Nazir 16a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וַאֲמַר לֵיהּ: רַבִּי יוֹסֵי קָאֵי כְּוָתָיךְ, דְּאָמַר מִכָּאן וּלְהַבָּא מְטַמֵּא. וְהָא רַבִּי יוֹסֵי לְמַפְרֵעַ הוּא דְּאָמַר! מַאי לְמַפְרֵעַ — מִדְּרַבָּנַן.
Et Rabbi Ochaya lui (à Rabbi Yo'hanan) a dit : Rabbi Yossé se tient selon toi, car il a dit qu'on ne devient impur qu'à partir de maintenant et pour l'avenir. La Guemara (discussion des Amoraïm) demande : mais voici que Rabbi Yossé a dit « rétroactivement » ! Il faut donc que Rabbi Ochaya ait pensé : qu'est-ce que « rétroactivement » ? C'est d'ordre rabbinique.
וְרַבִּי יוֹסֵי, מִכְּדִי סָבַר מִקְצָת הַיּוֹם כְּכוּלּוֹ, זָבָה גְּמוּרָה דְּמַיְיתָא קׇרְבָּן הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לָהּ? כֵּיוָן דְּחָזְיָא בְּפַלְגֵיהּ דְּיוֹמָא, אִידַּךְ פַּלְגֵיהּ דְּיוֹמָא סָלֵיק לַהּ לְשִׁימּוּר! אִיבָּעֵית אֵימָא דְּקָא שָׁפְעָה תְּלָתָא תְּלָתָא יוֹמֵי בַּהֲדֵי הֲדָדֵי. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: דְּחָזְיָא תְּלָתָא יוֹמֵי סָמוּךְ לִשְׁקִיעַת הַחַמָּה, דְּלָא הֲוַאי שְׁהוּת דְּסָלֵיק לֵיהּ לְמִנְיָינָא.
Et Rabbi Yossé, puisqu'il pense qu'une partie du jour est comme le jour entier, comment trouver une zava (femme atteinte d'un écoulement) complète, qui apporte un sacrifice ? Dès lors qu'elle voit du sang au milieu du jour, l'autre moitié du jour compte pour elle comme garde (chimour, jour pur observé) ! Si tu veux, dis qu'il s'agit d'une femme dont l'écoulement a duré trois jours d'affilée. Et si tu veux, dis qu'elle a vu trois jours de suite tout près du coucher du soleil, de sorte qu'il n'y a pas eu de temps qui compte pour elle dans le compte des jours gardés.
הַדְרָן עֲלָךְ הֲרֵינִי נָזִיר

Nous reviendrons à toi, « Harèni nazir »
מִי שֶׁאָמַר ״הֲרֵינִי נָזִיר״ — מְגַלֵּחַ יוֹם שְׁלֹשִׁים וְאֶחָד, וְאִם גִּילַּח לְיוֹם שְׁלֹשִׁים — יָצָא. ״הֲרֵינִי נָזִיר שְׁלֹשִׁים יוֹם״ — אִם גִּילַּח לְיוֹם שְׁלֹשִׁים לֹא יָצָא.
MICHNA : Celui qui a dit : « Me voici nazir » (naziréen), sans préciser de durée, se rase le trente et unième jour ; et s'il s'est rasé le trentième jour, il a accompli son obligation. S'il a dit : « Me voici nazir pour trente jours », s'il s'est rasé le trentième jour, il n'a pas accompli son obligation, car en précisant il a voulu trente jours pleins.
מִי שֶׁנָּזַר שְׁתֵּי נְזִירוֹת — מְגַלֵּחַ אֶת הָרִאשׁוֹנָה יוֹם שְׁלֹשִׁים וְאֶחָד, וְאֶת הַשְּׁנִיָּה יוֹם שִׁשִּׁים וְאֶחָד. וְאִם גִּילַּח אֶת הָרִאשׁוֹנָה יוֹם שְׁלֹשִׁים — מְגַלֵּחַ אֶת הַשְּׁנִיָּה יוֹם שִׁשִּׁים, וְאִם גִּילַּח יוֹם שִׁשִּׁים חָסֵר אֶחָד — יָצָא.
Celui qui s'est engagé à deux naziréats se rase pour le premier le trente et unième jour, et pour le second le soixante et unième jour. Et s'il s'est rasé pour le premier le trentième jour, il se rase pour le second le soixantième jour ; et s'il s'est rasé le jour soixante moins un, il a accompli son obligation.
וְזוֹ עֵדוּת הֵעִיד רַבִּי פַּפְּיָיס, עַל מִי שֶׁנָּזַר שְׁתֵּי נְזִירוֹת, שֶׁאִם גִּילַּח אֶת הָרִאשׁוֹנָה יוֹם שְׁלֹשִׁים — מְגַלֵּחַ אֶת הַשְּׁנִיָּה לְיוֹם שִׁשִּׁים, וְאִם גִּילַּח לְיוֹם שִׁשִּׁים חָסֵר אֶחָד — יָצָא, שֶׁיּוֹם שֶׁל שְׁלֹשִׁים עוֹלֶה לוֹ מִן הַמִּנְיָן.
Et voici le témoignage qu'a rendu Rabbi Papeyas au sujet de celui qui s'est engagé à deux naziréats : s'il s'est rasé pour le premier le trentième jour, il se rase pour le second le soixantième jour ; et s'il s'est rasé le jour soixante moins un, il a accompli son obligation, car le trentième jour compte pour lui dans le compte du second naziréat.
מִי שֶׁאָמַר ״הֲרֵינִי נָזִיר״, נִטְמָא יוֹם שְׁלֹשִׁים — סוֹתֵר אֶת הַכֹּל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֵינוֹ סוֹתֵר אֶלָּא שִׁבְעָה. ״הֲרֵינִי נָזִיר שְׁלֹשִׁים יוֹם״, נִטְמָא יוֹם שְׁלֹשִׁים — סוֹתֵר אֶת הַכֹּל. ״הֲרֵינִי נָזִיר מֵאָה יוֹם״, נִטְמָא יוֹם מֵאָה — סוֹתֵר אֶת הַכֹּל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֵינוֹ סוֹתֵר אֶלָּא שְׁלֹשִׁים. נִטְמָא יוֹם מֵאָה וְאֶחָד — סוֹתֵר שְׁלֹשִׁים יוֹם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֵינוֹ סוֹתֵר אֶלָּא שִׁבְעָה.
Celui qui a dit : « Me voici nazir » et qui est devenu impur le trentième jour annule tout son compte. Rabbi Eliézer dit : il n'annule que sept jours. S'il a dit : « Me voici nazir pour trente jours » et qu'il est devenu impur le trentième jour, il annule tout. « Me voici nazir pour cent jours » et il est devenu impur le centième jour : il annule tout. Rabbi Eliézer dit : il n'annule que trente jours. S'il est devenu impur le cent unième jour, avant d'apporter ses sacrifices, il annule trente jours. Rabbi Eliézer dit : il n'annule que sept jours.
גְּמָ׳ מִי שֶׁאָמַר ״הֲרֵינִי נָזִיר״ וְנִטְמָא יוֹם שְׁלֹשִׁים — סוֹתֵר אֶת הַכֹּל, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֵינוֹ סוֹתֵר אֶלָּא שִׁבְעָה.
GUEMARA : Celui qui a dit : « Me voici nazir » et qui est devenu impur le trentième jour annule tout. Rabbi Eliézer dit : il n'annule que sept jours.

Nazir 16b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וַאֲמַר לֵיהּ: רַבִּי יוֹסֵי קָאֵי כְּוָתָיךְ, דְּאָמַר מִכָּאן וּלְהַבָּא מְטַמֵּא. וְהָא רַבִּי יוֹסֵי לְמַפְרֵעַ הוּא דְּאָמַר! מַאי לְמַפְרֵעַ — מִדְּרַבָּנַן.
Et Rabbi Ochaya lui (à Rabbi Yo'hanan) a dit : Rabbi Yossé se tient selon toi, car il a dit qu'on ne devient impur qu'à partir de maintenant et pour l'avenir. La Guemara (discussion des Amoraïm) demande : mais voici que Rabbi Yossé a dit « rétroactivement » ! Il faut donc que Rabbi Ochaya ait pensé : qu'est-ce que « rétroactivement » ? C'est d'ordre rabbinique.
וְרַבִּי יוֹסֵי, מִכְּדִי סָבַר מִקְצָת הַיּוֹם כְּכוּלּוֹ, זָבָה גְּמוּרָה דְּמַיְיתָא קׇרְבָּן הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לָהּ? כֵּיוָן דְּחָזְיָא בְּפַלְגֵיהּ דְּיוֹמָא, אִידַּךְ פַּלְגֵיהּ דְּיוֹמָא סָלֵיק לַהּ לְשִׁימּוּר! אִיבָּעֵית אֵימָא דְּקָא שָׁפְעָה תְּלָתָא תְּלָתָא יוֹמֵי בַּהֲדֵי הֲדָדֵי. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: דְּחָזְיָא תְּלָתָא יוֹמֵי סָמוּךְ לִשְׁקִיעַת הַחַמָּה, דְּלָא הֲוַאי שְׁהוּת דְּסָלֵיק לֵיהּ לְמִנְיָינָא.
Et Rabbi Yossé, puisqu'il pense qu'une partie du jour est comme le jour entier, comment trouver une zava (femme atteinte d'un écoulement) complète, qui apporte un sacrifice ? Dès lors qu'elle voit du sang au milieu du jour, l'autre moitié du jour compte pour elle comme garde (chimour, jour pur observé) ! Si tu veux, dis qu'il s'agit d'une femme dont l'écoulement a duré trois jours d'affilée. Et si tu veux, dis qu'elle a vu trois jours de suite tout près du coucher du soleil, de sorte qu'il n'y a pas eu de temps qui compte pour elle dans le compte des jours gardés.
הַדְרָן עֲלָךְ הֲרֵינִי נָזִיר

Nous reviendrons à toi, « Harèni nazir »
מִי שֶׁאָמַר ״הֲרֵינִי נָזִיר״ — מְגַלֵּחַ יוֹם שְׁלֹשִׁים וְאֶחָד, וְאִם גִּילַּח לְיוֹם שְׁלֹשִׁים — יָצָא. ״הֲרֵינִי נָזִיר שְׁלֹשִׁים יוֹם״ — אִם גִּילַּח לְיוֹם שְׁלֹשִׁים לֹא יָצָא.
MICHNA : Celui qui a dit : « Me voici nazir » (naziréen), sans préciser de durée, se rase le trente et unième jour ; et s'il s'est rasé le trentième jour, il a accompli son obligation. S'il a dit : « Me voici nazir pour trente jours », s'il s'est rasé le trentième jour, il n'a pas accompli son obligation, car en précisant il a voulu trente jours pleins.
מִי שֶׁנָּזַר שְׁתֵּי נְזִירוֹת — מְגַלֵּחַ אֶת הָרִאשׁוֹנָה יוֹם שְׁלֹשִׁים וְאֶחָד, וְאֶת הַשְּׁנִיָּה יוֹם שִׁשִּׁים וְאֶחָד. וְאִם גִּילַּח אֶת הָרִאשׁוֹנָה יוֹם שְׁלֹשִׁים — מְגַלֵּחַ אֶת הַשְּׁנִיָּה יוֹם שִׁשִּׁים, וְאִם גִּילַּח יוֹם שִׁשִּׁים חָסֵר אֶחָד — יָצָא.
Celui qui s'est engagé à deux naziréats se rase pour le premier le trente et unième jour, et pour le second le soixante et unième jour. Et s'il s'est rasé pour le premier le trentième jour, il se rase pour le second le soixantième jour ; et s'il s'est rasé le jour soixante moins un, il a accompli son obligation.
וְזוֹ עֵדוּת הֵעִיד רַבִּי פַּפְּיָיס, עַל מִי שֶׁנָּזַר שְׁתֵּי נְזִירוֹת, שֶׁאִם גִּילַּח אֶת הָרִאשׁוֹנָה יוֹם שְׁלֹשִׁים — מְגַלֵּחַ אֶת הַשְּׁנִיָּה לְיוֹם שִׁשִּׁים, וְאִם גִּילַּח לְיוֹם שִׁשִּׁים חָסֵר אֶחָד — יָצָא, שֶׁיּוֹם שֶׁל שְׁלֹשִׁים עוֹלֶה לוֹ מִן הַמִּנְיָן.
Et voici le témoignage qu'a rendu Rabbi Papeyas au sujet de celui qui s'est engagé à deux naziréats : s'il s'est rasé pour le premier le trentième jour, il se rase pour le second le soixantième jour ; et s'il s'est rasé le jour soixante moins un, il a accompli son obligation, car le trentième jour compte pour lui dans le compte du second naziréat.
מִי שֶׁאָמַר ״הֲרֵינִי נָזִיר״, נִטְמָא יוֹם שְׁלֹשִׁים — סוֹתֵר אֶת הַכֹּל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֵינוֹ סוֹתֵר אֶלָּא שִׁבְעָה. ״הֲרֵינִי נָזִיר שְׁלֹשִׁים יוֹם״, נִטְמָא יוֹם שְׁלֹשִׁים — סוֹתֵר אֶת הַכֹּל. ״הֲרֵינִי נָזִיר מֵאָה יוֹם״, נִטְמָא יוֹם מֵאָה — סוֹתֵר אֶת הַכֹּל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֵינוֹ סוֹתֵר אֶלָּא שְׁלֹשִׁים. נִטְמָא יוֹם מֵאָה וְאֶחָד — סוֹתֵר שְׁלֹשִׁים יוֹם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֵינוֹ סוֹתֵר אֶלָּא שִׁבְעָה.
Celui qui a dit : « Me voici nazir » et qui est devenu impur le trentième jour annule tout son compte. Rabbi Eliézer dit : il n'annule que sept jours. S'il a dit : « Me voici nazir pour trente jours » et qu'il est devenu impur le trentième jour, il annule tout. « Me voici nazir pour cent jours » et il est devenu impur le centième jour : il annule tout. Rabbi Eliézer dit : il n'annule que trente jours. S'il est devenu impur le cent unième jour, avant d'apporter ses sacrifices, il annule trente jours. Rabbi Eliézer dit : il n'annule que sept jours.
גְּמָ׳ מִי שֶׁאָמַר ״הֲרֵינִי נָזִיר״ וְנִטְמָא יוֹם שְׁלֹשִׁים — סוֹתֵר אֶת הַכֹּל, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֵינוֹ סוֹתֵר אֶלָּא שִׁבְעָה.
GUEMARA : Celui qui a dit : « Me voici nazir » et qui est devenu impur le trentième jour annule tout. Rabbi Eliézer dit : il n'annule que sept jours.

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