Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְלִכְתּוֹב עָלֶיהָ פְּרוֹסְבּוּל, וְלִקְנוֹת עִמָּהּ נְכָסִים שֶׁאֵין לָהֶם אַחְרָיוּת. וְאִי אָמְרַתְּ בָּעֵינַן צְבוּרִים, כׇּל שֶׁהוּא לְמַאי חֲזֵי?et elle permet d'écrire sur elle un prozboul (acte qui empêche l'année sabbatique d'annuler les dettes), et d'acquérir avec elle des biens qui n'ont pas de garantie. Et si tu dis que nous exigeons que les biens soient entassés sur le terrain, une terre si petite soit-elle, à quoi peut-elle servir ?
- תַּרְגְּומַאּ רַב שְׁמוּאֵל בַּר בִּיסְנָא קַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף: כְּגוֹן שֶׁנָּעַץ בָּהּ מַחַט. אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף: קְבַסְתַּן! אִיכְּפַל תַּנָּא לְאַשְׁמוֹעִינַן מַחַט? אָמַר רַב אָשֵׁי: מַאן לֵימָא לַן דְּלָא תְּלָה בָּהּ מַרְגָּנִיתָא דְּשָׁוְויָא אַלְפָּא זוּזֵי.Rav Chmouel bar Bisna l'a expliqué devant Rav Yossef : Par exemple, s'il y a planté une aiguille, qu'il lui vend avec la terre. Rav Yossef lui dit : Tu m'as écœuré ! Le Tanna s'est-il donné la peine de nous faire entendre l'acquisition d'une aiguille ? Rav Achi a dit : Qui nous dira qu'il n'y a pas suspendu une perle valant mille zouz ? La question reste donc entière.
- תָּא שְׁמַע, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מַעֲשֶׂה בְּמָדוֹנִי אֶחָד שֶׁהָיָה בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁהָיוּ לוֹ מִטַּלְטְלִין הַרְבֵּה, וּבִיקֵּשׁ לִיתְּנָם בְּמַתָּנָה. אָמְרוּ לוֹ: אֵין לוֹ תַּקָּנָה עַד שֶׁיַּקְנֵם עַל גַּבֵּי קַרְקַע. מָה עָשָׂה? הָלַךְ וְלָקַח בֵּית סֶלַע סָמוּךְ לִירוּשָׁלַיִם, וְאָמַר: ״צְפוֹנִי זֶה לִפְלוֹנִי, וְעִמּוֹ מֵאָה צֹאן וּמֵאָה חָבִיּוֹת״, וָמֵת, וְקִיְּימוּ אֶת דְּבָרָיו.Viens et entends : Rabbi Elazar a dit : Il arriva qu'un Madonite (habitant de Madon) qui était à Jérusalem avait beaucoup de biens meubles, et il voulut les donner en donation. On lui dit : Il n'y a pas d'autre solution que de les transférer par le biais d'une terre. Qu'a-t-il fait ? Il est allé et a acquis un beit sela (un terrain de la taille, semble-t-il, d'une pièce de monnaie, le sela) près de Jérusalem, et a dit : « Ma partie nord que voici est donnée à Untel, et avec elle cent moutons et cent tonneaux. » Et il mourut, et les Sages ont exécuté ses paroles.
- וְאִי אָמְרַתְּ בָּעֵינַן צְבוּרִים בָּהּ, בֵּית סֶלַע לְמַאי חֲזֵי? מִי סָבְרַתְּ בֵּית סֶלַע, סֶלַע מַמָּשׁ? מַאי סֶלַע – דִּנְפִישׁ טוּבָא. וְאַמַּאי קָרוּ לֵיהּ סֶלַע – דִּקְשֵׁי כְּסֶלַע.Et si tu dis que nous exigeons que les biens soient entassés sur elle, un beit sela, à quoi peut-il servir ? On répond : Penses-tu qu'un beit sela soit vraiment de la taille d'un sela ? Que signifie sela ? Un terrain très grand. Et pourquoi l'appelle-t-on sela ? Parce qu'il est dur comme le roc (sela).
- תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁחָלָה בִּירוּשָׁלַיִם – כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וְאָמְרִי לַהּ: בָּרִיא הָיָה – כְּרַבָּנַן,Viens et entends, car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Il arriva qu'un homme tomba malade à Jérusalem – selon Rabbi Eliézer, pour qui même un mourant ne peut donner que par un mode d'acquisition ; et certains disent : il était en bonne santé – selon les Sages, pour qui un mourant donne par la parole seule,
- שֶׁהָיוּ לוֹ מִטַּלְטְלִין הַרְבֵּה וּבִיקֵּשׁ לִיתְּנָם בְּמַתָּנָה, אָמְרוּ לוֹ: אֵין לוֹ תַּקָּנָה עַד שֶׁיַּקְנֵם עַל גַּבֵּי קַרְקַע. מָה עָשָׂה? הָלַךְ וְלָקַח בֵּית רוֹבַע סָמוּךְ לִירוּשָׁלַיִם, וְאָמַר: ״טֶפַח עַל טֶפַח לִפְלוֹנִי וְעִמּוֹ מֵאָה צֹאן וּמֵאָה חָבִיּוֹת״, וָמֵת, וְקִיְּימוּ חֲכָמִים אֶת דְּבָרָיו. וְאִי אָמְרַתְּ בָּעֵינַן צְבוּרִים, טֶפַח עַל טֶפַח לְמַאי חֲזֵי?il avait beaucoup de biens meubles et voulut les donner en donation. On lui dit : Il n'y a pas d'autre solution que de les transférer par le biais d'une terre. Qu'a-t-il fait ? Il est allé et a acquis un beit rova (terrain où l'on sème un quart de kav) près de Jérusalem, et a dit : « Un téfa'h sur un téfa'h (une palme carrée) à Untel, et avec lui cent moutons et cent tonneaux. » Et il mourut, et les Sages ont exécuté ses paroles. Et si tu dis que nous exigeons qu'ils soient entassés, un téfa'h sur un téfa'h, à quoi peut-il servir ?
- הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן, לִדְמֵי. הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מֵאָה צֹאן וּמֵאָה חָבִיּוֹת מַמָּשׁ, נַיקְנִינְהוּ נִיהֲלֵיהּ בַּחֲלִיפִין.On répond : Ici, de quoi s'agit-il ? De la valeur en argent des moutons et des tonneaux, qu'il a entassée sur le terrain. C'est aussi logique, car si tu pensais qu'il s'agissait de cent moutons et cent tonneaux réels, qu'il les lui transfère par 'halifin (échange symbolique d'un objet) ! Or l'argent ne s'acquiert pas par 'halifin.
- וְאֶלָּא מַאי, לִדְמֵי? נַיקְנִינְהוּ נִיהֲלֵיהּ בִּמְשִׁיכָה! אֶלָּא: דְּלֵיתֵיהּ לִמְקַבֵּל מַתָּנָה. הָכִי נָמֵי, דְּלֵיתֵיהּ לִמְקַבֵּל מַתָּנָה.On objecte : Et que dis-tu alors, qu'il s'agit de la valeur ? Qu'il la lui transfère par traction ! Mais plutôt, il faut dire que le bénéficiaire de la donation n'était pas présent. De même ici, on peut dire que le bénéficiaire de la donation n'était pas présent pour les 'halifin.
- וְנִיזְכִּינְהוּ נִיהֲלֵיהּ אַגַּב אַחֵר? לָא סָמְכָה דַּעְתֵּיהּ, סָבַר שָׁמֵיט וְאָכֵיל לְהוּ.Et qu'il les lui fasse acquérir par l'intermédiaire d'un autre, qui tirerait les biens pour le bénéficiaire ! On répond : Il n'avait pas confiance ; il pensait que cet autre s'en emparerait et les consommerait.
- וְאֶלָּא מַאי ״אֵין לוֹ תַּקָּנָה״? הָכִי קָאָמַר: לְמַאי דְּלָא סָמְכָה דַּעְתֵּיהּ – אֵין לוֹ תַּקָּנָה עַד שֶׁיַּקְנֵם עַל גַּבֵּי קַרְקַע.Mais alors, que signifie « il n'y a pas d'autre solution » ? On répond : Voici ce qu'il veut dire : pour celui qui n'a pas confiance, il n'y a pas d'autre solution que de les transférer par le biais d'une terre.
- תָּא שְׁמַע: מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וּזְקֵנִים שֶׁהָיוּ בָּאִים בִּסְפִינָה, אָמַר לָהֶם רַבָּן גַּמְלִיאֵל לַזְּקֵנִים: עִישּׂוּר שֶׁאֲנִי עָתִיד לָמוֹדViens et entends (Ma'asser Chéni 5, 9) : Il arriva que Rabban Gamliel et les Anciens voyageaient en bateau. Rabban Gamliel dit aux Anciens : Le dixième (la dîme) que je mesurerai à l'avenir
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