Meïla 2a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁשְּׁחָטָן בַּדָּרוֹם – מוֹעֲלִין בָּהֶן. שְׁחָטָן בַּדָּרוֹם וְקִיבֵּל דָּמָן בַּצָּפוֹן, בַּצָּפוֹן וְקִיבֵּל דָּמָן בַּדָּרוֹם,
MICHNA (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Les kodchei kodachim (offrandes très saintes) qu'on a abattues au sud du parvis (au lieu du nord, comme requis) – on commet sur elles une me'ila (usage profane d'un bien consacré : celui qui en tire profit doit un sacrifice acham et rembourse la valeur plus un cinquième). Ainsi si l'on les a abattues au sud et qu'on a recueilli leur sang au nord, ou au nord et qu'on a recueilli leur sang au sud,
שָׁחַט בַּיּוֹם וְזָרַק בַּלַּיְלָה, בַּלַּיְלָה וְזָרַק בַּיּוֹם, אוֹ שֶׁשְּׁחָטָן חוּץ לִזְמַנּוֹ וְחוּץ לִמְקוֹמוֹ – מוֹעֲלִין בָּהֶן.
si l'on a abattu de jour et aspergé le sang de nuit, ou abattu de nuit et aspergé de jour, ou si on les a abattues avec l'intention d'en manger ou d'en asperger le sang hors de leur temps (ce qui en fait du pigoul) ou hors de leur lieu – on commet sur elles une me'ila.
כְּלָל אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: כׇּל שֶׁהָיָה לָהּ שְׁעַת הֶיתֵּר לַכֹּהֲנִים – אֵין מוֹעֲלִין בָּהּ, וְכׇל שֶׁלֹּא הָיָה לָהּ שְׁעַת הֶיתֵּר לַכֹּהֲנִים – מוֹעֲלִין בָּהּ.
Rabbi Yehochoua a énoncé une règle générale : tout sacrifice qui a eu un moment de permission pour les Cohanim (prêtres) avant d'être disqualifié, on ne commet pas sur lui de me'ila (car la me'ila ne concerne que ce qui appartient entièrement à D.ieu) ; et tout sacrifice qui n'a pas eu de moment de permission pour les Cohanim, on commet sur lui une me'ila.
אֵיזוֹ הִיא שֶׁהָיָה לָהּ שְׁעַת הֶיתֵּר לַכֹּהֲנִים? שֶׁלָּנָה, וְשֶׁנִּטְמְאָה, וְשֶׁיָּצְאָה.
Lequel a eu un moment de permission pour les Cohanim ? Celui qui est resté la nuit après l'aspersion (devenant notar), celui qui est devenu impur, et celui qui est sorti du parvis.
וְאֵיזוֹ הִיא שֶׁלֹּא הָיָה לָהּ שְׁעַת הֶיתֵּר לַכֹּהֲנִים? שֶׁנִּשְׁחֲטָה חוּץ לִזְמַנָּהּ, חוּץ לִמְקוֹמָהּ, וְשֶׁקִּיבְּלוּ פְּסוּלִין וְזָרְקוּ אֶת דָּמָה.
Et lequel n'a pas eu de moment de permission pour les Cohanim ? Celui qui a été abattu avec l'intention hors de son temps ou hors de son lieu, et celui dont des personnes inaptes au service ont recueilli et aspergé le sang.
גְּמָ׳ קָתָנֵי: קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁשְּׁחָטָן בַּדָּרוֹם – מוֹעֲלִין בָּהֶן. פְּשִׁיטָא, מִשּׁוּם דִּשְׁחִיטָתָן בַּדָּרוֹם אַפֵּיקִינּוּן מִידֵי מְעִילָה?
GUEMARA (discussion des Amoraïm sur la Michna) : Elle enseigne : « les kodchei kodachim qu'on a abattues au sud, on commet sur elles une me'ila ». C'est évident ! Parce qu'on les a abattues au sud, les ferions-nous sortir du statut de la me'ila ?
אִיצְטְרִיךְ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וְאָמַר עוּלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: קָדָשִׁים שֶׁמֵּתוּ – יָצְאוּ מִידֵּי מְעִילָה דְּבַר תּוֹרָה, הָכִי נָמֵי קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים לְגַבֵּי דָרוֹם, כְּמָה דְּחַנְקִינּוּן דָּמֵי.
C'était nécessaire : il te serait venu à l'esprit de dire que, puisqu'Oula a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : les animaux consacrés qui sont morts sont sortis du statut de la me'ila selon la Torah, de même les kodchei kodachim abattues au sud sont comme si on les avait étranglées ;
קָא מַשְׁמַע לַן: קָדָשִׁים שֶׁמֵּתוּ – לָא חֲזוּ כְּלָל. אֲבָל דָּרוֹם – נְהִי דְּאֵינוֹ רָאוּי לְקׇדְשֵׁי קָדָשִׁים, אֲבָל רָאוּי הוּא לְקָדָשִׁים קַלִּים.
il nous enseigne que non : les animaux consacrés morts ne sont aptes à rien ; mais le sud, s'il n'est certes pas apte pour les kodchei kodachim, est apte pour les kodachim kalim (offrandes de moindre sainteté).
לְמָה לִי לְמִיתְנֵי כׇּל הָנֵי?
Pourquoi m'enseigner tous ces cas ?
צְרִיכִי: אִי תְּנָא שְׁחָטָן בַּדָּרוֹם וְקִיבֵּל דָּמָן בַּצָּפוֹן, הָכָא דְּאִית בְּהוּ מְעִילָה, מִשּׁוּם דְּקַבָּלָה בַּצָּפוֹן הוּא. אֲבָל שְׁחָטָן בַּצָּפוֹן וְקִיבֵּל דָּמָן בַּדָּרוֹם, הוֹאִיל וְקִיבֵּל בַּדָּרוֹם הוּא – נָפֵיק מִידֵי מְעִילָה.
Ils sont nécessaires. Si la Michna avait enseigné seulement : « on les a abattues au sud et on a recueilli leur sang au nord », c'est ici qu'il y aurait me'ila, parce que la réception du sang a eu lieu au nord. Mais si on les a abattues au nord et qu'on a recueilli leur sang au sud, puisque la réception – service essentiel – a eu lieu au sud, elles sortiraient du statut de la me'ila.
וְאִי תְּנָא הַאי, הֲוָה אָמֵינָא: יְמָמָא זְמַן הַקְרָבָה הוּא, אֲבָל שְׁחָטָהּ בַּלַּיְלָה וְזָרַק בַּיּוֹם – לַיְלָה לָאו זְמַן הַקְרָבָה, וְהַאי דְּשָׁחֵט בַּלַּיְלָה – דְּנָפֵיק מִידֵי מְעִילָה!
Et si elle avait enseigné ce cas-là seulement, j'aurais dit : c'est que le jour est le temps de l'offrande ; mais si on l'a abattue de nuit et qu'on a aspergé de jour, la nuit n'est pas le temps de l'offrande, et ce sacrifice qu'on a abattu de nuit sortirait du statut de la me'ila !
וְאִי תְּנָא שְׁחָטָהּ בַּלַּיְלָה, הֲוָה אָמֵינָא: הוֹאִיל וְקִבֵּל דָּמָה בַּיּוֹם – אִית בַּהּ מְעִילָה, אֲבָל שְׁחָטָן בַּיּוֹם וְזָרַק דָּמָן בַּלַּיְלָה, הוֹאִיל וְלָאו זְמַן הַקְרָבָה הוּא – כְּמַאן דְּחַנְקִינּוּן דָּמֵי, וְלָא אִית בְּהוּ מְעִילָה, קָמַשְׁמַע לַן.
Et si elle avait enseigné seulement « on l'a abattue de nuit », j'aurais dit : puisqu'on a recueilli son sang de jour, il y a me'ila ; mais si on les a abattues de jour et qu'on a aspergé leur sang de nuit, puisque ce n'est pas le temps de l'offrande, elles sont comme si on les avait étranglées, et il n'y a pas de me'ila. Il nous enseigne donc tous ces cas.
חוּץ לִזְמַנּוֹ וְחוּץ לִמְקוֹמוֹ. לְמַאי חֲזוּ?
« Hors de son temps et hors de son lieu » : à quoi sont-ils aptes ? Ils ne sont aptes ni à l'autel ni aux Cohanim, même pour des kodachim kalim ; pourquoi y aurait-il me'ila ?
הוֹאִיל וּמְרַצִּין לְפִיגּוּלִין.
Puisqu'ils rendent agréé pour leur pigoul : l'aspersion de leur sang les rend pigoul (ce qui n'arrive que si tous les actes qui les rendent permis sont accomplis comme pour un sacrifice valide) ; ils n'ont donc pas perdu leur sainteté, et l'on y commet une me'ila.

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁשְּׁחָטָן בַּדָּרוֹם – מוֹעֲלִין בָּהֶן. שְׁחָטָן בַּדָּרוֹם וְקִיבֵּל דָּמָן בַּצָּפוֹן, בַּצָּפוֹן וְקִיבֵּל דָּמָן בַּדָּרוֹם,
MICHNA (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Les kodchei kodachim (offrandes très saintes) qu'on a abattues au sud du parvis (au lieu du nord, comme requis) – on commet sur elles une me'ila (usage profane d'un bien consacré : celui qui en tire profit doit un sacrifice acham et rembourse la valeur plus un cinquième). Ainsi si l'on les a abattues au sud et qu'on a recueilli leur sang au nord, ou au nord et qu'on a recueilli leur sang au sud,
שָׁחַט בַּיּוֹם וְזָרַק בַּלַּיְלָה, בַּלַּיְלָה וְזָרַק בַּיּוֹם, אוֹ שֶׁשְּׁחָטָן חוּץ לִזְמַנּוֹ וְחוּץ לִמְקוֹמוֹ – מוֹעֲלִין בָּהֶן.
si l'on a abattu de jour et aspergé le sang de nuit, ou abattu de nuit et aspergé de jour, ou si on les a abattues avec l'intention d'en manger ou d'en asperger le sang hors de leur temps (ce qui en fait du pigoul) ou hors de leur lieu – on commet sur elles une me'ila.
כְּלָל אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: כׇּל שֶׁהָיָה לָהּ שְׁעַת הֶיתֵּר לַכֹּהֲנִים – אֵין מוֹעֲלִין בָּהּ, וְכׇל שֶׁלֹּא הָיָה לָהּ שְׁעַת הֶיתֵּר לַכֹּהֲנִים – מוֹעֲלִין בָּהּ.
Rabbi Yehochoua a énoncé une règle générale : tout sacrifice qui a eu un moment de permission pour les Cohanim (prêtres) avant d'être disqualifié, on ne commet pas sur lui de me'ila (car la me'ila ne concerne que ce qui appartient entièrement à D.ieu) ; et tout sacrifice qui n'a pas eu de moment de permission pour les Cohanim, on commet sur lui une me'ila.
אֵיזוֹ הִיא שֶׁהָיָה לָהּ שְׁעַת הֶיתֵּר לַכֹּהֲנִים? שֶׁלָּנָה, וְשֶׁנִּטְמְאָה, וְשֶׁיָּצְאָה.
Lequel a eu un moment de permission pour les Cohanim ? Celui qui est resté la nuit après l'aspersion (devenant notar), celui qui est devenu impur, et celui qui est sorti du parvis.
וְאֵיזוֹ הִיא שֶׁלֹּא הָיָה לָהּ שְׁעַת הֶיתֵּר לַכֹּהֲנִים? שֶׁנִּשְׁחֲטָה חוּץ לִזְמַנָּהּ, חוּץ לִמְקוֹמָהּ, וְשֶׁקִּיבְּלוּ פְּסוּלִין וְזָרְקוּ אֶת דָּמָה.
Et lequel n'a pas eu de moment de permission pour les Cohanim ? Celui qui a été abattu avec l'intention hors de son temps ou hors de son lieu, et celui dont des personnes inaptes au service ont recueilli et aspergé le sang.
גְּמָ׳ קָתָנֵי: קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁשְּׁחָטָן בַּדָּרוֹם – מוֹעֲלִין בָּהֶן. פְּשִׁיטָא, מִשּׁוּם דִּשְׁחִיטָתָן בַּדָּרוֹם אַפֵּיקִינּוּן מִידֵי מְעִילָה?
GUEMARA (discussion des Amoraïm sur la Michna) : Elle enseigne : « les kodchei kodachim qu'on a abattues au sud, on commet sur elles une me'ila ». C'est évident ! Parce qu'on les a abattues au sud, les ferions-nous sortir du statut de la me'ila ?
אִיצְטְרִיךְ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וְאָמַר עוּלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: קָדָשִׁים שֶׁמֵּתוּ – יָצְאוּ מִידֵּי מְעִילָה דְּבַר תּוֹרָה, הָכִי נָמֵי קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים לְגַבֵּי דָרוֹם, כְּמָה דְּחַנְקִינּוּן דָּמֵי.
C'était nécessaire : il te serait venu à l'esprit de dire que, puisqu'Oula a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : les animaux consacrés qui sont morts sont sortis du statut de la me'ila selon la Torah, de même les kodchei kodachim abattues au sud sont comme si on les avait étranglées ;
קָא מַשְׁמַע לַן: קָדָשִׁים שֶׁמֵּתוּ – לָא חֲזוּ כְּלָל. אֲבָל דָּרוֹם – נְהִי דְּאֵינוֹ רָאוּי לְקׇדְשֵׁי קָדָשִׁים, אֲבָל רָאוּי הוּא לְקָדָשִׁים קַלִּים.
il nous enseigne que non : les animaux consacrés morts ne sont aptes à rien ; mais le sud, s'il n'est certes pas apte pour les kodchei kodachim, est apte pour les kodachim kalim (offrandes de moindre sainteté).
לְמָה לִי לְמִיתְנֵי כׇּל הָנֵי?
Pourquoi m'enseigner tous ces cas ?
צְרִיכִי: אִי תְּנָא שְׁחָטָן בַּדָּרוֹם וְקִיבֵּל דָּמָן בַּצָּפוֹן, הָכָא דְּאִית בְּהוּ מְעִילָה, מִשּׁוּם דְּקַבָּלָה בַּצָּפוֹן הוּא. אֲבָל שְׁחָטָן בַּצָּפוֹן וְקִיבֵּל דָּמָן בַּדָּרוֹם, הוֹאִיל וְקִיבֵּל בַּדָּרוֹם הוּא – נָפֵיק מִידֵי מְעִילָה.
Ils sont nécessaires. Si la Michna avait enseigné seulement : « on les a abattues au sud et on a recueilli leur sang au nord », c'est ici qu'il y aurait me'ila, parce que la réception du sang a eu lieu au nord. Mais si on les a abattues au nord et qu'on a recueilli leur sang au sud, puisque la réception – service essentiel – a eu lieu au sud, elles sortiraient du statut de la me'ila.
וְאִי תְּנָא הַאי, הֲוָה אָמֵינָא: יְמָמָא זְמַן הַקְרָבָה הוּא, אֲבָל שְׁחָטָהּ בַּלַּיְלָה וְזָרַק בַּיּוֹם – לַיְלָה לָאו זְמַן הַקְרָבָה, וְהַאי דְּשָׁחֵט בַּלַּיְלָה – דְּנָפֵיק מִידֵי מְעִילָה!
Et si elle avait enseigné ce cas-là seulement, j'aurais dit : c'est que le jour est le temps de l'offrande ; mais si on l'a abattue de nuit et qu'on a aspergé de jour, la nuit n'est pas le temps de l'offrande, et ce sacrifice qu'on a abattu de nuit sortirait du statut de la me'ila !
וְאִי תְּנָא שְׁחָטָהּ בַּלַּיְלָה, הֲוָה אָמֵינָא: הוֹאִיל וְקִבֵּל דָּמָה בַּיּוֹם – אִית בַּהּ מְעִילָה, אֲבָל שְׁחָטָן בַּיּוֹם וְזָרַק דָּמָן בַּלַּיְלָה, הוֹאִיל וְלָאו זְמַן הַקְרָבָה הוּא – כְּמַאן דְּחַנְקִינּוּן דָּמֵי, וְלָא אִית בְּהוּ מְעִילָה, קָמַשְׁמַע לַן.
Et si elle avait enseigné seulement « on l'a abattue de nuit », j'aurais dit : puisqu'on a recueilli son sang de jour, il y a me'ila ; mais si on les a abattues de jour et qu'on a aspergé leur sang de nuit, puisque ce n'est pas le temps de l'offrande, elles sont comme si on les avait étranglées, et il n'y a pas de me'ila. Il nous enseigne donc tous ces cas.
חוּץ לִזְמַנּוֹ וְחוּץ לִמְקוֹמוֹ. לְמַאי חֲזוּ?
« Hors de son temps et hors de son lieu » : à quoi sont-ils aptes ? Ils ne sont aptes ni à l'autel ni aux Cohanim, même pour des kodachim kalim ; pourquoi y aurait-il me'ila ?
הוֹאִיל וּמְרַצִּין לְפִיגּוּלִין.
Puisqu'ils rendent agréé pour leur pigoul : l'aspersion de leur sang les rend pigoul (ce qui n'arrive que si tous les actes qui les rendent permis sont accomplis comme pour un sacrifice valide) ; ils n'ont donc pas perdu leur sainteté, et l'on y commet une me'ila.

Meïla 2b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.