1. הָאִשָּׁה נִקְנֵית בְּשָׁלֹשׁ דְּרָכִים, וְקוֹנָה אֶת עַצְמָהּ בִּשְׁתֵּי דְרָכִים. נִקְנֵית בְּכֶסֶף, בִּשְׁטָר, וּבְבִיאָה. בְּכֶסֶף: בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים בְּדִינָר וּבְשָׁוֶה דִּינָר, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: בִּפְרוּטָה וּבְשָׁוֶה פְּרוּטָה. וְכַמָּה הִיא פְּרוּטָה – אֶחָד מִשְּׁמֹנָה בָּאִיסָּר הָאִיטַלְקִי.

   Michna (enseignement des Tannaïm) : La femme est acquise par un homme, c'est-à-dire qu'elle lui devient consacrée comme épouse, de trois manières, et elle s'acquiert elle-même, c'est-à-dire qu'elle se libère du lien conjugal, de deux manières. La Michna précise : elle est acquise par l'argent, par un acte écrit et par la relation conjugale. Par l'argent : il y a une machlokèt (divergence d'opinions) entre les Tannaïm : Beit Chammaï disent : elle est acquise par un dinar ou par un objet valant un dinar ; et Beit Hillel disent : par une prouta (petite pièce de cuivre) ou par un objet valant une prouta. Et combien vaut une prouta ? Un huitième de l'issar italien, petite pièce d'argent.

   1Rachi 8Tossefot 6Sources 16
2. וְקוֹנָה אֶת עַצְמָהּ בְּגֵט וּבְמִיתַת הַבַּעַל. הַיְּבָמָה נִקְנֵית בְּבִיאָה, וְקוֹנָה אֶת עַצְמָהּ בַּחֲלִיצָה וּבְמִיתַת הַיָּבָם.

   Et elle s'acquiert elle-même par le get (acte de divorce) et par la mort du mari. La yevama – la veuve d'un homme mort sans enfants, liée à son beau-frère – est acquise par le yavam (le beau-frère) uniquement par la relation conjugale ; et elle s'acquiert elle-même par la 'halitsa (cérémonie du déchaussement qui la libère du lien du lévirat) et par la mort du yavam.

   2Rachi 2Tossefot 1Sources 6
3. גְּמָ׳ הָאִשָּׁה נִקְנֵית. מַאי שְׁנָא הָכָא דְּתָנֵי ״הָאִשָּׁה נִקְנֵית״, וּמַאי שְׁנָא הָתָם דְּתָנֵי ״הָאִישׁ מְקַדֵּשׁ״? מִשּׁוּם דְּקָא בָּעֵי לְמִיתְנֵי כֶּסֶף,

   Guemara (discussion des Amoraïm) : « La femme est acquise. » La Guemara demande : en quoi est-ce différent ici, où la Michna enseigne : « La femme est acquise », avec le vocabulaire de l'acquisition, et en quoi est-ce différent là-bas, au début du chapitre suivant (41a), où elle enseigne : « L'homme consacre », avec le vocabulaire de la consécration ? La Guemara répond : c'est parce que le Tanna voulait enseigner les fiançailles par l'argent, qui est le moyen d'acquisition par excellence.

   3Rachi 2Tossefot 2
4. וְכֶסֶף מְנָא לַן – גָּמַר ״קִיחָה״ ״קִיחָה״ מִשְּׂדֵה עֶפְרוֹן. כְּתִיב הָכָא: ״כִּי יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה״, וּכְתִיב הָתָם: ״נָתַתִּי כֶּסֶף הַשָּׂדֶה קַח מִמֶּנִּי״,

   Et l'argent, d'où le savons-nous ? On le déduit par une guezéra chava (analogie textuelle) entre le terme « prendre » employé pour le mariage et le terme « prendre » employé à propos du champ d'Éfron. Il est écrit ici : « Lorsqu'un homme prend une femme » (Deutéronome 24, 1), et il est écrit là-bas, à propos de l'achat par Avraham du champ d'Éfron le Hittite : « Je donne l'argent du champ, prends-le de moi » (Genèse 23, 13). De même que le champ d'Éfron fut acquis par de l'argent, la femme peut être acquise par de l'argent.

   4Rachi 1Tossefot 2Sources 6
5. וְקִיחָה אִיקְּרִי ״קִנְיָן״, דִּכְתִיב: ״הַשָּׂדֶה אֲשֶׁר קָנָה אַבְרָהָם״.

   Et cette prise est appelée « acquisition » dans la Torah, comme il est écrit : « Le champ qu'Avraham avait acquis » (Genèse 25, 10).

   5Sources 1

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