1. כִּי מְטוֹ אַגִּישְׁרָא, קָמוּ גַּמְלֵי. אֲמַר לְהוּ הַהוּא טַיָּיעָא: מַאי הַאי? אֲמַרוּ לֵיהּ: רַבָּנַן דְּקָא עָבְדִי יְקָרָא אַהֲדָדֵי. מָר אָמַר: מָר נֵיעוּל בְּרֵישָׁא, וּמָר אָמַר: מָר נֵיעוּל בְּרֵישָׁא. אֲמַר: דִּינָא הוּא דְּרַבָּה בַּר הוּנָא לֵיעוּל בְּרֵישָׁא. חֲלֵיף גַּמְלֵיהּ דְּרַבָּה בַּר הוּנָא, נְתוּר כַּכֵּיהּ וְשִׁנֵּיהּ דְּהָהוּא טַיָּיעָא.

   Lorsqu'ils arrivèrent à un pont, qu'on ne pouvait franchir que l'un derrière l'autre, les chameaux qui portaient les deux Sages s'arrêtèrent. Un certain Arabe leur dit : Qu'est-ce donc que cela ? Ils lui dirent : Ce sont les Sages qui se rendent honneur l'un à l'autre. L'un dit : Que le Maître passe en premier, et l'autre dit : Que le Maître passe en premier. Il dit : La règle veut que Rabba bar Houna passe en premier. Le chameau de Rabba bar Houna passa, et la mâchoire et les dents de cet Arabe tombèrent, pour avoir manqué de respect à Rav Hamnouna.

   1Rachi 6
2. פְּתַח עֲלֵיהּ הַהוּא יָנוֹקָא: גֶּזַע יְשִׁישִׁים עָלָה מִבָּבֶל, וְעִמּוֹ סֵפֶר מִלְחָמוֹת, קָאַת וְקִפּוֹד הוּכְפְּלוּ, לִרְאוֹת בְּשׁוֹד וָשֶׁבֶר הַבָּא מִשִּׁנְעָר. קָצַף עַל עוֹלָמוֹ וְחָמַס מִמֶּנּוּ נְפָשׁוֹת, וְשָׂמַח בָּהֶם כְּכַלָּה חֲדָשָׁה. רוֹכֵב עֲרָבוֹת שָׂשׂ וְשָׂמַח, בְּבֹא אֵלָיו נֶפֶשׁ נָקִי וְצַדִּיק.

   Un certain enfant ouvrit l'oraison funèbre pour lui en ces mots : Un rejeton d'anciens est monté de Babylonie (Rabba bar Houna, issu de grands), et avec lui le livre des guerres (Rav Hamnouna, grand en Torah). Le pélican et le hérisson, figures de la malédiction, ont été redoublés, pour voir la ruine et le désastre venus de Chinéar (la Babylonie). D.ieu s'est irrité contre Son monde et lui a ravi des âmes, et Il se réjouit d'elles comme d'une nouvelle mariée. Celui qui chevauche les cieux exulte et se réjouit lorsque vient à Lui une âme pure et juste.

   2Rachi 3Sources 2
3. כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרָבִינָא, פְּתַח עֲלֵיהּ הַהוּא סַפְדָנָא: תְּמָרִים הָנִיעוּ רֹאשׁ עַל צַדִּיק כַּתָּמָר, נָשִׂים לֵילוֹת כְּיָמִים עַל מֵשִׂים לֵילוֹת כְּיָמִים.

   Lorsque Ravina rendit l'âme, un certain orateur funèbre ouvrit pour lui en ces mots : Palmiers, inclinez la tête pour le juste pareil au palmier. Faisons des nuits comme des jours de pleurs pour celui qui faisait des nuits comme des jours d'étude.

   3Rachi 1
4. אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְבַר קִיפּוֹק: הָהוּא יוֹמָא מַאי אָמְרַתְּ? אֲמַר לֵיהּ, אָמֵינָא: אִם בַּאֲרָזִים נָפְלָה שַׁלְהֶבֶת, מָה יַעֲשׂוּ אֵיזוֹבֵי קִיר. לִוְיָתָן בְּחַכָּה הוֹעֲלָה, מָה יַעֲשׂוּ דְּגֵי רְקָק. בְּנַחַל שׁוֹטֵף נָפְלָה חַכָּה, מָה יַעֲשׂוּ מֵי גֵבִים.

   Rav Achi dit à bar Kipok : Ce jour-là, à la mort de Ravina, que diras-tu ? Il lui dit : Je dirai : Si sur les cèdres s'est abattue la flamme, que feront les hysopes du mur ? Si le Léviathan a été tiré à l'hameçon, que feront les poissons de la mare ? Si dans le torrent impétueux est tombé l'hameçon, que feront les eaux des citernes ?

   4Rachi 2
5. אֲמַר לֵיהּ בַּר אָבִין: חַס וְשָׁלוֹם דְּחַכָּה וְשַׁלְהֶבֶת בְּצַדִּיקֵי אָמֵינָא. וּמַאי אָמְרַתְּ? אָמֵינָא: בְּכוּ לָאֲבֵלִים וְלֹא לָאֲבֵידָה, שֶׁהִיא לִמְנוּחָה וְאָנוּ לַאֲנָחָה.

   Bar Avin lui dit : À D.ieu ne plaise que je dise « hameçon » et « flamme » à propos des justes ! Et que diras-tu ? lui demanda-t-on. Je dirai : Pleurez pour les endeuillés et non pour ce qui est perdu, car elle (l'âme) va au repos, et nous aux soupirs.

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6. חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ עֲלַיְיהוּ, וְאִתְהֲפוּךְ כַּרְעַיְיהוּ. הַהוּא יוֹמָא לָא אֲתוֹ לְאַסְפּוֹדֵיהּ. וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַב אָשֵׁי: לָא בַּר קִיפּוֹק חָלֵיץ, וְלָא בַּר אָבִין חָלֵיץ.

   Rav Achi fut peiné à cause d'eux, et leurs pieds se retournèrent. Ce jour-là, ils ne vinrent pas prononcer son oraison funèbre. Et c'est ce qu'a dit Rav Achi : Ni bar Kipok ne peut accomplir la 'halitsa (le déchaussement rituel du lévirat), ni bar Avin ne peut accomplir la 'halitsa, car leurs pieds sont retournés.

   6Rachi 3
7. רָבָא, כִּי הֲוָה אֲתָא לְדִגְלַת, אֲמַר לֵיהּ לְבַר אָבִין: קוּם אֵימָא מִילְּתָא. קָאֵי וְאָמַר: בָּאוּ רוֹב שְׁלִישִׁית בְּמַיִם, זְכוֹר וְרַחֵם. תָּעִינוּ מֵאַחֲרֶיךָ כְּאִשָּׁה מִבַּעְלָהּ, אַל תַּזְנִיחֵנוּ כְּאוֹת מֵי מָרָה.

   Rava, lorsqu'il arriva au Tigre, dit à bar Avin : Lève-toi et dis une parole de prière. Il se leva et dit : La majeure partie du tiers (Israël, appelé « tiers ») est entrée dans l'eau : souviens-toi et aie pitié. Nous nous sommes égarés loin de Toi comme une femme loin de son mari ; ne nous rejette pas comme le signe des eaux amères par lesquelles est éprouvée la femme soupçonnée d'adultère.

   7Rachi 3Sources 2
8. (חָנִין, יוֹחָנָן, זֵירָא, אַבָּא, יַעֲקֹב, יוֹסֵי, שְׁמוּאֵל, חִיָּיא, מְנַחֵם סִימָן).

   ('Hanin, Yo'hanan, Zeira, Abba, Yaakov, Yossé, Chmouel, 'Hiya, Mena'hem : moyen mnémotechnique pour les récits qui suivent.)

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9. רַבִּי חָנִין, חַתְנֵיהּ דְּבֵי נְשִׂיאָה הֲוָה. לָא (קָא) הֲווֹ לֵיהּ בְּנֵי, בְּעָא רַחֲמֵי וַהֲווֹ לֵיהּ. הָהוּא יוֹמָא דַּהֲוָה לֵיהּ, נָח נַפְשֵׁיהּ, פְּתַח עֲלֵיהּ הַהוּא סַפְדָנָא: שִׂמְחָה לְתוּגָה נֶהְפָּכָה, שָׂשׂוֹן וְיָגוֹן נִדְבָּקוּ, בְּעֵת שִׂמְחָתוֹ נֶאֱנַח, בְּעֵת חֲנִינָתוֹ אָבַד חֲנִינוֹ. אַסִּיקוּ לֵיהּ חָנִן עַל שְׁמֵיהּ.

   Rabbi 'Hanin était gendre de la maison du Nassi (le chef de la communauté). Il n'avait pas de fils ; il implora la miséricorde et en eut. Le jour même où il en eut un, il rendit l'âme. Un certain orateur funèbre ouvrit pour lui en ces mots : La joie s'est changée en affliction, l'allégresse et la douleur se sont unies. Au moment de sa joie il a soupiré son dernier souffle ; au moment où il a reçu la grâce d'un enfant, il a perdu celui qui lui faisait grâce. Ils lui donnèrent le nom de 'Hanan, d'après son nom.

   9Rachi 2
10. כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, פְּתַח עֲלֵיהּ רַבִּי יִצְחָק בֶּן אֶלְעָזָר: קָשֶׁה הַיּוֹם לְיִשְׂרָאֵל כְּיוֹם בֹּא הַשֶּׁמֶשׁ בַּצׇּהֳרַיִם, דִּכְתִיב: ״וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא וְהֵבֵאתִי הַשֶּׁמֶשׁ בַּצׇּהֳרַיִם״. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: זֶה יוֹמוֹ שֶׁל יֹאשִׁיָּהוּ.

    Lorsque Rabbi Yo'hanan rendit l'âme, Rabbi Its'hak ben Elazar ouvrit pour lui en ces mots : Ce jour est aussi dur pour Israël que le jour où le soleil s'est couché à midi, comme il est écrit : « Il arrivera, en ce jour, que Je ferai coucher le soleil à midi » (Amos 8, 9). Et Rabbi Yo'hanan a dit : C'est le jour de Yochiyahou, où il fut tué.

    10Rachi 2Sources 2
11. כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, יָתֵיב רַבִּי אַמֵּי שִׁבְעָה וּשְׁלֹשִׁים. אָמַר רַבִּי אַבָּא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: רַבִּי אַמֵּי דַּעֲבַד — לְגַרְמֵיהּ הוּא דַּעֲבַד, דְּהָכִי אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֲפִילּוּ רַבּוֹ שֶׁלִּימְּדוֹ חׇכְמָה — אֵינוֹ יוֹשֵׁב עָלָיו אֶלָּא יוֹם אֶחָד.

    Lorsque Rabbi Yo'hanan rendit l'âme, Rabbi Ami observa pour lui sept et trente jours de deuil. Rabbi Abba, fils de Rabbi 'Hiya bar Abba, dit : Ce qu'a fait Rabbi Ami, c'est de lui-même qu'il l'a fait. Car ainsi a dit Rabbi 'Hiya bar Abba au nom de Rabbi Yo'hanan : Même pour son maître qui lui a enseigné la sagesse, on ne reste assis en deuil qu'un seul jour.

    11Rachi 1Sources 3
12. כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי זֵירָא, פְּתַח עֲלֵיהּ הַהוּא סַפְדָנָא: אֶרֶץ שִׁנְעָר הָרָה וְיָלְדָה, אֶרֶץ צְבִי גִּידְּלָה שַׁעֲשׁוּעֶיהָ. אוֹי נָא לָהּ אָמְרָה רַקַּת, כִּי אִבְּדָה כְּלִי חֶמְדָּתָהּ.

    Lorsque Rabbi Zeira rendit l'âme, un certain orateur funèbre ouvrit pour lui en ces mots : Le pays de Chinéar a conçu et enfanté, le pays de splendeur (la terre d'Israël) a élevé son enfant chéri. Malheur à elle ! a dit Rakat (Tibériade), car elle a perdu son objet précieux.

    12Rachi 2Sources 2
13. כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ, אַחִיתוּ עַמּוּדֵי דְקֵסָרִי מַיָּא. דְּרַבִּי יוֹסֵי, שְׁפַעוּ מַרְזְבֵי דְצִיפּוֹרִי דְּמָא. דְּרַבִּי יַעֲקֹב, אִתְחֲמִיאוּ כּוֹכְבֵי בִּימָמָא. דְּרַבִּי אַסִּי, אִיעֲקַרוּ כׇּל אִילָנַיָּא. דְּרַבִּי חִיָּיא, נְחִיתוּ כֵּיפֵי דְנוּרָא מֵרְקִיעָא. דְּרַבִּי מְנַחֵם בְּרַבִּי יוֹסֵי, אִישְׁתַּעוֹ צַלְמָנַיָּיא וַהֲווֹ (לְמַחְלְצַיָּיא).

    Lorsque Rabbi Abahou rendit l'âme, les colonnes de Césarée versèrent de l'eau comme des larmes. Pour Rabbi Yossé, les gouttières de Tsipori firent couler du sang. Pour Rabbi Yaakov, les étoiles apparurent en plein jour. Pour Rabbi Assi, tous les arbres furent déracinés. Pour Rabbi 'Hiya, des pierres de feu tombèrent du ciel. Pour Rabbi Mena'hem fils de Rabbi Yossé, les visages des statues s'effacèrent et devinrent lisses comme sous la truelle.

    13Rachi 7Tossefot 1
14. דְּרַבִּי תַּנְחוּם בַּר חִיָּיא, אִיתְקַצַּצוּ כֹּל אַנְדְּרָטַיָּא. דְּרַבִּי אֶלְיָשִׁיב, אִיחֲתַרוּ שִׁבְעִין מַחְתַּרְתָּא בִּנְהַרְדְּעָא. דְּרַב הַמְנוּנָא, נְחִיתוּ כֵּיפֵי דְבַרְדָּא מֵרְקִיעָא. דְּרַבָּה וְרַב יוֹסֵף, נְשׁוּק כֵּיפֵי דִפְרָת אַהֲדָדֵי. דְּאַבָּיֵי וְרָבָא, נְשׁוּק כֵּיפֵי דְּדִגְלַת אַהֲדָדֵי. כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי מְשַׁרְשְׁיָא, טְעוּן דִּיקְלֵי שִׁיצֵי.

    Pour Rabbi Tan'houm bar 'Hiya, toutes les effigies royales furent mutilées. Pour Rabbi Elyachiv, soixante-dix brèches de voleurs furent percées à Nehardéa. Pour Rav Hamnouna, des pierres de grêle tombèrent du ciel. Pour Rabba et Rav Yossef, les arches de l'Euphrate se touchèrent l'une l'autre. Pour Abayé et Rava, les arches du Tigre se touchèrent l'une l'autre. Lorsque Rabbi Mecharchiya rendit l'âme, les palmiers se chargèrent d'épines.

    14Rachi 5
15. תָּנוּ רַבָּנַן:

    Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) :

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