבִי גַּבֵּי הֲדָדֵי תָּנֵי תַּרְתֵּין, וְכֵיוָן דְּתָנֵי תַּרְתֵּין — תָּנֵי לְכוּלְּהוּ.
La Guemara répond : Parce que le vœu et le serment sont écrits l'un à côté de l'autre dans le verset : « Si un homme fait un vœu à Hachem, ou prononce un serment » (Nombres 30, 3), la Michna enseigne ces deux-là ; et puisqu'elle enseigne ces deux-là, elle les enseigne tous.
וְלִיתְנֵי כִּינּוּיֵי שְׁבוּעוֹת בָּתַר נְדָרִים! אַיְּידֵי דִּתְנָא נְדָרִים דְּמִיתְּסַר חֶפְצָא עֲלֵיהּ, תְּנָא נָמֵי חֲרָמִים, דְּמִיתְּסַר חֶפְצָא עֲלֵיהּ. לְאַפּוֹקֵי שְׁבוּעָה, דְּקָאָסַר נַפְשֵׁיהּ מִן חֶפְצָא.
Qu'elle enseigne donc les substituts des serments aussitôt après les vœux ! La Guemara répond : Puisqu'elle a enseigné les vœux, par lesquels l'objet devient interdit à la personne, elle a enseigné aussi les consécrations, par lesquelles l'objet devient interdit à la personne. Cela exclut le serment, par lequel la personne s'interdit elle-même envers l'objet.
פְּתַח בְּכִינּוּיִין ״כָּל כִּנּוּיַי נְדָרִים״, וּמְפָרֵשׁ יָדוֹת: הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ ״מוּדָּר אֲנִי מִמָּךְ״! וְתוּ: יָדוֹת אִינְּשִׁי?!
Elle a commencé par les substituts : « Tous les substituts des vœux », et elle explique aussitôt les yadot (formules partielles de vœu) : « Celui qui dit à son prochain : Je suis interdit par vœu envers toi » ! Et de plus : aurait-elle oublié les yadot ?! Pourquoi la Michna n'énonce-t-elle pas d'abord que les yadot des vœux sont comme les vœux, avant d'en donner des exemples ?
אַיְירִי בְּהוֹן, וְחַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא, וְהָכִי קָתָנֵי: כָּל כִּינּוּיֵי נְדָרִים כִּנְדָרִים, וִידוֹת נְדָרִים כִּנְדָרִים.
La Guemara répond : Elle en traite bien, et le texte est lacunaire ; voici ce qu'elle enseigne : Tous les substituts des vœux sont comme les vœux, et les yadot des vœux sont comme les vœux.
וְלִיפְרוֹשׁ כִּינּוּיִין בְּרֵישָׁא!
Qu'elle explique donc les substituts en premier !
הָהוּא דְּסָלֵיק מִינֵּיהּ, הָהוּא מְפָרֵשׁ בְּרֵישָׁא. כְּדִתְנַן: בַּמֶּה מַדְלִיקִין וּבַמָּה אֵין מַדְלִיקִין? אֵין מַדְלִיקִין כּוּ׳.
La Guemara répond : Ce par quoi elle termine, c'est cela qu'elle explique en premier, comme nous avons appris (dans la Michna, Chabbat 20b) : Avec quoi allume-t-on la lampe de Chabbat et avec quoi n'allume-t-on pas ? On n'allume pas avec, etc.
בַּמֶּה טוֹמְנִין וּבַמָּה אֵין טוֹמְנִין? אֵין טוֹמְנִין כּוּ׳. בַּמָּה אִשָּׁה יוֹצְאָה וּבַמָּה אֵינָהּ יוֹצְאָה? לֹא תֵּצֵא אִשָּׁה.
De même (Chabbat 47b) : Dans quoi enveloppe-t-on un plat pour le garder chaud, et dans quoi n'enveloppe-t-on pas ? On n'enveloppe pas, etc. De même (Chabbat 57a) : Avec quoi une femme sort-elle dans le domaine public le Chabbat, et avec quoi ne sort-elle pas ? Une femme ne sortira pas avec des fils de laine, etc.
וְכׇל הֵיכָא דְּפָתַח לָא מְפָרֵשׁ בְּרֵישָׁא? וְהָתְנַן: יֵשׁ נוֹחֲלִין וּמַנְחִילִין, נוֹחֲלִין וְלֹא מַנְחִילִין. וְאֵלּוּ נוֹחֲלִין וּמַנְחִילִין.
La Guemara objecte : Et partout où elle commence par un sujet, ne l'explique-t-elle pas en premier ? Or, nous avons appris (dans la Michna, Baba Batra 108a) : Il y a des parents qui héritent et transmettent en héritage, et d'autres qui héritent sans transmettre. Et voici ceux qui héritent et transmettent : le texte explique d'abord le premier cas.
יֵשׁ מוּתָּרוֹת לְבַעֲלֵיהֶן וַאֲסוּרוֹת לְיִבְמֵיהֶן, מוּתָּרוֹת לְיִבְמֵיהֶן וַאֲסוּרוֹת לְבַעֲלֵיהֶן. וְאֵלּוּ מוּתָּרוֹת לְבַעֲלֵיהֶן וַאֲסוּרוֹת לְיִבְמֵיהֶן.
De même (Yevamot 84a) : Il y a des femmes permises à leurs maris et interdites à leurs yevamim (les frères du mari, soumis au lévirat s'il meurt sans enfant), et d'autres permises à leurs yevamim et interdites à leurs maris. Et voici celles qui sont permises à leurs maris et interdites à leurs yevamim.
יֵשׁ טְעוּנוֹת שֶׁמֶן וּלְבוֹנָה, שֶׁמֶן וְלֹא לְבוֹנָה. וְאֵלּוּ טְעוּנוֹת שֶׁמֶן וּלְבוֹנָה. יֵשׁ טְעוּנוֹת הַגָּשָׁה וְאֵין טְעוּנוֹת תְּנוּפָה, תְּנוּפָה וְלֹא הַגָּשָׁה. וְאֵלּוּ טְעוּנוֹת הַגָּשָׁה.
De même (Mena'hot 59a), pour les offrandes de farine : Il y a celles qui requièrent de l'huile et de l'encens, et celles qui requièrent de l'huile sans encens. Et voici celles qui requièrent de l'huile et de l'encens. De même (Mena'hot 60a) : Il y a celles qui requièrent d'être approchées de l'autel et ne requièrent pas d'être balancées, et celles qui requièrent d'être balancées sans être approchées. Et voici celles qui requièrent d'être approchées.
יֵשׁ בְּכוֹר לְנַחֲלָה וְאֵין בְּכוֹר לְכֹהֵן, בְּכוֹר לְכֹהֵן וְאֵין בְּכוֹר לְנַחֲלָה. וְאֵיזֶהוּ בְּכוֹר לְנַחֲלָה וְאֵין בְּכוֹר לְכֹהֵן!
De même (Bekhorot 46a) : Il y a celui qui est premier-né pour l'héritage et n'est pas premier-né pour le Cohen, c'est-à-dire pour le rachat, et celui qui est premier-né pour le Cohen et n'est pas premier-né pour l'héritage. Et qui est premier-né pour l'héritage et non premier-né pour le Cohen ? Dans tous ces cas, la Michna explique d'abord le premier sujet !
הָלֵין, מִשּׁוּם דְּאָוְושׁוּ לֵיהּ, מְפָרֵשׁ הָהוּא דְּפָתַח בְּרֵישָׁא.
La Guemara répond : Dans ces cas, parce qu'ils sont nombreux (avchou), elle explique en premier celui par lequel elle a commencé.
וְהָא בַּמֶּה בְּהֵמָה יוֹצְאָה וּבַמָּה אֵינָהּ יוֹצְאָה דְּלָא אָוְושָׁא, וְקָתָנֵי: יוֹצֵא גָּמָל!
Mais voici la Michna (Chabbat 51b) : Avec quoi un animal sort-il le Chabbat et avec quoi ne sort-il pas ? Ce cas n'est pas nombreux, et elle enseigne : Le chameau sort avec un licou, expliquant ainsi le premier sujet !

Nedarim 3a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.