Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן, דִּכְתִיב בֵּיהּ: ״וְשָׂמוֹ אֵצֶל הַמִּזְבֵּחַ״. מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי מְנָלַן?pour les cendres de l'autel extérieur, au sujet duquel il est écrit : « et il la placera à côté de l'autel » (Lévitique 6, 3), qu'elles sont soumises à la méïla (usage profane d'un bien consacré) même après l'accomplissement de leur mitsva. Mais pour les cendres de l'autel intérieur, d'où le savons-nous ?
- אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: דְּאָמַר קְרָא: ״וְהֵסִיר אֶת מֻרְאָתוֹ בְּנֹצָתָהּ״ – אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְמִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן, תְּנֵהוּ עִנְיָן לְמִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי.Rabbi Elazar a dit : car le verset dit, au sujet de l'oiseau offert en holocauste : « Il ôtera son jabot avec ses plumes et le jettera à côté de l'autel, à l'est, à l'endroit des cendres » (Lévitique 1, 16). Si cela ne concerne pas l'autel extérieur, dont la règle est déjà connue par « et il la placera », applique-le à l'autel intérieur : ses cendres aussi sont déposées là.
- אֵימָא: אִידֵּי וְאִידֵּי בְּמִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן, וְלִקְבּוֹעַ לוֹ מָקוֹם!Dis plutôt : l'un et l'autre verset parlent de l'autel extérieur, et le second vient lui fixer un emplacement – à l'est !
- אִם כֵּן, לֵימָא קְרָא: ״אֵצֶל הַמִּזְבֵּחַ״. מַאי ״הַדָּשֶׁן״? דַּאֲפִילּוּ מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי.S'il en était ainsi, que le verset dise seulement : « à côté de l'autel ». Pourquoi ajouter « à l'endroit des cendres » ? Pour enseigner que même les cendres de l'autel intérieur y sont déposées.
- מְנוֹרָה מְנָלַן? ״דָּשֶׁן״, ״הַדָּשֶׁן״.Le Candélabre, d'où le savons-nous ? Le verset aurait pu dire « cendres », il a dit « les cendres » : l'article inclut les cendres du Candélabre.
- מַתְנִי׳ רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר תּוֹרִין שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּן – מוֹעֲלִין בָּהֶן, בְּנֵי יוֹנָה שֶׁעָבַר זְמַנָּן – לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין בָּהֶן.MICHNA – Rabbi Chimon dit : les tourterelles dont le temps n'est pas arrivé (trop jeunes), on commet une méïla avec elles ; les jeunes pigeons dont le temps est passé (trop âgés), on n'en tire pas profit a priori, mais on ne commet pas de méïla avec eux.
- גְּמָ׳ בִּשְׁלָמָא רַבִּי שִׁמְעוֹן, כִּדְקָתָנֵי טַעְמָא: שֶׁהָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כׇּל הָרָאוּי לְאַחַר זְמַן, וְהִקְדִּישׁוֹ בְּתוֹךְ זְמַנּוֹ – הֲרֵי הוּא בְּלֹא תַעֲשֶׂה, וְאֵין בּוֹ כָּרֵת.GUEMARA – Certes, Rabbi Chimon se comprend, comme il enseigne sa raison (Zeva'him 112b) : car Rabbi Chimon disait : tout animal qui sera apte après un certain temps, et qu'on a consacré et égorgé hors du Temple avant son temps, celui-là transgresse une interdiction, mais il n'y a pas de karèt (retranchement) pour cela.
- אֶלָּא רַבָּנַן: מַאי שְׁנָא מִמְּחוּסַּר זְמַן?Mais selon les Rabbanan, en quoi est-ce différent d'un animal auquel il manque du temps, qui est pourtant consacré (il entre même dans l'enclos pour la dîme) ?
- אָמְרִי: מְחוּסַּר זְמַן – מִידֵּי דְּהָוֵה אַבַּעַל מוּם, דְּבַר פִּדְיוֹן הוּא. אֲבָל הָנֵי עוֹפוֹת, כֵּיוָן דְּאֵין מוּם פּוֹסֵל בְּעוֹפוֹת – אֵין לָעוֹפוֹת פִּדְיוֹן.Ils ont dit : l'animal auquel il manque du temps est consacré, de même que l'animal avec défaut, qui est consacré dans la mesure où il est sujet au rachat. Mais ces oiseaux, puisqu'un défaut ne disqualifie pas les oiseaux, il n'y a pas de rachat pour les oiseaux ; on ne peut donc pas les comparer.
- אָמַר עוּלָּא, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: קָדָשִׁים שֶׁמֵּתוּ, יָצְאוּ מִידֵי מְעִילָה דְּבַר תּוֹרָה.Oula a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : des animaux consacrés qui sont morts sont sortis du domaine de la méïla selon la Torah, car ils ne sont plus aptes au sacrifice et ne peuvent être rachetés.
- יָתֵיב עוּלָּא וְקָאָמַר לְהָא שְׁמַעְתָּא, אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא: מַאן שָׁמַע לָךְ וּלְרַבִּי יוֹחָנָן רַבָּךְ?! וְכִי קְדוּשָּׁה שֶׁבָּהֶן לְהֵיכָן הָלְכָה?!Oula était assis et énonçait cet enseignement. Rav 'Hisda lui a dit : qui t'écoutera, toi et Rabbi Yo'hanan, ton maître ?! Où donc est passée la sainteté qui était en eux ?!
- אֲמַר לֵיהּ: תִּיקְשֵׁי מַתְנִיתִין: ״תּוֹרִין שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּן וּבְנֵי יוֹנָה שֶׁעָבַר זְמַנָּן – לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין״, הָכָא נָמֵי נֵימָא: קְדוּשָּׁה שֶׁבָּהֶן לְהֵיכָן הָלְכָה?!Oula lui a dit : que la Michna te fasse difficulté : « Les tourterelles dont le temps n'est pas arrivé et les jeunes pigeons dont le temps est passé, on n'en tire pas profit, mais on ne commet pas de méïla ». Ici aussi, disons : où est passée la sainteté qui était en eux ?!
- אֲמַר לֵיהּ: מוֹדֵינָא לָךְ דְּאִיכָּא מְעִילָה מִדְּרַבָּנַן. וְקַשְׁיָא לִי: מִי אִיכָּא מִידֵּי דְּמֵעִיקָּרָא לָא אִית בֵּיהּ מְעִילָה, וּלְבַסּוֹף אִית בֵּיהּ מְעִילָה?Rav 'Hisda lui a dit : je te concède qu'il y a là une méïla selon les Rabbanan seulement. Mais voici ce qui me fait difficulté : existe-t-il une chose qui, au début, n'est pas soumise à la méïla, et qui, à la fin, est soumise à la méïla ?
- וְלָא? וְהָא אִיכָּא דָּם, דְּמֵעִיקָּרָא לֵית בַּהּ מְעִילָה, וּלְבַסּוֹף אִית בַּהּ מְעִילָה, דִּתְנַן: דָּם, בַּתְּחִלָּה – אֵין מוֹעֲלִין בּוֹ, יָצָא לְנַחַל קִדְרוֹן – מוֹעֲלִין בּוֹ!Et il n'y en a pas ? Mais voici le sang, qui au début n'est pas soumis à la méïla, et qui à la fin y est soumis, comme nous l'avons appris dans la Michna (11a) : « Le sang, au début, on ne commet pas de méïla avec lui ; s'il est sorti vers la vallée du Kidron, on commet une méïla avec lui » !
- אָמְרִי: הָתָם נָמֵי אִיכָּא מְעִילָה מֵעִיקָּרָא,Ils ont dit : là aussi, il y a une méïla dès le début,
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