Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- תָּא שְׁמַע, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: יֵשׁ נוֹתָר שֶׁמּוֹעֲלִין בּוֹ, וְיֵשׁ נוֹתָר שֶׁאֵין מוֹעֲלִין בּוֹ.Viens et entends une preuve d'une baraïta : Rabbi Chimon dit : il y a un cas de notar (offrande dont le sang a passé la nuit) avec lequel on commet une me'ila (profanation d'un bien consacré), et il y a un cas de notar avec lequel on ne commet pas de me'ila.
- כֵּיצַד? לָן לִפְנֵי זְרִיקָה – מוֹעֲלִין, לְאַחַר זְרִיקָה – אֵין מוֹעֲלִין.Comment ? Si le sang a passé la nuit et que l'on a consommé la viande avant l'aspersion, on commet une me'ila ; après l'aspersion, on ne commet pas de me'ila, car l'aspersion fait sortir la viande de la me'ila.
- קָתָנֵי מִיהַת: מוֹעֲלִין בּוֹ, לָאו דַּהֲוָה שְׁהוּת לְמִיזְרְקֵיהּ, דְּאִי בָּעֵי – זָרֵיק,En tout cas, il enseigne qu'avant l'aspersion on commet une me'ila avec elle. N'est-ce pas le cas où il restait du temps dans la journée pour l'asperger le sang déjà recueilli, de sorte que, s'il l'avait voulu, il aurait aspergé ? Et pourtant il y a me'ila :
- וּשְׁמַע מִינַּהּ: הֶיתֵּר אֲכִילָה שָׁנִינוּ!déduis-en : c'est la permission de la consommation que nous avons apprise !
- לָא, דְּקַבְּלֵיהּ סָמוּךְ לִשְׁקִיעַת הַחַמָּה, דְּלֹא הָיָה שְׁהוּת לְמִזְרַק.La Guemara rejette : non, il s'agit du cas où il l'a recueilli le sang peu avant le coucher du soleil, de sorte qu'il ne restait pas de temps pour asperger de jour ; le sang n'étant pas apte à l'aspersion, l'offrande reste soumise à la me'ila.
- אֲבָל הָיָה שְׁהוּת, מַאי? הָכִי נָמֵי דְּאֵין מוֹעֲלִין?La Guemara demande : mais s'il restait du temps, qu'en est-il ? Est-ce qu'effectivement on ne commet pas de me'ila ?
- מַאי אִירְיָא דְּתָנֵי ״לִפְנֵי זְרִיקָה״, לִיתְנֵי ״קוֹדֶם שְׁקִיעָה״ וּ״לְאַחַר שְׁקִיעָה״!Dans ce cas, pourquoi enseigne-t-il spécifiquement « avant l'aspersion » ? Qu'il enseigne plutôt : si le sang a été recueilli « avant le coucher du soleil » (pas de me'ila) et « après le coucher du soleil » (me'ila) !
- הָכִי נָמֵי קָתָנֵי: קוֹדֶם שֶׁיֵּרָאֶה לִזְרִיקָה, וּלְאַחַר שֶׁיֵּרָאֶה לִזְרִיקָה.La Guemara répond : c'est effectivement ce qu'il enseigne : « avant l'aspersion » signifie avant qu'il ne soit apte à l'aspersion, et « après l'aspersion », après qu'il est apte à l'aspersion.
- תָּא שְׁמַע, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: יֵשׁ פִּיגּוּל שֶׁמּוֹעֲלִין בּוֹ, וְיֵשׁ פִּיגּוּל שֶׁאֵין מוֹעֲלִין בּוֹ.Viens et entends : Rabbi Chimon dit : il y a un cas de pigoul (offrande de kodchei kodachim disqualifiée par une intention hors de son temps) avec lequel on commet une me'ila, et il y a un cas de pigoul avec lequel on ne commet pas de me'ila.
- כֵּיצַד? לִפְנֵי זְרִיקָה – מוֹעֲלִין, לְאַחַר זְרִיקָה – אֵין מוֹעֲלִין.Comment ? Si l'on a consommé la viande avant l'aspersion, on commet une me'ila ; après l'aspersion, on ne commet pas de me'ila.
- קָתָנֵי מִיהַת: לִפְנֵי זְרִיקָה – מוֹעֲלִין בּוֹ, לָאו דַּהֲוָה שְׁהוּת לְמִיזְרְקֵיהּ, דְּאִי בָּעֵי – זָרֵיק, וְקָתָנֵי ״מוֹעֲלִין בּוֹ״, וּשְׁמַע מִינַּהּ: הֶיתֵּר אֲכִילָה שָׁנִינוּ!En tout cas, il enseigne : avant l'aspersion, on commet une me'ila avec lui. N'est-ce pas le cas où il restait du temps pour l'asperger, de sorte que, s'il l'avait voulu, il aurait aspergé ? Et il enseigne : « on commet une me'ila avec lui » ; déduis-en : c'est la permission de la consommation que nous avons apprise !
- לָא, דְּלָא הֲוָה שְׁהוּת לְמִיזְרְקֵיהּ. אֲבָל הֲוָה שְׁהוּת לְמִיזְרְקֵיהּ, מַאי? הָכִי נָמֵי דִּנְפַק מִידֵי מְעִילָה?La Guemara rejette : non, il s'agit du cas où il ne restait pas de temps pour l'asperger. On demande : mais s'il restait du temps pour l'asperger, qu'en est-il ? Est-ce qu'effectivement l'offrande est sortie du statut de me'ila ?
- מַאי אִירְיָא דְּתָנֵי ״לְאַחַר זְרִיקָה״, לִיתְנֵי ״קוֹדֶם שְׁקִיעָה״ וּ״לְאַחַר שְׁקִיעַת הַחַמָּה״!Dans ce cas, pourquoi enseigne-t-il spécifiquement « après l'aspersion » ? Qu'il enseigne : « avant le coucher du soleil » et « après le coucher du soleil » !
- הָכִי נָמֵי קָאָמַר: קוֹדֶם שֶׁיֵּרָאֶה לִזְרִיקָה, לְאַחַר שֶׁיֵּרָאֶה לִזְרִיקָה.La Guemara répond : c'est effectivement ce qu'il dit : avant qu'il ne soit apte à l'aspersion, et après qu'il est apte à l'aspersion.
- תָּא שְׁמַע: הַפִּיגּוּל בְּקׇדְשֵׁי קָדָשִׁים – מוֹעֲלִין. מַאי לָאו דְּזָרַק, וּשְׁמַע מִינַּהּ: הֶיתֵּר אֲכִילָה שָׁנִינוּ! לָא, דְּלֹא זָרַק.Viens et entends : le pigoul parmi les kodchei kodachim (sacrifices très saints), on commet une me'ila avec lui. N'est-ce pas le cas où il a aspergé ? Il s'ensuit qu'une offrande valable ne sort de la me'ila qu'après l'aspersion ; déduis-en : c'est la permission de la consommation que nous avons apprise ! La Guemara rejette : non, il s'agit du cas où il n'a pas encore aspergé.
- אֲבָל זָרַק מַאי? הָכִי נָמֵי דְּאֵין מוֹעֲלִין בּוֹ? מַאי אִירְיָא דְּתָנֵי בְּקָדָשִׁים קַלִּים אֵין מוֹעֲלִין בּוֹ,La Guemara demande : mais s'il a aspergé, qu'en est-il ? Est-ce qu'effectivement on ne commet pas de me'ila avec lui ? Dans ce cas, pourquoi enseigne-t-il spécifiquement que parmi les kodachim kalim (sacrifices de moindre sainteté), on ne commet pas de me'ila avec lui ?
- לִיתְנֵי: כָּאן – לִפְנֵי זְרִיקָה, כָּאן – לְאַחַר זְרִיקָה!Qu'il enseigne plutôt au sein même des kodchei kodachim : ici, avant l'aspersion (on commet une me'ila), là, après l'aspersion (on n'en commet pas) !
- הָא אָתְיָא לְאַשְׁמוֹעִינַן: כֹּל לְאֵיתוֹיֵי לִידֵי מְעִילָה, זְרִיקָה כְּתִיקְנָהּ מַיְיתֵי לִידֵי מְעִילָה.La Guemara répond : la baraïta aurait pu l'enseigner ainsi, mais elle vient nous apprendre ceci : dans tout cas où l'aspersion vient amener au statut de me'ila (comme pour les émourim, parties brûlées sur l'autel, des kodachim kalim), seule l'aspersion conforme à sa règle amène au statut de me'ila ;
- כֹּל לְאַפּוֹקֵי מִידֵי מְעִילָה, אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא כְּתִיקְנָהּ נָמֵי מַפְקַע מִידֵי מְעִילָה.mais dans tout cas où elle vient faire sortir du statut de me'ila (comme la viande des kodchei kodachim), même une aspersion non conforme à sa règle fait aussi sortir du statut de me'ila, contrairement à l'opinion de Rav Guidel.
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.