Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שָׁאנֵי הָכָא דְּאָמַר רַחֲמָנָא: ״וְטִמֵּא רֹאשׁ נִזְרוֹ״, מִי שֶׁנִּזְרוֹ תָּלוּי לוֹ בְּרֹאשׁוֹ. מֵיתִיבִי: נָזִיר שֶׁכָּלוּ לוֹ יָמָיו — אָסוּר לְגַלֵּחַ וְלִשְׁתּוֹת יַיִן וְלִטָּמֵא לְמֵתִים, וְאִם גִּילַּח וְשָׁתָה יַיִן וְנִטְמָא לְמֵתִים — הֲרֵי זֶה סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. תְּיוּבְתָּא.La Guemara répond : Ici, pour l'impureté, c'est différent, car le Miséricordieux a dit : « Et il aura rendu tamé (rituellement impur) la tête de son naziréat » (Nombres 6, 9), ce qui inclut celui dont la nezirout (période de naziréat) ne dépend plus que de sa tête, c'est-à-dire du rasage. On objecte à cela d'après une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Un nazir (naziréen) dont les jours sont achevés a l'interdiction de se raser, de boire du vin et de se rendre tamé pour les morts ; et s'il s'est rasé, a bu du vin ou s'est rendu tamé pour les morts, il subit les quarante coups de fouet. C'est une teyouvta (réfutation définitive) de l'opinion de Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina.
- מַתְנִי׳ ״הֲרֵינִי נָזִיר לִכְשֶׁיְּהֵא לִי בֵּן״ וְ״נָזִיר מֵאָה יוֹם״, נוֹלַד לוֹ בֵּן עַד שִׁבְעִים — לֹא הִפְסִיד כְּלוּם. לְאַחַר שִׁבְעִים — סוֹתֵר שִׁבְעִים. שֶׁאֵין תִּגְלַחַת פָּחוֹת מִשְּׁלֹשִׁים יוֹם.MICHNA : Si quelqu'un a dit : « Me voici nazir lorsque j'aurai un fils, et nazir cent jours », et qu'il a commencé à compter les cent jours, si un fils lui naît jusqu'à soixante-dix jours, il n'a rien perdu. S'il naît après soixante-dix jours, cela annule les soixante-dix, car il n'y a pas de rasage à moins de trente jours.
- גְּמָ׳ אָמַר רַב: יוֹם שִׁבְעִים עוֹלֶה לְכָאן וּלְכָאן. תְּנַן: נוֹלַד לוֹ עַד שִׁבְעִים — לֹא הִפְסִיד כְּלוּם. וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ עוֹלָה לְכָאן וּלְכָאן, אִיתְּגוֹרֵי מִיתְּגַר! אֶלָּא בְּדִין הוּא דְּלָא לִיתְנֵי ״עַד שִׁבְעִים״, וּמִשּׁוּם דְּקָתָנֵי סֵיפָא ״אַחַר שִׁבְעִים סוֹתֵר שִׁבְעִים״, קָתָנֵי רֵישָׁא ״שִׁבְעִים״.GUEMARA : Rav a dit : le soixante-dixième jour compte pour ici et pour là, comme dernier des soixante-dix jours et comme premier jour de la nezirout du fils. Nous avons appris dans la Michna : si un fils lui naît jusqu'à soixante-dix jours, il n'a rien perdu. Or, s'il te vient à l'esprit que ce jour compte pour ici et pour là, non seulement il ne perd rien, mais il gagne un jour ! La Guemara répond : Mais en toute rigueur, il n'aurait pas fallu enseigner « jusqu'à soixante-dix » ; et c'est parce qu'il enseigne à la fin : « après soixante-dix, cela annule soixante-dix », qu'il enseigne au début « soixante-dix ».
- תָּא שְׁמַע מִסֵּיפָא: נוֹלַד אַחַר שִׁבְעִים — סוֹתֵר שִׁבְעִים. מַאי ״אַחַר״? אַחַר אַחַר.Viens et entends une preuve de la fin de la Michna : s'il naît après soixante-dix jours, cela annule soixante-dix. Or, selon Rav, le dernier jour de la nezirout du fils compterait pour les deux, et il resterait trente jours ! La Guemara répond : Que veut dire « après » ? Après l'après, c'est-à-dire le soixante-douzième jour.
- אֲבָל אַחַר מַמָּשׁ מַאי — הָכִי נָמֵי דְּלָא סָתַר? אִי הָכִי, מַאי אִירְיָא דְּתָנֵי נוֹלַד עַד שִׁבְעִים לֹא הִפְסִיד כְּלוּם? אֲפִילּוּ אַחַר שִׁבְעִים נָמֵי, הָא אָמְרַתְּ לָא סָתַר! אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ ״אַחַר״ מַמָּשׁ. וְכֵן מַתְנִיתִין לְרַב, שְׁמַע מִינַּהּ.Mais s'il naît juste après le soixante-dixième jour, le soixante et onzième, qu'en est-il ? Dira-t-on aussi que cela n'annule pas ? S'il en est ainsi, pourquoi enseigner précisément : s'il naît jusqu'à soixante-dix, il n'a rien perdu ? Même après soixante-dix aussi, puisque tu as dit que cela n'annule pas ! Déduis-en donc que « après » signifie exactement après. Et de même, la Michna est une difficulté pour Rav. Déduis-en bien cela.
- וְרַב כְּמַאן אַמְרַהּ לִשְׁמַעְתֵּיהּ? אִילֵּימָא כְּאַבָּא שָׁאוּל, דִּתְנַן: הַקּוֹבֵר אֶת מֵתוֹ שְׁלֹשָׁה יָמִים קוֹדֶם לָרֶגֶל — בָּטְלָה מִמֶּנּוּ גְּזֵירַת שִׁבְעָה.Et Rav, selon qui a-t-il énoncé son enseignement ? Puisque le Tanna de la Michna ne pense pas comme lui. Si l'on dit que c'est selon Abba Chaoul, comme nous avons appris : Celui qui enterre son mort trois jours avant la fête de pèlerinage, le décret des sept jours de deuil est annulé pour lui.
- שְׁמֹנָה יָמִים קוֹדֶם לָרֶגֶל — בָּטְלָה מִמֶּנּוּ גְּזֵירַת שְׁלֹשִׁים. וּמוּתָּר לְסַפֵּר עֶרֶב הָרֶגֶל, וְאִם לֹא סִיפֵּר עֶרֶב הָרֶגֶל — אָסוּר לְסַפֵּר אַחַר הָרֶגֶל.S'il a enterré son mort huit jours avant la fête, le décret des trente jours est annulé pour lui ; il lui est permis de se couper les cheveux la veille de la fête, et s'il ne se les est pas coupés la veille de la fête, il lui est interdit de se les couper après la fête, jusqu'au terme des trente jours.
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.