Ketouvot 97a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אִם בְּמַתָּנָה נוֹטְלָן לֹא כָּךְ יָפֶה כֹּחוֹ.
S'il les prend à titre de don, son pouvoir n'est pas aussi bon, car il ne pourrait pas saisir sur les biens vendus à des tiers. De même, la veuve peut vendre et décider ensuite à quel titre elle a vendu.
כֵּיצַד מוֹכֶרֶת? אָמַר רַבִּי דָּנִיאֵל בַּר רַב קַטִּינָא אָמַר רַב הוּנָא: מוֹכֶרֶת אַחַת לִשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, וְלוֹקֵחַ מְפַרְנֵס אַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם. וְרַב יְהוּדָה אָמַר: מוֹכֶרֶת לְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים, וְלוֹקֵחַ מְפַרְנֵס אַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם.
Comment vend-elle pour son entretien ? Rabbi Daniel bar Rav Katina a dit que Rav Houna a dit : Elle vend une fois pour douze mois, et l'acheteur pourvoit à ses besoins une fois tous les trente jours. Et Rav Yehouda a dit : Elle vend pour six mois, et l'acheteur pourvoit à ses besoins une fois tous les trente jours.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב הוּנָא: מוֹכֶרֶת לִשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, וְלוֹקֵחַ מְפַרְנֵס אַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה: מוֹכֶרֶת לְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים, וְלוֹקֵחַ מְפַרְנֵס אַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) comme Rav Houna : Elle vend pour douze mois, et l'acheteur pourvoit à ses besoins une fois tous les trente jours. Il a été enseigné comme Rav Yehouda : Elle vend pour six mois, et l'acheteur pourvoit à ses besoins une fois tous les trente jours.
אָמַר אַמֵּימָר, הִלְכְתָא: מוֹכֶרֶת לְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים וְלוֹקֵחַ מְפַרְנֵס אַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם. אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְאַמֵּימָר: דְּרַב הוּנָא מַאי? אֲמַר לֵיהּ: לָא שְׁמִיעַ לִי, כְּלוֹמַר: לָא סְבִירָא לִי.
Amémar a dit : La halakha (loi, règle pratique) est qu'elle vend pour six mois, et l'acheteur pourvoit à ses besoins une fois tous les trente jours. Rav Achi a dit à Amémar : Et celle de Rav Houna, qu'en est-il ? Il lui a dit : Je ne l'ai pas entendue, c'est-à-dire : je ne suis pas de cet avis.
בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב שֵׁשֶׁת: מוֹכֶרֶת לִמְזוֹנוֹת, מַהוּ שֶׁתַּחֲזוֹר וְתִטְרוֹף לִכְתוּבָּה?
Ils ont demandé à Rav Chéchèt : Si elle vend pour l'entretien, qu'en est-il : peut-elle revenir saisir ces mêmes terres pour la ketouba (contrat de mariage) ?
קָמִיבַּעְיָא לְהוּ בִּדְרַב יוֹסֵף. דְּאָמַר רַב יוֹסֵף: אַרְמַלְתָּא דְּזַבֵּין — אַחְרָיוּת אַיַּתְמֵי, וּבֵי דִינָא דְּזַבֵּין — אַחְרָיוּת אַיַּתְמֵי. מַאי?
Ils se sont posé la question à propos de la règle de Rav Yossef. Car Rav Yossef a dit : Une veuve qui a vendu, la garantie incombe aux orphelins ; et un tribunal qui a vendu, la garantie incombe aux orphelins. Qu'en est-il donc ici ?
כֵּיוָן דְּאַחְרָיוּת אַיַּתְמֵי, טָרְפָא, אוֹ דִלְמָא מָצֵי אָמְרִי לַהּ: נְהִי דְּאַחְרָיוּת דְּעָלְמָא לָא קַבֵּילְתְּ עִילָּוָךְ, אַחְרָיוּת דְּנַפְשָׁךְ מִי לָא קַבּוֹלֵי קַבֵּילְתְּ?
Puisque la garantie incombe aux orphelins, elle peut saisir ? Ou peut-être les acheteurs peuvent-ils lui dire : Admettons que tu n'aies pas pris sur toi la garantie à l'égard de tous ; la garantie pour toi-même, ne l'as-tu pas prise sur toi ?
אֲמַר לֵיהּ, תְּנֵיתוּהָ: מוֹכֶרֶת וְהוֹלֶכֶת עַד כְּדֵי כְתוּבָּתָהּ, וְסֶמֶךְ לָהּ שֶׁתִּגְבֶּה כְּתוּבָּתָהּ מִן הַשְּׁאָר. שְׁמַע מִינַּהּ: שַׁיַּירָא — אִין, לָא שַׁיַּירָא — לָא.
Il lui a dit : Vous l'avez appris dans une baraïta : Elle vend progressivement jusqu'à ce qu'il ne reste que la valeur de sa ketouba, et elle compte percevoir sa ketouba sur le reste. Déduis-en : si elle a laissé de quoi percevoir, oui ; si elle n'a pas laissé, non. Si elle pouvait saisir sur les acheteurs, elle n'aurait pas besoin de réserver cette part.
וְדִלְמָא עֵצָה טוֹבָה קָא מַשְׁמַע לַן, דְּלָא לִיקְרוֹ לַהּ הַדְרָנִיתָא. אִם כֵּן, לִיתְנֵי: ״גּוֹבָה כְּתוּבָּתָהּ מִן הַשְּׁאָר״, מַאי ״סֶמֶךְ לָהּ״? שְׁמַע מִינַּהּ: שַׁיַּירָא — אִין, לָא שַׁיַּירָא — לָא.
Mais peut-être la baraïta nous fait-elle entendre un bon conseil, pour qu'on ne l'appelle pas « celle qui se rétracte » ? S'il en est ainsi, qu'elle enseigne : « Elle perçoit sa ketouba sur le reste » ; pourquoi « elle compte » ? Déduis-en : si elle a laissé, oui ; si elle n'a pas laissé, non.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: זַבֵּין וְלָא אִיצְטְרִיכוּ לֵיהּ זוּזֵי, הָדְרִי זְבִינֵי, אוֹ לָא הָדְרִי זְבִינֵי?
Ils ont posé la question : Celui qui a vendu pour un besoin précis et n'a pas eu besoin de l'argent, la vente est-elle annulée, ou n'est-elle pas annulée ?
תָּא שְׁמַע: דְּהָהוּא גַּבְרָא דְּזַבֵּין אַרְעָא לְרַב פָּפָּא, דְּאִצְטְרִיכוּ לֵיהּ זוּזֵי לְמִיזְבַּן תּוֹרֵי. לְסוֹף לָא אִיצְטְרִיכוּ לֵיהּ, וְאַהְדְּרַיהּ נִיהֲלֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַרְעֵיהּ. רַב פָּפָּא לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין הוּא דַּעֲבַד.
Viens et entends : Un certain homme a vendu une terre à Rav Pappa, car il avait besoin d'argent pour acheter des bœufs. Finalement, il n'en a pas eu besoin, et Rav Pappa lui a rendu sa terre. Ce n'est pas une preuve : Rav Pappa a agi au-delà de la stricte exigence de la loi.
תָּא שְׁמַע: דְּהָהוּא בִּצּוּרְתָּא דַּהֲוָת בִּנְהַרְדְּעָא, זַבְּנִינְהוּ כּוּלֵּי עָלְמָא לְאַפַּדְנַיְיהוּ, לְסוֹף אֲתוֹ חִיטֵּי. אֲמַר לְהוּ רַב נַחְמָן: דִּינָא הוּא דְּהָדְרִי אַפַּדְנֵי לְמָרַיְיהוּ.
Viens et entends : Il y eut une certaine disette à Neharde'a, et tout le monde vendit ses demeures (apadna) pour acheter du blé. Finalement, du blé arriva. Rav Na'hman leur a dit : La loi est que les demeures reviennent à leurs propriétaires.
הָתָם נָמֵי: זְבִינֵי בְּטָעוּת הֲווֹ, דְּאִיגַּלַּאי מִילְּתָא דְּאַרְבָּא בְּעִקּוּלֵי הֲוָה קָיְימָא.
Là aussi, les ventes étaient faites par erreur, car la chose s'est révélée : le bateau se trouvait déjà dans les méandres du fleuve au moment de la vente.
אִי הָכִי, הַיְינוּ דַּאֲמַר לֵיהּ רָמֵי בַּר שְׁמוּאֵל לְרַב נַחְמָן: אִם כֵּן נִמְצֵאתָ מַכְשִׁילָן לֶעָתִיד לָבֹא! אֲמַר לֵיהּ: אַטּוּ כׇּל יוֹמָא בִּצּוּרְתָּא שְׁכִיחָא? אֲמַר לֵיהּ: אִין, בִּצּוּרְתָּא בִּנְהַרְדְּעָא מִשְׁכָּח שְׁכִיחָא.
S'il en est ainsi, c'est bien ce que Rami bar Chmouel a dit à Rav Na'hman : S'il en est ainsi, tu te trouves à les faire trébucher à l'avenir ! car on n'osera plus leur acheter. Il lui a dit : Est-ce que chaque jour une disette est fréquente ? Il lui a dit : Oui, à Neharde'a, la disette est très fréquente.
וְהִלְכְתָא: זַבֵּין וְלָא אִיצְטְרִיכוּ לֵיהּ זוּזֵי — הָדְרִי זְבִינֵי.
Et la halakha est : celui qui a vendu et n'a pas eu besoin de l'argent, la vente est annulée.
מַתְנִי׳ אַלְמָנָה, בֵּין מִן הָאֵירוּסִין בֵּין מִן הַנִּשּׂוּאִין — מוֹכֶרֶת שֶׁלֹּא בְּבֵית דִּין.
Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Une veuve, que ce soit des fiançailles ou du mariage, vend les biens de son mari hors du tribunal.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: מִן הַנִּשּׂוּאִין מוֹכֶרֶת שֶׁלֹּא בְּבֵית דִּין, מִן הָאֵירוּסִין לֹא תִּמְכּוֹר אֶלָּא בְּבֵית דִּין, מִפְּנֵי שֶׁאֵין לָהּ מְזוֹנוֹת. וְכֹל שֶׁאֵין לָהּ מְזוֹנוֹת — לֹא תִּמְכּוֹר אֶלָּא בְּבֵית דִּין.
Rabbi Chimon dit : Veuve du mariage, elle vend hors du tribunal ; veuve des fiançailles, elle ne vendra qu'au tribunal, parce qu'elle n'a pas d'entretien. Et toute femme qui n'a pas d'entretien ne vendra qu'au tribunal.
גְּמָ׳ בִּשְׁלָמָא מִן הַנִּשּׂוּאִין — מִשּׁוּם מְזוֹנֵי,
Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) : Certes, du mariage, elle vend hors du tribunal à cause de l'entretien, qui ne peut attendre.

Ketouvot 97b →

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אִם בְּמַתָּנָה נוֹטְלָן לֹא כָּךְ יָפֶה כֹּחוֹ.
S'il les prend à titre de don, son pouvoir n'est pas aussi bon, car il ne pourrait pas saisir sur les biens vendus à des tiers. De même, la veuve peut vendre et décider ensuite à quel titre elle a vendu.
כֵּיצַד מוֹכֶרֶת? אָמַר רַבִּי דָּנִיאֵל בַּר רַב קַטִּינָא אָמַר רַב הוּנָא: מוֹכֶרֶת אַחַת לִשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, וְלוֹקֵחַ מְפַרְנֵס אַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם. וְרַב יְהוּדָה אָמַר: מוֹכֶרֶת לְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים, וְלוֹקֵחַ מְפַרְנֵס אַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם.
Comment vend-elle pour son entretien ? Rabbi Daniel bar Rav Katina a dit que Rav Houna a dit : Elle vend une fois pour douze mois, et l'acheteur pourvoit à ses besoins une fois tous les trente jours. Et Rav Yehouda a dit : Elle vend pour six mois, et l'acheteur pourvoit à ses besoins une fois tous les trente jours.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב הוּנָא: מוֹכֶרֶת לִשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, וְלוֹקֵחַ מְפַרְנֵס אַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה: מוֹכֶרֶת לְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים, וְלוֹקֵחַ מְפַרְנֵס אַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) comme Rav Houna : Elle vend pour douze mois, et l'acheteur pourvoit à ses besoins une fois tous les trente jours. Il a été enseigné comme Rav Yehouda : Elle vend pour six mois, et l'acheteur pourvoit à ses besoins une fois tous les trente jours.
אָמַר אַמֵּימָר, הִלְכְתָא: מוֹכֶרֶת לְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים וְלוֹקֵחַ מְפַרְנֵס אַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם. אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְאַמֵּימָר: דְּרַב הוּנָא מַאי? אֲמַר לֵיהּ: לָא שְׁמִיעַ לִי, כְּלוֹמַר: לָא סְבִירָא לִי.
Amémar a dit : La halakha (loi, règle pratique) est qu'elle vend pour six mois, et l'acheteur pourvoit à ses besoins une fois tous les trente jours. Rav Achi a dit à Amémar : Et celle de Rav Houna, qu'en est-il ? Il lui a dit : Je ne l'ai pas entendue, c'est-à-dire : je ne suis pas de cet avis.
בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב שֵׁשֶׁת: מוֹכֶרֶת לִמְזוֹנוֹת, מַהוּ שֶׁתַּחֲזוֹר וְתִטְרוֹף לִכְתוּבָּה?
Ils ont demandé à Rav Chéchèt : Si elle vend pour l'entretien, qu'en est-il : peut-elle revenir saisir ces mêmes terres pour la ketouba (contrat de mariage) ?
קָמִיבַּעְיָא לְהוּ בִּדְרַב יוֹסֵף. דְּאָמַר רַב יוֹסֵף: אַרְמַלְתָּא דְּזַבֵּין — אַחְרָיוּת אַיַּתְמֵי, וּבֵי דִינָא דְּזַבֵּין — אַחְרָיוּת אַיַּתְמֵי. מַאי?
Ils se sont posé la question à propos de la règle de Rav Yossef. Car Rav Yossef a dit : Une veuve qui a vendu, la garantie incombe aux orphelins ; et un tribunal qui a vendu, la garantie incombe aux orphelins. Qu'en est-il donc ici ?
כֵּיוָן דְּאַחְרָיוּת אַיַּתְמֵי, טָרְפָא, אוֹ דִלְמָא מָצֵי אָמְרִי לַהּ: נְהִי דְּאַחְרָיוּת דְּעָלְמָא לָא קַבֵּילְתְּ עִילָּוָךְ, אַחְרָיוּת דְּנַפְשָׁךְ מִי לָא קַבּוֹלֵי קַבֵּילְתְּ?
Puisque la garantie incombe aux orphelins, elle peut saisir ? Ou peut-être les acheteurs peuvent-ils lui dire : Admettons que tu n'aies pas pris sur toi la garantie à l'égard de tous ; la garantie pour toi-même, ne l'as-tu pas prise sur toi ?
אֲמַר לֵיהּ, תְּנֵיתוּהָ: מוֹכֶרֶת וְהוֹלֶכֶת עַד כְּדֵי כְתוּבָּתָהּ, וְסֶמֶךְ לָהּ שֶׁתִּגְבֶּה כְּתוּבָּתָהּ מִן הַשְּׁאָר. שְׁמַע מִינַּהּ: שַׁיַּירָא — אִין, לָא שַׁיַּירָא — לָא.
Il lui a dit : Vous l'avez appris dans une baraïta : Elle vend progressivement jusqu'à ce qu'il ne reste que la valeur de sa ketouba, et elle compte percevoir sa ketouba sur le reste. Déduis-en : si elle a laissé de quoi percevoir, oui ; si elle n'a pas laissé, non. Si elle pouvait saisir sur les acheteurs, elle n'aurait pas besoin de réserver cette part.
וְדִלְמָא עֵצָה טוֹבָה קָא מַשְׁמַע לַן, דְּלָא לִיקְרוֹ לַהּ הַדְרָנִיתָא. אִם כֵּן, לִיתְנֵי: ״גּוֹבָה כְּתוּבָּתָהּ מִן הַשְּׁאָר״, מַאי ״סֶמֶךְ לָהּ״? שְׁמַע מִינַּהּ: שַׁיַּירָא — אִין, לָא שַׁיַּירָא — לָא.
Mais peut-être la baraïta nous fait-elle entendre un bon conseil, pour qu'on ne l'appelle pas « celle qui se rétracte » ? S'il en est ainsi, qu'elle enseigne : « Elle perçoit sa ketouba sur le reste » ; pourquoi « elle compte » ? Déduis-en : si elle a laissé, oui ; si elle n'a pas laissé, non.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: זַבֵּין וְלָא אִיצְטְרִיכוּ לֵיהּ זוּזֵי, הָדְרִי זְבִינֵי, אוֹ לָא הָדְרִי זְבִינֵי?
Ils ont posé la question : Celui qui a vendu pour un besoin précis et n'a pas eu besoin de l'argent, la vente est-elle annulée, ou n'est-elle pas annulée ?
תָּא שְׁמַע: דְּהָהוּא גַּבְרָא דְּזַבֵּין אַרְעָא לְרַב פָּפָּא, דְּאִצְטְרִיכוּ לֵיהּ זוּזֵי לְמִיזְבַּן תּוֹרֵי. לְסוֹף לָא אִיצְטְרִיכוּ לֵיהּ, וְאַהְדְּרַיהּ נִיהֲלֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַרְעֵיהּ. רַב פָּפָּא לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין הוּא דַּעֲבַד.
Viens et entends : Un certain homme a vendu une terre à Rav Pappa, car il avait besoin d'argent pour acheter des bœufs. Finalement, il n'en a pas eu besoin, et Rav Pappa lui a rendu sa terre. Ce n'est pas une preuve : Rav Pappa a agi au-delà de la stricte exigence de la loi.
תָּא שְׁמַע: דְּהָהוּא בִּצּוּרְתָּא דַּהֲוָת בִּנְהַרְדְּעָא, זַבְּנִינְהוּ כּוּלֵּי עָלְמָא לְאַפַּדְנַיְיהוּ, לְסוֹף אֲתוֹ חִיטֵּי. אֲמַר לְהוּ רַב נַחְמָן: דִּינָא הוּא דְּהָדְרִי אַפַּדְנֵי לְמָרַיְיהוּ.
Viens et entends : Il y eut une certaine disette à Neharde'a, et tout le monde vendit ses demeures (apadna) pour acheter du blé. Finalement, du blé arriva. Rav Na'hman leur a dit : La loi est que les demeures reviennent à leurs propriétaires.
הָתָם נָמֵי: זְבִינֵי בְּטָעוּת הֲווֹ, דְּאִיגַּלַּאי מִילְּתָא דְּאַרְבָּא בְּעִקּוּלֵי הֲוָה קָיְימָא.
Là aussi, les ventes étaient faites par erreur, car la chose s'est révélée : le bateau se trouvait déjà dans les méandres du fleuve au moment de la vente.
אִי הָכִי, הַיְינוּ דַּאֲמַר לֵיהּ רָמֵי בַּר שְׁמוּאֵל לְרַב נַחְמָן: אִם כֵּן נִמְצֵאתָ מַכְשִׁילָן לֶעָתִיד לָבֹא! אֲמַר לֵיהּ: אַטּוּ כׇּל יוֹמָא בִּצּוּרְתָּא שְׁכִיחָא? אֲמַר לֵיהּ: אִין, בִּצּוּרְתָּא בִּנְהַרְדְּעָא מִשְׁכָּח שְׁכִיחָא.
S'il en est ainsi, c'est bien ce que Rami bar Chmouel a dit à Rav Na'hman : S'il en est ainsi, tu te trouves à les faire trébucher à l'avenir ! car on n'osera plus leur acheter. Il lui a dit : Est-ce que chaque jour une disette est fréquente ? Il lui a dit : Oui, à Neharde'a, la disette est très fréquente.
וְהִלְכְתָא: זַבֵּין וְלָא אִיצְטְרִיכוּ לֵיהּ זוּזֵי — הָדְרִי זְבִינֵי.
Et la halakha est : celui qui a vendu et n'a pas eu besoin de l'argent, la vente est annulée.
מַתְנִי׳ אַלְמָנָה, בֵּין מִן הָאֵירוּסִין בֵּין מִן הַנִּשּׂוּאִין — מוֹכֶרֶת שֶׁלֹּא בְּבֵית דִּין.
Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Une veuve, que ce soit des fiançailles ou du mariage, vend les biens de son mari hors du tribunal.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: מִן הַנִּשּׂוּאִין מוֹכֶרֶת שֶׁלֹּא בְּבֵית דִּין, מִן הָאֵירוּסִין לֹא תִּמְכּוֹר אֶלָּא בְּבֵית דִּין, מִפְּנֵי שֶׁאֵין לָהּ מְזוֹנוֹת. וְכֹל שֶׁאֵין לָהּ מְזוֹנוֹת — לֹא תִּמְכּוֹר אֶלָּא בְּבֵית דִּין.
Rabbi Chimon dit : Veuve du mariage, elle vend hors du tribunal ; veuve des fiançailles, elle ne vendra qu'au tribunal, parce qu'elle n'a pas d'entretien. Et toute femme qui n'a pas d'entretien ne vendra qu'au tribunal.
גְּמָ׳ בִּשְׁלָמָא מִן הַנִּשּׂוּאִין — מִשּׁוּם מְזוֹנֵי,
Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) : Certes, du mariage, elle vend hors du tribunal à cause de l'entretien, qui ne peut attendre.

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