Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֶלָּא שָׁלֹשׁ בְּתוֹךְ הַדַּף וּשְׁתַּיִם חוּץ לַדַּף. נִזְדַּמְּנָה לוֹ תֵּיבָה בַּת שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת – לֹא יִזְרְקֶנָּה לְבֵין הַדַּפִּין, אֶלָּא חוֹזֵר וְכוֹתֵב בִּתְחִילַּת הַשִּׁיטָה.mais trois à l'intérieur de la colonne et deux en dehors de la colonne. S'il se trouve devant un mot de deux lettres qui ne tient pas dans la colonne, il ne le jettera pas entre les colonnes, mais il revient et l'écrit au début de la ligne suivante.
- הַטּוֹעֶה בַּשֵּׁם, גּוֹרֵר אֶת מַה שֶּׁכָּתַב, וְתוֹלֶה אֶת מַה שֶּׁגָּרַר, וְכוֹתֵב אֶת הַשֵּׁם עַל מְקוֹם הַגְּרָר, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַף תּוֹלִין אֶת הַשֵּׁם. רַבִּי יִצְחָק אוֹמֵר: אַף מוֹחֵק וְכוֹתֵב.Celui qui s'est trompé pour le Nom divin, en l'omettant et en écrivant le mot suivant à sa place, gratte ce qu'il a écrit, suspend ce qu'il a gratté au-dessus de la ligne, et écrit le Nom à l'endroit du grattage. Telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé dit : On peut même suspendre le Nom au-dessus de la ligne. Rabbi Yits'hak dit : Il peut même effacer l'encre encore humide et écrire le Nom à cet endroit.
- רַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי אוֹמֵר: כׇּל הַשֵּׁם כּוּלּוֹ תּוֹלִין, מִקְצָתוֹ אֵין תּוֹלִין. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר: אֵין כּוֹתְבִין אֶת הַשֵּׁם לֹא עַל מְקוֹם הַגְּרָר וְלֹא עַל מְקוֹם הַמְּחָק, וְאֵין תּוֹלִין אוֹתוֹ. כֵּיצַד עוֹשֶׂה? מְסַלֵּק אֶת הַיְרִיעָה כּוּלָּהּ וְגוֹנְזָהּ.Rabbi Chimon Chezouri dit : On suspend le Nom tout entier, mais on ne suspend pas une partie de celui-ci. Rabbi Chimon ben Élazar dit au nom de Rabbi Méïr : On n'écrit le Nom ni à l'endroit d'un grattage ni à l'endroit d'un effacement, et on ne le suspend pas. Comment fait-il ? Il retire la feuille tout entière et la met en guéniza (dépôt des écrits saints hors d'usage).
- אִיתְּמַר: רַב חֲנַנְאֵל אָמַר רַב, הֲלָכָה: תּוֹלִין אֶת הַשֵּׁם. רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל, הֲלָכָה: מוֹחֵק וְכוֹתֵב.Il a été dit par les Amoraïm (Sages de la Guemara) : Rav 'Hananel a dit que Rav a dit : La halakha (la règle pratique) est : on suspend le Nom. Rabba bar bar 'Hana a dit que Rabbi Yits'hak bar Chmouel a dit : La halakha est : il efface et écrit.
- וְלֵימָא מָר הֲלָכָה כְּמָר, וּמָר הֲלָכָה כְּמָר, מִשּׁוּם דְּאָפְכִי לְהוּ.La Guemara demande : Que ce Maître dise simplement : la halakha est selon tel Maître (Rabbi Yossé), et que cet autre Maître dise : la halakha est selon tel Maître (Rabbi Yits'hak) ! Elle répond : Ils ont énoncé les règles elles-mêmes, parce que certains Tannaïm inversent ces opinions.
- אָמַר רָבִין בַּר חִינָּנָא, אָמַר עוּלָּא, אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי, וְלֹא עוֹד, אֶלָּא כׇּל מָקוֹם שֶׁשָּׁנָה רַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי, הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ.Ravin bar 'Hinana a dit que Oulla a dit que Rabbi 'Hanina a dit : La halakha est selon Rabbi Chimon Chezouri ; et non seulement cela, mais partout où Rabbi Chimon Chezouri a enseigné, la halakha est selon lui.
- אַהֵיָיא? אִילֵּימָא אַהָא: רַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי אוֹמֵר כׇּל הַשֵּׁם כּוּלּוֹ תּוֹלִין, מִקְצָתוֹ אֵין תּוֹלִין – וְהָא אִיתְּמַר עֲלַהּ, אָמַר רַב חֲנַנְאֵל אָמַר רַב: הֲלָכָה תּוֹלִין אֶת הַשֵּׁם, וְרַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַב יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה מוֹחֵק וְכוֹתֵב.La Guemara demande : À propos de quoi cela a-t-il été dit ? Si l'on dit que c'est à propos de ceci : « Rabbi Chimon Chezouri dit : On suspend le Nom tout entier, mais on ne suspend pas une partie de celui-ci », mais il a été dit à ce sujet : Rav 'Hananel a dit que Rav a dit : La halakha est : on suspend le Nom ; et Rabba bar bar 'Hana a dit que Rav Yits'hak bar Chmouel a dit : La halakha est : il efface et écrit !
- וְאִם אִיתַהּ, הוּא נָמֵי לֵימָא.Et s'il en était ainsi, que Rabbi 'Hanina ait parlé de ce cas, que lui aussi le dise avec ces Amoraïm !
- אֶלָּא אַהָא: רַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי אוֹמֵר אֲפִילּוּ בֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים וְחוֹרֵשׁ בַּשָּׂדֶה – שְׁחִיטַת אִמּוֹ מְטַהַרְתּוֹ.Mais il a parlé à propos de ceci, à savoir la Michna de 'Houlin (74b) sur le veau trouvé vivant dans sa mère abattue : Rabbi Chimon Chezouri dit : Même s'il a cinq ans et laboure dans le champ, l'abattage de sa mère le purifie, c'est-à-dire le rend permis sans abattage propre.
- הָא אִיתְּמַר עֲלַהּ, זְעֵירִי אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי, וְאִם אִיתַהּ – הוּא נָמֵי לֵימָא.La Guemara objecte : Mais il a été dit à ce sujet : Zeïri a dit que Rabbi 'Hanina a dit : La halakha est selon Rabbi Chimon Chezouri. Et s'il en était ainsi, que lui aussi le dise avec Zeïri !
- אֶלָּא אַהָא: בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ אוֹמְרִים הַיּוֹצֵא בְּקוֹלָר וְאָמַר ״כִּתְבוּ גֵּט לְאִשְׁתִּי״, הֲרֵי אֵלּוּ יִכְתְּבוּ וְיִתְּנוּ. חָזְרוּ לוֹמַר: אַף הַמְפָרֵשׁ וְהַיּוֹצֵא בִּשְׁיָירָא. רַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי אוֹמֵר: אַף הַמְסוּכָּן.Mais il a parlé à propos de ceci (Guittin 65b) : Au début, on disait : Celui qui sort avec le collier des condamnés pour être exécuté et a dit : « Écrivez un get (acte de divorce) pour ma femme », ceux-ci l'écriront et le donneront, bien qu'il n'ait pas dit de le donner. On est revenu pour dire : Même celui qui prend la mer et celui qui part en caravane. Rabbi Chimon Chezouri dit : Même celui qui est en danger de mort.
- אִי נָמֵי אַהָא: תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר שֶׁל דְּמַאי שֶׁחָזְרָה לִמְקוֹמָהּ, רַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי אוֹמֵר: אַף בַּחוֹל שׁוֹאֲלוֹ וְאוֹכְלוֹ עַל פִּיו.Ou bien à propos de ceci : La terouma de la dîme de demaï (produit acheté à un ignorant, dont on doute s'il a été dîmé) qui est retombée à sa place et s'est mêlée au produit dont elle a été prélevée : Rabbi Chimon Chezouri dit : Même en semaine, et pas seulement le Chabbat, il le questionne et mange selon sa parole.
- וְהָא אִיתְּמַר עֲלַהּ, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי בִּמְסוּכָּן וּבִתְרוּמַת מַעֲשֵׂר שֶׁל דְּמַאי, וְאִם אִיתָא – הוּא נָמֵי לֵימָא.La Guemara objecte : Mais il a été dit à ce sujet : Rabbi Yo'hanan a dit : La halakha est selon Rabbi Chimon Chezouri pour le mourant et pour la terouma de la dîme de demaï. Et s'il en était ainsi, que lui aussi le dise avec Rabbi Yo'hanan !
- אֶלָּא אַהָא: רַבִּי יוֹסֵי בֶּן כִּיפָּר אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי: פּוֹל הַמִּצְרִי שֶׁזְּרָעוֹ לְזֶרַע, מִקְצָתוֹ הִשְׁרִישׁ לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה וּמִקְצָתוֹ אַחַר רֹאשׁ הַשָּׁנָה – אֵין תּוֹרְמִין מִזֶּה עַל זֶה, לְפִי שֶׁאֵין תּוֹרְמִין וּמְעַשְּׂרִין לֹא מִן הֶחָדָשׁ עַל הַיָּשָׁן וְלֹא מִן הַיָּשָׁן עַל הֶחָדָשׁ.Mais il a parlé à propos de ceci : Rabbi Yossé ben Kipar dit au nom de Rabbi Chimon Chezouri : La fève égyptienne qu'on a semée pour la graine, et non pour être consommée comme légume, dont une partie a pris racine avant Roch Hachana et une partie après Roch Hachana : on ne prélève pas la terouma de l'une pour l'autre, car on ne prélève ni la terouma ni la dîme du nouveau pour l'ancien, ni de l'ancien pour le nouveau.
- כֵּיצַד יַעֲשֶׂה, צוֹבֵר גׇּרְנוֹ לְתוֹכוֹ, וְנִמְצָא תּוֹרֵם וּמְעַשֵּׂר מִן הֶחָדָשׁ שֶׁבּוֹ עַל הֶחָדָשׁ שֶׁבּוֹ, וּמִן הַיָּשָׁן שֶׁבּוֹ עַל הַיָּשָׁן שֶׁבּוֹ.Comment fera-t-il ? Il amasse sa récolte au centre de l'aire et la mélange bien, et il se trouve qu'il prélève la terouma et la dîme du nouveau qui s'y trouve pour le nouveau qui s'y trouve, et de l'ancien qui s'y trouve pour l'ancien qui s'y trouve.
- הָא אִיתְּמַר עֲלַהּ, אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי, וְאִם אִיתָא – הוּא נָמֵי לֵימָא.La Guemara objecte : Mais il a été dit à ce sujet : Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : La halakha est selon Rabbi Chimon Chezouri. Et s'il en était ainsi, que lui aussi le dise avec lui !
- אֶלָּא אָמַר רַב פָּפָּא: אַשִּׁידָּה, רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: אַיַּיִן, רַב פָּפָּא אָמַר:Mais Rav Pappa a dit : Rabbi 'Hanina a parlé à propos du coffre. Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : À propos du vin. La Guemara précise : Rav Pappa a dit :
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