1. כָּל כִּינּוּיֵי נְדָרִים — כִּנְדָרִים,

   Michna (enseignement des Tannaïm, compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Celui qui fait un vœu s'interdit un objet, ou l'interdit à autrui, comme s'il s'agissait d'une offrande (korban) ; la formule directe est : « Cet objet m'est interdit comme une offrande ». Tous les substituts (kinouyim) de la formule des vœux sont comme les vœux : si l'on dit konam à la place de korban (voir plus loin, 10a), le vœu prend effet,

   1Rachi 1Tossefot 2Sources 8
2. וַחֲרָמִים — כַּחֲרָמִים, וּשְׁבוּעוֹת — כִּשְׁבוּעוֹת, וּנְזִירוּת — כִּנְזִירוּת.

   et les substituts des consécrations ('haramim) sont comme les consécrations, et les substituts des serments sont comme les serments, et les substituts du naziréat (nezirout) sont comme le naziréat. Ainsi, celui qui dit 'hérekh au lieu de 'hérem (consécration), chevouta au lieu de chevoua (serment), ou nazik au lieu de nazir, voit sa parole prendre effet.

   2Tossefot 3Sources 13
3. הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ ״מוּדְּרַנִי מִמָּךְ״, ״מוּפְרְשַׁנִי מִמָּךְ״, ״מְרוּחֲקַנִי מִמָּךְ״, ״שֶׁאֲנִי אוֹכֵל לָךְ״, ״שֶׁאֲנִי טוֹעֵם לָךְ״ — אָסוּר.

   Celui qui dit à son prochain : « Je suis interdit par vœu envers toi », « Je suis séparé de toi », « Je suis éloigné de toi », puis ajoute : « pour ce que je mange de ce qui est à toi », « pour ce que je goûte de ce qui est à toi » : bien qu'il n'ait pas formulé explicitement son vœu, ses paroles incomplètes (yadot, formules partielles de vœu) laissent comprendre son intention, et l'objet du vœu est interdit.

   3Rachi 1Tossefot 2Sources 6
4. ״מְנוּדֶּה אֲנִי לָךְ״, רַבִּי עֲקִיבָא הָיָה חוֹכֵךְ בָּזֶה לְהַחְמִיר.

   S'il dit : « Je suis mis au ban envers toi », formule qui n'interdit clairement aucune chose, Rabbi Akiva hésitait sur ce point, inclinant vers la rigueur : il y voyait un vœu lui interdisant tout profit venant de son prochain.

   4Rachi 2Sources 2

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante