1. ״מַדְלִין״ — שַׁלּוֹפֵי. כְּדִתְנַן: הַמֵּידֵל בַּגְּפָנִים, כְּשֵׁם שֶׁהוּא מֵידֵל בְּשֶׁלּוֹ — כָּךְ הוּא מֵידֵל בְּשֶׁל עֲנִיִּים, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: בְּשֶׁלּוֹ רַשַּׁאי, וְאֵינוֹ רַשַּׁאי בְּשֶׁל עֲנִיִּים.

   Que signifie « on tire » (madlin) ? Arracher certains légumes trop serrés. Comme nous avons appris dans la Michna (Péa 7, 5) : Celui qui éclaircit les vignes : de même qu'il éclaircit les siennes, de même il éclaircit celles des pauvres, telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Méïr dit : Pour les siennes, il en a le droit, mais il n'en a pas le droit pour celles des pauvres.

   1Rachi 3Tossefot 2Sources 3
2. אֲמַר לֵיהּ, וְהָתַנְיָא: מַדְלִין מַיִם לִירָקוֹת כְּדֵי לְאוֹכְלָן! אֲמַר לֵיהּ: אִי תַּנְיָא — תַּנְיָא.

   Il lui a dit : Mais il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : On tire de l'eau pour les légumes afin de les manger ! Il lui a dit : Si c'est enseigné, c'est enseigné, et je me rétracte.

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3. וְאֵין עוֹשִׂין עוּגִיּוֹת לַגְּפָנִים. מַאי עוּגִיּוֹת? אָמַר רַב יְהוּדָה: בַּנְכֵּי. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: אֵלּוּ הֵן עוּגִיּוֹת — בְּדִידִין שֶׁבְּעִיקָּרֵי זֵיתִים וְשֶׁבְּעִיקָּרֵי גְפָנִים.

   Et on ne fait pas de cuvettes (ouguiyot) pour les vignes. Que sont les ouguiyot ? Rav Yehouda a dit : Des bankei, des fosses autour des pieds. Il a aussi été enseigné ainsi dans une baraïta : Voici ce que sont les ouguiyot : des bedidin, des creux au pied des oliviers et au pied des vignes.

   3Rachi 2Sources 5
4. אִינִי? וְהָא רַב יְהוּדָה שְׁרָא לִבְנֵי בַּר צֵיתַאי לְמֶעְבַּד בַּנְכֵּי לְכַרְמֵיהוֹן! לָא קַשְׁיָא הָא בְּחַדְתֵי, הָא בְּעַתִּיקֵי.

   Est-ce vrai ? Mais Rav Yehouda a permis aux gens de Bar Tsitaï de faire des bankei pour leurs vignes ! Ce n'est pas difficile : ici, il s'agit de nouvelles cuvettes, là, d'anciennes, qu'on ne fait que dégager.

   4Rachi 3Sources 3
5. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: אֵין עוֹשִׂין אֶת הָאַמָּה. בִּשְׁלָמָא מוֹעֵד — מִשּׁוּם דְּקָא טָרַח, אֶלָּא שְׁבִיעִית מַאי טַעְמָא?

   Rabbi Elazar ben Azarya dit : On ne fait pas de canal, pendant la fête ni pendant la septième année. Certes, pendant la fête, c'est parce qu'on se fatigue ; mais pendant la septième année, quelle est la raison ?

   5Sources 1
6. פְּלִיגוּ בַּהּ רַבִּי זֵירָא וְרַבִּי אַבָּא בַּר מֶמֶל. חַד אָמַר: מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאֶה כְּעוֹדֵר. וְחַד אָמַר: מִפְּנֵי שֶׁמַּכְשִׁיר אֲגַפֶּיהָ לִזְרִיעָה.

   Rabbi Zeira et Rabbi Abba bar Memel ont divergé à ce sujet. L'un a dit : Parce qu'il paraît bêcher. Et l'autre a dit : Parce qu'il prépare ses berges pour l'ensemencement.

   6Rachi 2Tossefot 1Sources 1
7. מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּקָא אָתוּ מַיָּא בָּתְרֵיהּ. מַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁמַּכְשִׁיר אֲגַפֶּיהָ לִזְרִיעָה — אִיכָּא, וּמַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאֶה כְּעוֹדֵר — לֵיכָּא.

   Quelle différence y a-t-il entre eux ? Il y a entre eux le cas où l'eau arrive derrière lui à mesure qu'il creuse. Pour celui qui a dit : Parce qu'il prépare ses berges pour l'ensemencement, il y a interdit ; et pour celui qui a dit : Parce qu'il paraît bêcher, il n'y en a pas, car l'eau montre qu'il creuse un canal.

   7Rachi 3
8. וּלְמַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאֶה כְּעוֹדֵר, לֵיחוּשׁ מִפְּנֵי שֶׁמַּכְשִׁיר אֲגַפֶּיהָ לִזְרִיעָה? אֶלָּא, אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּקָא שָׁקֵיל מִינֵּיהּ וְשָׁדֵי לְבָרַאי. לְמַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁמַּכְשִׁיר אֲגַפֶּיהָ לִזְרִיעָה — לֵיכָּא. לְמַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאֶה כְּעוֹדֵר — אִיכָּא.

   Mais pour celui qui a dit : Parce qu'il paraît bêcher, qu'il se soucie aussi du fait qu'il prépare ses berges pour l'ensemencement ! Mais alors, il y a entre eux le cas où il prend la terre et la jette au loin. Pour celui qui a dit : Parce qu'il prépare ses berges pour l'ensemencement, il n'y en a pas ; pour celui qui a dit : Parce qu'il paraît bêcher, il y en a.

   8Rachi 2
9. וּלְמַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁמַּכְשִׁיר אֲגַפֶּיהָ לִזְרִיעָה, לֵיחוּשׁ מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאֶה כְּעוֹדֵר! עוֹדֵר נָמֵי, כִּי קָא שָׁקֵיל, בְּדוּכְתֵּיהּ מַנַּח לֵיהּ.

   Mais pour celui qui a dit : Parce qu'il prépare ses berges pour l'ensemencement, qu'il se soucie du fait qu'il paraît bêcher ! Celui qui bêche, lui, quand il prend la motte, la repose à sa place ; ici, en jetant la terre au loin, il ne paraît pas bêcher.

   9Rachi 1
10. אַמֵּימָר מַתְנֵי לַהּ מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאֶה כְּעוֹדֵר, וְקַשְׁיָא לֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אַדְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה: וּמִי אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה כׇּל שֶׁנִּרְאֶה כְּעוֹדֵר אָסוּר?

    Améimar enseignait explicitement : Parce qu'il paraît bêcher, et il lui était difficile d'opposer une parole de Rabbi Elazar ben Azarya à une autre parole de Rabbi Elazar ben Azarya. Rabbi Elazar ben Azarya a-t-il donc dit que tout ce qui paraît être du bêchage est interdit ?

    10Rachi 1
11. וּרְמִינְהִי: עוֹשֶׂה אָדָם אֶת זִבְלוֹ אוֹצָר. רַבִּי מֵאִיר אוֹסֵר, עַד שֶׁיַּעֲמִיק שְׁלֹשָׁה טְפָחִים, אוֹ עַד שֶׁיַּגְבִּיהַּ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. הָיָה לוֹ דָּבָר מוּעָט — מוֹסִיף עָלָיו וְהוֹלֵךְ.

    Or, on lui oppose (Chevi'it 3, 3) : Un homme peut faire de son fumier un dépôt dans son champ pendant la septième année. Rabbi Méïr l'interdit, à moins qu'il ne creuse trois téfa'him (largeurs de main) ou qu'il n'élève trois téfa'him. S'il en avait une petite quantité, il continue d'y ajouter.

    11Rachi 3Sources 3
12. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹסֵר עַד שֶׁיַּעְמִיק שְׁלֹשָׁה אוֹ עַד שֶׁיַּגְבִּיהַּ שְׁלֹשָׁה, אוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן עַל הַסֶּלַע!

    Rabbi Elazar ben Azarya l'interdit, à moins qu'il ne creuse trois téfa'him ou qu'il n'élève trois téfa'him, ou qu'il ne le pose sur le rocher ! Il permet donc de creuser, bien que cela paraisse être du bêchage !

    12Rachi 2Sources 2
13. רַבִּי זֵירָא וְרַבִּי אַבָּא בַּר מֶמֶל, חַד אָמַר: כְּגוֹן שֶׁהֶעֱמִיק, וְחַד אָמַר: זִיבְלוֹ מוֹכִיחַ עָלָיו.

    Rabbi Zeira et Rabbi Abba bar Memel ont répondu : l'un a dit : Il s'agit d'un cas où il avait creusé avant la septième année ; et l'autre a dit : Son fumier témoigne pour lui.

    13Rachi 2Tossefot 1
14. וּמְתַקְּנִין אֶת הַמְקוּלְקֶלֶת בַּמּוֹעֵד. מַאי מְקוּלְקֶלֶת? אָמַר רַבִּי אַבָּא: שֶׁאִם הָיְתָה עֲמוּקָּה טֶפַח — מַעֲמִידָהּ עַל שִׁשָּׁה טְפָחִים.

    Et on répare pendant la fête le canal endommagé. Qu'est-ce qu'un canal endommagé ? Rabbi Abba a dit : S'il était profond d'un téfa'h (largeur de main), il le ramène à six téfa'him.

    14Rachi 1Sources 4
15. פְּשִׁיטָא, חֲצִי טֶפַח עַל שְׁלֹשָׁה טְפָחִים, כֵּיוָן דְּלָא עָבַר מַיָּא — לָא כְּלוּם הוּא. טִפְחַיִים עַל שְׁנֵים עָשָׂר, דְּקָא טָרַח טִירְחָא יַתִּירָא — לָא.

    C'est évident : un demi-téfa'h à trois téfa'him, puisque l'eau n'y passe pas vraiment, ce n'est rien et c'est interdit. Deux téfa'him à douze, où l'on se donne un effort excessif, non plus.

    15Rachi 3
16. טִפְחַיִים עַל שִׁבְעָה מַהוּ? הָכָא חֲמִשָּׁה קָא מַעֲמֵיק, וְהָכָא חֲמִשָּׁה קָא מַעֲמֵיק, אוֹ דִלְמָא: כֵּיוָן דְּאִיכָּא טֶפַח יַתִּירָא — אִיכָּא טִירְחָא טְפֵי? תֵּיקוּ.

    Deux téfa'him à sept, qu'en est-il ? Ici, il creuse de cinq, et là, il creuse de cinq ; ou bien, puisqu'il y a un téfa'h de plus en profondeur, y a-t-il davantage d'effort ? Tékou (la question reste en suspens).

    16Rachi 6Sources 4
17. אַבָּיֵי שְׁרָא לִבְנֵי בַּר הַמְדָּךְ לְשַׁחוֹפֵי נַהֲרָא. רַבִּי יִרְמְיָה שְׁרָא לְהוּ לִבְנֵי סָכוּתָא לְמִיכְרֵא נַהֲרָא טְמִימָא. רַב אָשֵׁי שְׁרָא לְהוּ לִבְנֵי מָתָא מַחְסֵיָא לְאַקְדּוֹחֵי נְהַר בּוּרְנִיץ. אֲמַר: כֵּיוָן דְּשָׁתוּ מִינֵּיהּ רַבִּים — כְּרַבִּים דָּמֵי, וּתְנַן: עוֹשִׂין כׇּל צוֹרְכֵי רַבִּים.

    Abayé a permis aux gens de Bar Hamdakh de dégager la rivière des branches qui y poussaient. Rabbi Yirmeya a permis aux gens de Sekhouta de creuser une rivière obstruée. Rav Achi a permis aux gens de Mata Me'hassia de curer la rivière Bournits. Il a dit : Puisque le public en boit, c'est comme un besoin public, et nous avons appris : On fait tous les besoins du public.

    17Rachi 4Sources 4
18. וּמְתַקְּנִין אֶת

    Et on répare

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