Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֶת מִי אָבִיא תַּחְתָּיו? אֶלָּא מִדָּה יְתֵירָה שֶׁל לוֹג וּמֶחֱצָה הָיְתָה שָׁם, שֶׁבּוֹ הָיָה מוֹדֵד לַחֲבִיתֵּי כֹּהֵן גָּדוֹל – לוֹג וּמֶחֱצָה בַּבֹּקֶר, לוֹג וּמֶחֱצָה בֵּין הָעַרְבַּיִם.S'il n'y avait pas de hin, quelle mesure apporterai-je à sa place pour compléter les sept ? Il y avait plutôt là une mesure supplémentaire d'un log et demi, avec laquelle on mesurait l'huile pour les 'havitin du Cohen Gadol (les galettes à la poêle du grand prêtre) : un log et demi le matin, un log et demi l'après-midi.
- אָמְרוּ לוֹ: חֲצִי לוֹג הָיְתָה שָׁם, וְאֶפְשָׁר לְשַׁעֵר בַּחֲצִי לוֹג.Les Sages lui dirent : Il y avait là un demi-log, et il est possible d'évaluer avec le demi-log la quantité requise, en l'utilisant trois fois.
- אָמַר לָהֶם: אַף לְדִבְרֵיכֶם, חֲצִי לוֹג וְלוֹג לֹא יַעֲשֶׂה, רְבִיעִית הָיְתָה שָׁם, וְאֶפְשָׁר לְשַׁעֵר בִּרְבִיעִית! אֶלָּא זֶה הַכְּלָל הָיָה בַּמִּקְדָּשׁ: כְּלִי שֶׁמְּשַׁמֵּשׁ מִדָּה זוֹ אֵינוֹ מְשַׁמֵּשׁ מִדָּה אַחֶרֶת.Rabbi Chimon leur dit : Même selon vos paroles, qu'on ne fasse ni demi-log ni log, puisqu'il y avait là un quart de log, et qu'il est possible d'évaluer toute quantité avec le quart ! Voici plutôt la règle qui avait cours au Temple : un ustensile qui sert à cette mesure-ci ne sert pas à une autre mesure.
- רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר: שְׁנָתוֹת הָיוּ בַּהִין וְכוּ׳.La baraïta conclut : Rabbi Elazar fils de Rabbi Tsadok dit : Il y avait des graduations sur le hin, etc.
- מַאי אִיכָּא בֵּין רַבִּי מֵאִיר לְרַבִּי יְהוּדָה? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בֵּירוּצֵי מִדּוֹת אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ.Qu'y a-t-il comme différence entre Rabbi Méïr et Rabbi Yehouda, qui citent les mêmes sept mesures dans un ordre différent ? Rabbi Yo'hanan a dit : Il y a entre eux la question des beirtsei des mesures, le liquide qui déborde sur les parois extérieures du vase trop rempli.
- לְמַאן דְּאָמַר מִמַּטָּה לְמַעְלָה, קָסָבַר בֵּירוּצֵי הַמִּדּוֹת נִתְקַדְּשׁוּ, וּרְבִיעִית יָהֵיב לֵיהּ רַחֲמָנָא לְמֹשֶׁה, וְאָמַר לֵיהּ: שַׁעַר דְּקָא עָיְילִי לְהוּ בֵּירוּצִין.Celui qui a dit de bas en haut, Rabbi Yehouda, pense que les débordements des mesures sont consacrés. Le Miséricordieux a donné à Moché le quart de hin et lui a dit : Évalue les autres mesures à partir de lui ; Moché versait donc de la petite mesure dans la grande, et les débordements y entrent eux aussi. Ils comptent donc dans la mesure et sont consacrés.
- לְמַאן דְּאָמַר מִמַּעְלָה לְמַטָּה, קָסָבַר בֵּירוּצֵי מִדּוֹת לֹא נִתְקַדְּשׁוּ, וְהִין יָהֵיב לֵיהּ רַחֲמָנָא לְמֹשֶׁה, וְאָמַר לֵיהּ: שַׁעַר בְּהָא, דְּקָא נָפְקִי בֵּירוּצִין.Celui qui a dit de haut en bas, Rabbi Méïr, pense que les débordements des mesures ne sont pas consacrés. Le Miséricordieux a donné à Moché le hin et lui a dit : Évalue avec celui-ci les autres mesures, en le partageant en vases plus petits ; or, en versant ainsi du grand dans le petit, les débordements sortent de la mesure et tombent à terre. Rien ne permet donc de dire qu'ils sont consacrés.
- אַבָּיֵי אָמַר: דְּכוּלֵּי עָלְמָא בֵּירוּצֵי הַמִּדּוֹת אִיכָּא לְמֵימַר נִתְקַדְּשׁוּ, וְאִיכָּא לְמֵימַר לֹא נִתְקַדְּשׁוּ, וְהָכָא בִּמְלֵאִים קָא מִיפַּלְגִי.Abayé a dit : Selon tous, à propos des débordements des mesures, on peut dire qu'ils sont consacrés et on peut dire qu'ils ne sont pas consacrés : leur divergence n'en dépend pas. Ici, ils divergent sur le mot « pleins » du verset : « tous deux pleins de fine farine » (Nombres 7, 13).
- מַאן דְּאָמַר מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה, קָא סָבַר מְלֵאִים, שֶׁלֹּא יְחַסֵּר וְשֶׁלֹּא יוֹתִיר.Celui qui a dit de haut en bas pense que « pleins » signifie qu'il ne doit y avoir ni moins ni plus que la quantité prescrite ; en partant du plus grand vase et en le partageant, on obtient en effet des mesures exactes.
- וּמַאן דְּאָמַר מִמַּטָּה לְמַעְלָה, מְלֵאִים – שֶׁלֹּא יְחַסֵּר, אֲבָל יוֹתִיר, ״מְלֵאִים״ קָרֵינָא בֵּיהּ.Et celui qui a dit de bas en haut pense que « pleins » signifie qu'il ne doit pas y avoir moins, mais que s'il y a plus, nous l'appelons encore « pleins ». On peut donc partir du plus petit vase.
- אָמַר מָר: רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר לֹא הָיָה שָׁם הִין, שַׁפִּיר קָאָמַר לְהוּ רַבִּי שִׁמְעוֹן לְרַבָּנַן! וְרַבָּנַן – הֲוָה הִין דַּעֲבַד מֹשֶׁה לְשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה, דִּכְתִיב ״וְשֶׁמֶן זַיִת הִין״.Le Maître a dit : Rabbi Chimon dit : Il n'y avait pas là de hin, car à quoi aurait-il servi ? Rabbi Chimon parle bien aux Sages ! Son objection est fondée. Et les Sages, que répondent-ils ? Il y avait le hin que Moché a fait pour l'huile d'onction, comme il est écrit : « Et de l'huile d'olive, un hin » (Exode 30, 24).
- מָר סָבַר: כֵּיוָן דִּלְדוֹרוֹת לָא הֲוָה צְרִיךְ, לְפִי שָׁעָה הוּא דְּעַבְדֵיהּ וְאִיגְּנֵז, וְאִידַּךְ: כֵּיוָן דַּהֲוָה – הֲוָה.Le Maître, Rabbi Chimon, pense : Puisqu'on n'en avait pas besoin pour les générations futures, c'est pour le moment seulement qu'il l'a fait, et il a été mis à l'écart. Et l'autre opinion, celle des Sages, pense : puisqu'il a existé, il a existé, et il est resté au Temple bien qu'on n'en ait plus besoin.
- אָמַר מָר: וְאֶת מִי אָבִיא תַּחְתָּיו. לָא סַגִּיא דְּלָא מְעַיֵּיל? כִּדְאָמַר רָבִינָא: גְּמִירִי שְׁתֵּי סְמִיכוֹת בְּצִיבּוּר, הָכָא נָמֵי גְּמִירִי דְּשֶׁבַע מִדּוֹת שֶׁל לַח הָיוּ בְּמִקְדָּשׁ.Le Maître a dit : Et quelle mesure apporterai-je à sa place ? La Guemara demande : Ne suffit-il pas de ne pas en introduire une septième ? Il répond : Comme l'a dit Ravina : Nous avons pour tradition qu'il y a deux impositions des mains pour des sacrifices de la communauté. Ici aussi, nous avons pour tradition qu'il y avait au Temple sept mesures pour les liquides.
- רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר: שְׁנָתוֹת הָיוּ בַּהִין. וְלֵית לֵיהּ שֶׁבַע מִדּוֹת? לֵית לֵיהּ. וְאִי בָּעֵית אֵימָא: מַאי ״שֶׁבַע מִדּוֹת״? שֶׁבַע מְדִידוֹת.Rabbi Elazar fils de Rabbi Tsadok dit : Il y avait des graduations sur le hin. La Guemara demande : Et n'a-t-il pas la tradition des sept mesures ? Il ne l'a pas. Et si tu veux, dis qu'il l'a, mais que signifie « sept mesures » ? Sept mesurages, sept quantités fixes, et non sept vases différents.
- מַתְנִי׳ רְבִיעִית מָה הָיְתָה מְשַׁמֶּשֶׁת? רְבִיעִית מַיִם לִמְצוֹרָע, וּרְבִיעִית שֶׁמֶן לְנָזִיר.MICHNA : Le quart de log, à quoi servait-il ? À mesurer un quart d'eau pour le metsora (lépreux, lors de sa purification) et un quart d'huile pour le nazir, pour les galettes qu'il apporte à la fin de son naziréat.
- חֲצִי לוֹג מָה הָיָה מְשַׁמֵּשׁ? חֲצִי לוֹג מַיִם לְסוֹטָה, וַחֲצִי לוֹג שֶׁמֶן לְתוֹדָה.Le demi-log, à quoi servait-il ? À mesurer un demi-log d'eau pour la sota (femme soupçonnée d'infidélité) et un demi-log d'huile pour le sacrifice de reconnaissance, avec ses pains azymes.
- וּבַלּוֹג הָיָה מוֹדֵד לְכׇל הַמְּנָחוֹת.Et avec le log, on mesurait l'huile pour toutes les min'hot (offrandes de farine) ordinaires.
- אֲפִילּוּ מִנְחָה שֶׁל שִׁשִּׁים עִשָּׂרוֹן, נוֹתֵן לָהּ שִׁשִּׁים לוֹג. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: אֲפִילּוּ מִנְחָה שֶׁל שִׁשִּׁים עִשָּׂרוֹן אֵין לָהּ אֶלָּא לוּגָּהּ, שֶׁנֶּאֱמַר ״לְמִנְחָה וְלֹג שָׁמֶן״.Même pour une min'ha de soixante dixièmes d'épha, on donne soixante log, un log par dixième. Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : Même une min'ha de soixante dixièmes n'a que son log, comme il est dit : « pour une min'ha, et un log d'huile » (Lévitique 14, 21).
- שִׁשָּׁה לַפָּר, וְאַרְבָּעָה לָאַיִל, וּשְׁלֹשָׁה לַכֶּבֶשׂ.Pour les min'hot et libations accompagnant un sacrifice animal : six log pour le taureau, quatre pour le bélier et trois pour l'agneau.
- שְׁלֹשָׁה וּמֶחֱצָה לַמְּנוֹרָה, חֲצִי לוֹג לְכׇל נֵר.Trois log et demi pour la Menora (le Candélabre) à sept lampes : un demi-log pour chaque lampe.
- גְּמָ׳ יְתֵיב רַבִּי וְקָא קַשְׁיָא לֵיהּ: רְבִיעִית לָמָּה נִמְשְׁחָה? אִי מְצוֹרָע –GUEMARA : Rabbi Yehouda HaNassi était assis à étudier et cela lui faisait difficulté : Le quart, pourquoi a-t-il été oint d'huile d'onction, ce qui en fait un ustensile sacré ? Si c'est pour le metsora –
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