1. מַתְנִי׳ נֶהֱנָה כְּבַחֲצִי פְרוּטָה וּפָגַם כַּחֲצִי פְרוּטָה, אוֹ שֶׁנֶּהֱנָה בְּשָׁוֶה פְּרוּטָה בְּדָבָר אֶחָד וּפָגַם בְּשָׁוֶה פְּרוּטָה בְּדָבָר אַחֵר – לֹא מָעַל, עֵד שֶׁיֵּהָנֶה בְּשָׁוֶה פְּרוּטָה וְיִפְגֹּם בְּשָׁוֶה פְּרוּטָה בְּדָבָר אֶחָד.

   Michna : S'il a tiré profit pour environ une demi-perouta (la plus petite pièce de monnaie) et endommagé pour une demi-perouta, ou s'il a tiré profit pour la valeur d'une perouta d'un objet et endommagé pour la valeur d'une perouta un autre objet, il n'a pas commis de méïla (usage profane d'un bien consacré), jusqu'à ce qu'il tire profit pour la valeur d'une perouta et endommage pour la valeur d'une perouta un seul et même objet.

   1Rachi 4Tossefot 1Sources 5
2. אֵין מוֹעֵל אַחַר מוֹעֵל בְּמוּקְדָּשִׁין אֶלָּא בְּהֵמָה וּכְלִי שָׁרֵת בִּלְבַד. כֵּיצַד? רָכַב עַל גַּבֵּי בְּהֵמָה, וּבָא חֲבֵרוֹ וְרָכַב, וּבָא חֲבֵרוֹ וְרָכַב – כּוּלָּן מָעֲלוּ. שָׁתָה בְּכוֹס שֶׁל זָהָב, וּבָא חֲבֵרוֹ וְשָׁתָה, וּבָא חֲבֵרוֹ וְשָׁתָה – כּוּלָּן מָעֲלוּ. תָּלַשׁ מִן הַחַטָּאת, וּבָא חֲבֵרוֹ וְתָלַשׁ, וּבָא חֲבֵרוֹ וְתָלַשׁ – כּוּלָּן מָעֲלוּ. רַבִּי אוֹמֵר: כׇּל דָּבָר שֶׁאֵין לוֹ פִּדְיוֹן – יֵשׁ בּוֹ מוֹעֵל אַחַר מוֹעֵל.

   Il n'y a de méïla après méïla sur les biens consacrés que pour un animal et un ustensile du service seulement. Comment ? S'il est monté sur un animal, que son prochain est venu et l'a monté, et que son prochain est venu et l'a monté, tous ont commis une méïla. S'il a bu dans une coupe d'or, que son prochain est venu et y a bu, et que son prochain est venu et y a bu, tous ont commis une méïla. S'il a arraché de la laine d'un 'hatat (sacrifice expiatoire), que son prochain est venu et en a arraché, et que son prochain est venu et en a arraché, tous ont commis une méïla. Rabbi (Yehouda HaNassi) dit : Toute chose qui n'est pas susceptible de rachat comporte une méïla après méïla.

   2Rachi 2Tossefot 2Sources 5
3. גְּמָ׳ מַנִּי? מַתְנִיתִין רַבִּי נְחֶמְיָה, הִיא: דְּתַנְיָא אֵין מוֹעֵל אַחַר מוֹעֵל אֶלָּא בִּבְהֵמָה בִּלְבַד. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: בְּהֵמָה וּכְלִי שָׁרֵת.

   Guemara : Selon qui est-ce enseigné ? Notre Michna est de Rabbi Ne'hemya, comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique) : il n'y a de méïla après méïla que pour un animal seulement. Rabbi Ne'hemya dit : pour un animal et un ustensile du service.

   3Sources 2
4. מַאי טַעְמָא דְּתַנָּא קַמָּא? קָסָבַר: בְּעִנְיָינָא דִבְהֵמָה כְּתִיב, דִּכְתִיב בְּאֵיל הָאָשָׁם.

   Quelle est la raison du premier Tanna (Sage de l'époque de la Michna) ? Il pense que la méïla est écrite dans le contexte d'un animal, comme il est écrit : « avec le bélier de l'acham » (sacrifice de culpabilité ; Lévitique 5, 16).

   4Rachi 1Tossefot 1Sources 1
5. וְרַבִּי נְחֶמְיָה, אָמַר לָךְ: קַל וָחוֹמֶר: אִם אֲחֵרִים מֵבִיא לִקְדוּשָּׁתָן, הוּא עַצְמוֹ – לֹא כׇּל שֶׁכֵּן!

   Et Rabbi Ne'hemya te dira : c'est un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : si l'ustensile amène à leur sainteté d'autres choses placées en lui, lui-même, à plus forte raison !

   5Rachi 2Tossefot 1
6. רַבִּי אוֹמֵר: כׇּל דָּבָר שֶׁאֵין לוֹ פִּדְיוֹן, יֵשׁ כּוּ׳. הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא! אָמַר רָבָא: אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ עֵצִים.

   Rabbi dit : Toute chose qui n'est pas susceptible de rachat comporte, etc. C'est l'avis du premier Tanna ! Pourquoi le présenter comme divergent ? Rava a dit : Il y a entre eux la différence du bois offert pour l'autel.

   6Rachi 1
7. דְּתָנוּ רַבָּנַן: הָאוֹמֵר ״הֲרֵי עָלַי עֵצִים״ – לֹא יִפְחוֹת מִשְּׁנֵי גְזִירִין. רַבִּי אוֹמֵר: עֵצִים – קׇרְבָּן הֵן, וּטְעוּנִין מֶלַח, וּטְעוּנִין תְּנוּפָה.

   Comme nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Celui qui dit : « Je m'engage à offrir du bois » ne doit pas en apporter moins de deux bûches. Rabbi dit : Le bois est un sacrifice, et il requiert du sel et il requiert le balancement, comme une offrande de farine.

   7Rachi 1Tossefot 1Sources 2
8. אָמַר רָבָא: לְדִבְרֵי רַבִּי, עֵצִים טְעוּנִין עֵצִים. וְאָמַר רַב פָּפָּא: לְדִבְרֵי רַבִּי, עֵצִים צְרִיכִין קְמִיצָה.

   Rava a dit : Selon les paroles de Rabbi, le bois requiert du bois, comme les autres sacrifices. Et Rav Pappa a dit : Selon les paroles de Rabbi, le bois requiert le prélèvement d'une poignée, comme une offrande de farine.

   8Rachi 2Sources 1
9. רַב פָּפָּא אָמַר: קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ תְּמִימִין וְנַעֲשׂוּ בַּעֲלֵי מוּמִין וְעָבַר וּשְׁחָטָן אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ.

   Rav Pappa a dit : La différence entre eux porte sur les animaux consacrés pour l'autel, sans défaut, qui ont pris un défaut, et que l'on a abattus en transgressant l'interdit, avant de les racheter.

   9Rachi 1Tossefot 1
10. וְהָתַנְיָא: קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ תְּמִימִין, וְנַעֲשׂוּ בַּעֲלֵי מוּמִין, וְעָבַר וּשְׁחָטָן, רַבִּי אוֹמֵר: יִקָּבְרוּ,

    Et il a bien été enseigné dans une baraïta : Les animaux consacrés pour l'autel, sans défaut, qui ont pris un défaut, et que l'on a abattus en transgressant, Rabbi dit : Ils doivent être enterrés, car un animal mort ne peut être présenté et évalué par le Cohen ;

    10Rachi 1Sources 1
11. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יִפָּדוּ.

    et les Sages disent : Ils doivent être rachetés. Selon Rabbi, ils ne sont donc pas rachetables et comportent une méïla après méïla ; selon le premier Tanna, comme les Sages, leur sainteté tient à leur valeur et ils n'en comportent pas.

    11Rachi 1Sources 2
12. מַתְנִי׳ נָטַל אֶבֶן אוֹ קוֹרָה שֶׁל הֶקְדֵּשׁ – הֲרֵי זֶה לֹא מָעַל.

    Michna : S'il a pris une pierre ou une poutre du hékdèch (bien consacré), il n'a pas commis de méïla.

    12Tossefot 1Sources 1

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