Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- חָזַרְנוּ עַל כׇּל צְדָדִים שֶׁל רַבִּי מֵאִיר, וְלֹא מָצִינוּ הֶקְדֵּשׁ בְּשׁוֹגֵג אֵין מִתְחַלֵּל, בְּמֵזִיד מִתְחַלֵּל.Nous avons fait le tour de tous les aspects de l'enseignement de Rabbi Méïr, et nous n'avons pas trouvé qu'il tienne qu'un bien du hekdèch (bien consacré au Temple), par erreur, n'est pas désacralisé, et que, sciemment, il est désacralisé.
- וּמִשְׁנָתֵינוּ בְּכׇתְנוֹת כְּהוּנָּה שֶׁלֹּא בָּלוּ, הוֹאִיל וְנִיתְּנוּ לֵיהָנוֹת בָּהֶן, לְפִי שֶׁלֹּא נִיתְּנָה תּוֹרָה לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת.Et notre Michna traite de tuniques sacerdotales qui ne sont pas usées et restent propres au service : puisqu'elles ont été données pour qu'on en profite, même hors du service, car la Torah n'a pas été donnée aux anges du service, aussi ne sont-elles désacralisées que si l'on en a l'intention.
- תָּא שְׁמַע: כׇּתְנוֹת כְּהוּנָּה שֶׁבָּלוּ מוֹעֲלִין בָּהֶם, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. מַאי לָאו אֲפִילּוּ לֹא בָּלוּ? לָא, בָּלוּ דַּוְקָא.Viens et entends : les tuniques sacerdotales usées, on commet à leur égard la mé'ila (détournement d'un bien sacré) : paroles de Rabbi Méïr. N'est-ce pas même si elles ne sont pas usées ? On répond : Non, usées précisément.
- תָּא שְׁמַע: מוֹעֲלִים בְּחַדְתִין וְאֵין מוֹעֲלִים בְּעַתִּיקִים. דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: מוֹעֲלִין אַף בְּעַתִּיקִים, שֶׁהָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: מוֹעֲלִין בִּשְׁיָרֵי הַלִּשְׁכָּה.Viens et entends : On commet la mé'ila avec les sicles nouveaux, et on ne commet pas la mé'ila avec les anciens : paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Méïr dit : on commet la mé'ila même avec les anciens, car Rabbi Méïr disait : on commet la mé'ila avec les restes de la Chambre (les sommes restées à la Chambre du Temple après les prélèvements pour les sacrifices).
- וְאַמַּאי? נֵימָא: הוֹאִיל וְנִיתְּנוּ לֵיהָנוֹת, לְפִי שֶׁלֹּא נִיתְּנָה תּוֹרָה לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת, דְּהָא חוֹמַת הָעִיר וּמִגְדְּלוֹתֶיהָ מִשְּׁיָרֵי הַלִּשְׁכָּה אָתוּ, דִּתְנַן: חוֹמַת הָעִיר וּמִגְדְּלוֹתֶיהָ, וְכׇל צׇרְכֵי הָעִיר בָּאִין מִשְּׁיָרֵי הַלִּשְׁכָּה. לָא תֵּימָא רַבִּי מֵאִיר, אֶלָּא אֵימָא רַבִּי יְהוּדָה.Mais pourquoi ? Disons : puisqu'ils ont été donnés pour qu'on en profite, car la Torah n'a pas été donnée aux anges du service, puisque la muraille de la ville et ses tours proviennent des restes de la Chambre, comme nous avons appris dans la Michna : la muraille de la ville, ses tours et tous les besoins de la ville proviennent des restes de la Chambre. Or on ne peut éviter de profiter de la muraille. On répond : Ne dis pas Rabbi Méïr, mais dis Rabbi Yehouda.
- תָּא שְׁמַע: דְּתַנְיָא, אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בַּר רַבִּי יִצְחָק: אַבְנֵי יְרוּשָׁלַיִם שֶׁנָּשְׁרוּ מוֹעֲלִים בָּהֶם, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. לָא תֵּימָא רַבִּי מֵאִיר, אֶלָּא אֵימָא רַבִּי יְהוּדָה.Viens et entends : car il a été enseigné : Rabbi Ichmaël bar Rabbi Yits'hak a dit : les pierres de Jérusalem qui sont tombées, on commet à leur égard la mé'ila : paroles de Rabbi Méïr. On répond : Ne dis pas Rabbi Méïr, mais dis Rabbi Yehouda.
- אִי רַבִּי יְהוּדָה, יְרוּשָׁלַיִם מִי מִיקַּדְּשָׁא? וְהָתְנַן: כְּאִימְּרָא, כַּדִּירִים, כָּעֵצִים, כָּאִישִּׁים, כַּהֵיכָל, כַּמִּזְבֵּחַ, כִּירוּשָׁלַיִם. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כׇּל הָאוֹמֵר: ״יְרוּשָׁלַיִם״ לֹא אָמַר כְּלוּם.Si c'est Rabbi Yehouda, Jérusalem est-elle consacrée ? Or nous avons appris dans la Michna (Nedarim 10b) : celui qui fait vœu en disant qu'une chose lui est comme l'agneau du sacrifice perpétuel, comme les enclos, comme le bois, comme les feux, comme le Sanctuaire, comme l'autel, comme Jérusalem, son vœu est valable. Rabbi Yehouda dit : Quiconque dit « Jérusalem » n'a rien dit.
- וְכִי תֵּימָא, מִשּׁוּם דְּלֹא אָמַר: ״כִּירוּשָׁלַיִם״, וְהָתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כׇּל הָאוֹמֵר ״כִּירוּשָׁלַיִם״ – לֹא אָמַר כְּלוּם, עַד שֶׁיִּדּוֹר בְּדָבָר הַקָּרֵב בִּירוּשָׁלַיִם!Et si tu dis : c'est parce qu'il n'a pas dit « comme Jérusalem » ; or il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : Quiconque dit « comme Jérusalem » n'a rien dit, tant qu'il ne fait pas vœu par une chose qu'on offre à Jérusalem !
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