Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וּלְרַבִּי עֲקִיבָא, מִכְּדֵי לָא שְׁנָא כֹּהֵן גָּדוֹל לְחוֹדֵיהּ וְלָא שְׁנָא כֹּהֵן גָּדוֹל וְהוּא נָזִיר, נָפְקָא מִ״לְּאָחִיו״, ״לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ״ לְמָה לִי?La Guemara demande : Et selon Rabbi Akiva, considérons : il n'y a pas de différence entre le Cohen gadol (le grand prêtre) seul et il n'y a pas de différence avec le Cohen gadol qui est aussi nazir (celui qui a fait vœu de naziréat) : la permission de se rendre impur pour un met mitsva (mort sans personne pour l'enterrer) se tire de « pour son frère » (Nombres 6, 7). Dès lors, « pour son père et pour sa mère », pourquoi en ai-je besoin ? L'interdit général de tout mort devrait suffire.
- צְרִיכִי: דְּאִי כְּתַב ״אָבִיו״, הֲוָה אָמֵינָא: הַיְינוּ טַעְמָא דְּלָא מִיטַּמֵּא לֵיהּ — מִשּׁוּם דַּחֲזָקָה בְּעָלְמָא הוּא. אֲבָל אִמּוֹ דְּיָדְעִין דִּילֵידְתֵּיהּ — לִיטַמֵּא לַהּ.La Guemara répond : Ils sont nécessaires : car s'il avait écrit « son père », j'aurais dit : la raison pour laquelle il ne se rend pas impur pour lui est que la paternité n'est qu'une simple présomption. Mais sa mère, dont on sait qu'elle l'a enfanté, qu'il se rende impur pour elle ! Le verset précise donc « sa mère ».
- וְאִי כְּתַב רַחֲמָנָא ״אִמּוֹ״, הֲוָה אָמֵינָא: אִמּוֹ לָא לִיטַמֵּא לַהּ, דְּלָאו אָזֵיל זַרְעַהּ בָּתְרַהּ. אֲבָל אָבִיו, כֵּיוָן דְּאָמַר מָר ״לְמִשְׁפְּחוֹתָם לְבֵית אֲבוֹתָם״, אֵימָא לִיטַמֵּא לֵיהּ — קָא מַשְׁמַע לַן.Et si le Miséricordieux avait écrit « sa mère », j'aurais dit : pour sa mère, il ne se rendra pas impur, car sa descendance ne suit pas sa lignée ; mais son père, puisque le Maître a dit : « selon leurs familles, selon la maison de leurs pères » (Nombres 1, 2), que la lignée suit le père, je dirais : qu'il se rende impur pour lui ! Il nous enseigne donc que non.
- ״וְעַל כׇּל נַפְשׁוֹת מֵת לֹא יָבֹא״, לְמָה לִי?La Guemara demande : Selon Rabbi Akiva, « et auprès de toutes les âmes mortes il ne viendra pas » (Lévitique 21, 11), dit du Cohen gadol, pourquoi en ai-je besoin ?
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