Ketouvot 79b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְלַד בֶּהֱמַת מְלוֹג — מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל לָאִשָּׁה.
le petit d'un animal de melog (bien de la femme dont le mari perçoit les fruits) paie le paiement du double (kefel, l'amende du voleur) à la femme.
כְּמַאן? לָא כְּרַבָּנַן וְלָא כַּחֲנַנְיָה! דְּתַנְיָא: וְלַד בֶּהֱמַת מְלוֹג לְבַעַל, וְלַד שִׁפְחַת מְלוֹג לָאִשָּׁה, וַחֲנַנְיָה בֶּן אֲחִי יֹאשִׁיָּה אָמַר: עָשׂוּ וְלַד שִׁפְחַת מְלוֹג כִּוְלַד בֶּהֱמַת מְלוֹג.
Selon qui cela a-t-il été dit ? Ni selon les Sages, ni selon 'Hananya ! Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Le petit d'un animal de melog est au mari, et l'enfant d'une servante de melog est à la femme. Et 'Hananya, fils du frère de Yochiya, a dit : Ils ont rendu l'enfant d'une servante de melog semblable au petit d'un animal de melog. Tous s'accordent donc que le petit de l'animal est au mari !
אֲפִילּוּ תֵּימָא דִּבְרֵי הַכֹּל: פֵּירָא תַּקִּינוּ לֵיה רַבָּנַן, פֵּירָא דְפֵירָא לָא תַּקִּינוּ לֵיה רַבָּנַן.
Tu peux même dire qu'il s'agit de l'avis de tous : Le fruit, les Sages le lui ont institué ; le fruit du fruit, les Sages ne le lui ont pas institué. Or l'amende du double n'est que le fruit du petit, qui est lui-même un fruit.
בִּשְׁלָמָא לַחֲנַנְיָה — הַיְינוּ דְּלָא חָיְישִׁינַן לְמִיתָה.
Certes, selon 'Hananya, c'est parce que nous ne craignons pas la mort de la mère : celle-ci reste le capital, et l'enfant est un fruit.
אֶלָּא רַבָּנַן אִי חָיְישִׁי לְמִיתָה — אֲפִילּוּ וְלַד בֶּהֱמַת מְלוֹג נָמֵי לָא. וְאִי לָא חָיְישִׁי לְמִיתָה — אֲפִילּוּ וְלַד שִׁפְחַת מְלוֹג נָמֵי?
Mais les Sages, s'ils craignent la mort de la mère, même le petit d'un animal de melog ne devrait pas non plus être un fruit ; et s'ils ne craignent pas la mort, même l'enfant d'une servante de melog devrait aussi être au mari !
לְעוֹלָם חָיְישִׁי לְמִיתָה, וְשָׁאנֵי בְּהֵמָה דְּאִיכָּא עוֹרָהּ.
En réalité, ils craignent la mort, mais l'animal est différent, car il reste sa peau : le capital ne disparaît pas entièrement.
אָמַר רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כַּחֲנַנְיָה. אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן: אַף עַל גַּב דְּאָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כַּחֲנַנְיָה, מוֹדֶה חֲנַנְיָה שֶׁאִם נִתְגָּרְשָׁה — נוֹתֶנֶת דָּמִים וְנוֹטַלְתָּן, מִפְּנֵי שֶׁבַח בֵּית אָבִיהָ.
Rav Houna bar 'Hiya a dit, au nom de Chmouel : La halakha est conforme à 'Hananya. Rava a dit, au nom de Rav Na'hman : Bien que Chmouel ait dit que la halakha est conforme à 'Hananya, 'Hananya reconnaît que si elle a divorcé, elle paie le prix et les reprend, à cause de la gloire de sa maison paternelle.
אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן: הִכְנִיסָה לוֹ עֵז לַחֲלָבָהּ וְרָחֵל לְגִיזָּתָהּ, וְתַרְנְגוֹלֶת לְבֵיצָתָהּ, וְדֶקֶל לְפֵירוֹתָיו — אוֹכֵל וְהוֹלֵךְ עַד שֶׁתִּכְלֶה הַקֶּרֶן. אָמַר רַב נַחְמָן: עַיִּילָא לֵיהּ גְּלִימָא — פֵּירָא הָוֵי, מִכַּסֵּי בֵּיהּ וְאָזֵיל עַד דְּכָלְיָא.
Rava a dit, au nom de Rav Na'hman : Si elle lui a apporté une chèvre pour son lait, une brebis pour sa toison, une poule pour ses œufs ou un palmier pour ses fruits, il continue d'en consommer jusqu'à ce que le capital s'épuise. Rav Na'hman a dit : Si elle lui a apporté un manteau, c'est un fruit : il continue de s'en couvrir jusqu'à ce qu'il s'use.
כְּמַאן? כִּי הַאי תַּנָּא, דְּתַנְיָא: הַמֶּלַח וְהַחוֹל — הֲרֵי זֶה פֵּירוֹת. פִּיר שֶׁל גׇּפְרִית, מַחְפּוֹרֶת שֶׁל צָרִיף, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: קֶרֶן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: פֵּירוֹת.
Selon qui cela a-t-il été dit ? Selon ce Tanna, car il a été enseigné dans une baraïta : Le sel et le sable, ce sont des fruits. Une carrière de soufre, une mine d'alun : Rabbi Méïr dit : C'est du capital. Et les Sages disent : Ce sont des fruits.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר מָקוֹם שֶׁיִּפָּה כֹּחוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא? אָמַר רָבָא: מְחוּבָּרִין בִּשְׁעַת יְצִיאָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ.
La Michna enseigne : Rabbi Chimon dit : Là où son droit est renforcé, etc. Rabbi Chimon, n'est-ce pas le premier Tanna ? Rava a dit : La différence entre eux porte sur les fruits attachés au moment de la sortie de la femme du mariage.
מַתְנִי׳ נָפְלוּ לָהּ עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת זְקֵנִים — יִמָּכְרוּ, וְיִלָּקַח מֵהֶן קַרְקַע, וְהוּא אוֹכֵל פֵּירוֹת. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לֹא תִּמְכּוֹר, מִפְּנֵי שֶׁהֵן שֶׁבַח בֵּית אָבִיהָ. נָפְלוּ לָהּ זֵיתִים וּגְפָנִים זְקֵנִים — יִמָּכְרוּ, וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע, וְהוּא אוֹכֵל פֵּירוֹת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא תִּמְכּוֹר, מִפְּנֵי שֶׁהֵן שֶׁבַח בֵּית אָבִיהָ.
Michna (enseignement des Tannaïm) : S'il lui est échu des esclaves ou des servantes âgés, ils seront vendus, on achètera avec une terre, et il, le mari, consommera les fruits. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Elle ne vendra pas, car ils sont la gloire de sa maison paternelle. S'il lui est échu des oliviers ou des vignes âgés, ils seront vendus, on achètera avec une terre, et il consommera les fruits. Rabbi Yehouda dit : Elle ne vendra pas, car ils sont la gloire de sa maison paternelle.
גְּמָ׳ אָמַר רַב כָּהֲנָא אָמַר רַב: מַחְלוֹקֶת שֶׁנָּפְלוּ בְּשָׂדֶה שֶׁלָּהּ, אֲבָל בְּשָׂדֶה שֶׁאֵינָהּ שֶׁלָּהּ — דִּבְרֵי הַכֹּל תִּמְכּוֹר, מִשּׁוּם דְּקָא כָלְיָא קַרְנָא.
Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) : Rav Kahana a dit, au nom de Rav : La machlokèt (divergence d'opinions) sur les oliviers et les vignes vise le cas où ils lui sont échus dans un champ qui est à elle ; mais dans un champ qui n'est pas à elle, tous disent qu'elle vendra, parce que le capital s'épuise.
מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף: הֲרֵי עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת, דְּכִי שָׂדֶה שֶׁאֵינָהּ שֶׁלָּהּ דָּמֵי, וּפְלִיגִי! אֶלָּא אִי אִיתְּמַר הָכִי אִיתְּמַר: אָמַר רַב כָּהֲנָא אָמַר רַב: מַחֲלוֹקֶת בְּשָׂדֶה שֶׁאֵינָהּ שֶׁלָּהּ, אֲבָל בְּשָׂדֶה שֶׁלָּהּ — דִּבְרֵי הַכֹּל לֹא תִּמְכּוֹר, מִפְּנֵי שֶׁבַח בֵּית אָבִיהָ.
Rav Yossef y a objecté : Voici les esclaves et les servantes, qui sont comparables à un champ qui n'est pas à elle, et ils sont pourtant en désaccord ! Il faut plutôt dire : S'il a été dit quelque chose, voici ce qui a été dit : Rav Kahana a dit, au nom de Rav : La machlokèt porte sur un champ qui n'est pas à elle ; mais dans un champ qui est à elle, tous disent qu'elle ne vendra pas, à cause de la gloire de sa maison paternelle.
מַתְנִי׳ הַמּוֹצִיא הוֹצָאוֹת עַל נִכְסֵי אִשְׁתּוֹ, הוֹצִיא הַרְבֵּה וְאָכַל קִימְעָא, קִימְעָא וְאָכַל הַרְבֵּה — מַה שֶּׁהוֹצִיא הוֹצִיא, וּמַה שֶּׁאָכַל אָכַל. הוֹצִיא וְלֹא אָכַל — יִשָּׁבַע כַּמָּה הוֹצִיא, וְיִטּוֹל.
Michna : Celui qui fait des dépenses pour les biens de sa femme : s'il a dépensé beaucoup et consommé peu, ou dépensé peu et consommé beaucoup, ce qu'il a dépensé, il l'a dépensé, et ce qu'il a consommé, il l'a consommé. S'il a dépensé et n'a pas consommé, il jurera combien il a dépensé et il prendra cette somme.
גְּמָ׳ וְכַמָּה קִימְעָא? אָמַר רַבִּי אַסִּי: אֲפִילּוּ גְּרוֹגֶרֶת אַחַת, וְהוּא שֶׁאֲכָלָהּ דֶּרֶךְ כָּבוֹד. אָמַר
Guemara : Et combien est « peu » ? Rabbi Assi a dit : Même une seule figue sèche, à condition qu'il l'ait mangée de manière digne. Il a été dit

Ketouvot 80a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְלַד בֶּהֱמַת מְלוֹג — מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל לָאִשָּׁה.
le petit d'un animal de melog (bien de la femme dont le mari perçoit les fruits) paie le paiement du double (kefel, l'amende du voleur) à la femme.
כְּמַאן? לָא כְּרַבָּנַן וְלָא כַּחֲנַנְיָה! דְּתַנְיָא: וְלַד בֶּהֱמַת מְלוֹג לְבַעַל, וְלַד שִׁפְחַת מְלוֹג לָאִשָּׁה, וַחֲנַנְיָה בֶּן אֲחִי יֹאשִׁיָּה אָמַר: עָשׂוּ וְלַד שִׁפְחַת מְלוֹג כִּוְלַד בֶּהֱמַת מְלוֹג.
Selon qui cela a-t-il été dit ? Ni selon les Sages, ni selon 'Hananya ! Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Le petit d'un animal de melog est au mari, et l'enfant d'une servante de melog est à la femme. Et 'Hananya, fils du frère de Yochiya, a dit : Ils ont rendu l'enfant d'une servante de melog semblable au petit d'un animal de melog. Tous s'accordent donc que le petit de l'animal est au mari !
אֲפִילּוּ תֵּימָא דִּבְרֵי הַכֹּל: פֵּירָא תַּקִּינוּ לֵיה רַבָּנַן, פֵּירָא דְפֵירָא לָא תַּקִּינוּ לֵיה רַבָּנַן.
Tu peux même dire qu'il s'agit de l'avis de tous : Le fruit, les Sages le lui ont institué ; le fruit du fruit, les Sages ne le lui ont pas institué. Or l'amende du double n'est que le fruit du petit, qui est lui-même un fruit.
בִּשְׁלָמָא לַחֲנַנְיָה — הַיְינוּ דְּלָא חָיְישִׁינַן לְמִיתָה.
Certes, selon 'Hananya, c'est parce que nous ne craignons pas la mort de la mère : celle-ci reste le capital, et l'enfant est un fruit.
אֶלָּא רַבָּנַן אִי חָיְישִׁי לְמִיתָה — אֲפִילּוּ וְלַד בֶּהֱמַת מְלוֹג נָמֵי לָא. וְאִי לָא חָיְישִׁי לְמִיתָה — אֲפִילּוּ וְלַד שִׁפְחַת מְלוֹג נָמֵי?
Mais les Sages, s'ils craignent la mort de la mère, même le petit d'un animal de melog ne devrait pas non plus être un fruit ; et s'ils ne craignent pas la mort, même l'enfant d'une servante de melog devrait aussi être au mari !
לְעוֹלָם חָיְישִׁי לְמִיתָה, וְשָׁאנֵי בְּהֵמָה דְּאִיכָּא עוֹרָהּ.
En réalité, ils craignent la mort, mais l'animal est différent, car il reste sa peau : le capital ne disparaît pas entièrement.
אָמַר רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כַּחֲנַנְיָה. אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן: אַף עַל גַּב דְּאָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כַּחֲנַנְיָה, מוֹדֶה חֲנַנְיָה שֶׁאִם נִתְגָּרְשָׁה — נוֹתֶנֶת דָּמִים וְנוֹטַלְתָּן, מִפְּנֵי שֶׁבַח בֵּית אָבִיהָ.
Rav Houna bar 'Hiya a dit, au nom de Chmouel : La halakha est conforme à 'Hananya. Rava a dit, au nom de Rav Na'hman : Bien que Chmouel ait dit que la halakha est conforme à 'Hananya, 'Hananya reconnaît que si elle a divorcé, elle paie le prix et les reprend, à cause de la gloire de sa maison paternelle.
אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן: הִכְנִיסָה לוֹ עֵז לַחֲלָבָהּ וְרָחֵל לְגִיזָּתָהּ, וְתַרְנְגוֹלֶת לְבֵיצָתָהּ, וְדֶקֶל לְפֵירוֹתָיו — אוֹכֵל וְהוֹלֵךְ עַד שֶׁתִּכְלֶה הַקֶּרֶן. אָמַר רַב נַחְמָן: עַיִּילָא לֵיהּ גְּלִימָא — פֵּירָא הָוֵי, מִכַּסֵּי בֵּיהּ וְאָזֵיל עַד דְּכָלְיָא.
Rava a dit, au nom de Rav Na'hman : Si elle lui a apporté une chèvre pour son lait, une brebis pour sa toison, une poule pour ses œufs ou un palmier pour ses fruits, il continue d'en consommer jusqu'à ce que le capital s'épuise. Rav Na'hman a dit : Si elle lui a apporté un manteau, c'est un fruit : il continue de s'en couvrir jusqu'à ce qu'il s'use.
כְּמַאן? כִּי הַאי תַּנָּא, דְּתַנְיָא: הַמֶּלַח וְהַחוֹל — הֲרֵי זֶה פֵּירוֹת. פִּיר שֶׁל גׇּפְרִית, מַחְפּוֹרֶת שֶׁל צָרִיף, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: קֶרֶן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: פֵּירוֹת.
Selon qui cela a-t-il été dit ? Selon ce Tanna, car il a été enseigné dans une baraïta : Le sel et le sable, ce sont des fruits. Une carrière de soufre, une mine d'alun : Rabbi Méïr dit : C'est du capital. Et les Sages disent : Ce sont des fruits.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר מָקוֹם שֶׁיִּפָּה כֹּחוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא? אָמַר רָבָא: מְחוּבָּרִין בִּשְׁעַת יְצִיאָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ.
La Michna enseigne : Rabbi Chimon dit : Là où son droit est renforcé, etc. Rabbi Chimon, n'est-ce pas le premier Tanna ? Rava a dit : La différence entre eux porte sur les fruits attachés au moment de la sortie de la femme du mariage.
מַתְנִי׳ נָפְלוּ לָהּ עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת זְקֵנִים — יִמָּכְרוּ, וְיִלָּקַח מֵהֶן קַרְקַע, וְהוּא אוֹכֵל פֵּירוֹת. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לֹא תִּמְכּוֹר, מִפְּנֵי שֶׁהֵן שֶׁבַח בֵּית אָבִיהָ. נָפְלוּ לָהּ זֵיתִים וּגְפָנִים זְקֵנִים — יִמָּכְרוּ, וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע, וְהוּא אוֹכֵל פֵּירוֹת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא תִּמְכּוֹר, מִפְּנֵי שֶׁהֵן שֶׁבַח בֵּית אָבִיהָ.
Michna (enseignement des Tannaïm) : S'il lui est échu des esclaves ou des servantes âgés, ils seront vendus, on achètera avec une terre, et il, le mari, consommera les fruits. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Elle ne vendra pas, car ils sont la gloire de sa maison paternelle. S'il lui est échu des oliviers ou des vignes âgés, ils seront vendus, on achètera avec une terre, et il consommera les fruits. Rabbi Yehouda dit : Elle ne vendra pas, car ils sont la gloire de sa maison paternelle.
גְּמָ׳ אָמַר רַב כָּהֲנָא אָמַר רַב: מַחְלוֹקֶת שֶׁנָּפְלוּ בְּשָׂדֶה שֶׁלָּהּ, אֲבָל בְּשָׂדֶה שֶׁאֵינָהּ שֶׁלָּהּ — דִּבְרֵי הַכֹּל תִּמְכּוֹר, מִשּׁוּם דְּקָא כָלְיָא קַרְנָא.
Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) : Rav Kahana a dit, au nom de Rav : La machlokèt (divergence d'opinions) sur les oliviers et les vignes vise le cas où ils lui sont échus dans un champ qui est à elle ; mais dans un champ qui n'est pas à elle, tous disent qu'elle vendra, parce que le capital s'épuise.
מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף: הֲרֵי עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת, דְּכִי שָׂדֶה שֶׁאֵינָהּ שֶׁלָּהּ דָּמֵי, וּפְלִיגִי! אֶלָּא אִי אִיתְּמַר הָכִי אִיתְּמַר: אָמַר רַב כָּהֲנָא אָמַר רַב: מַחֲלוֹקֶת בְּשָׂדֶה שֶׁאֵינָהּ שֶׁלָּהּ, אֲבָל בְּשָׂדֶה שֶׁלָּהּ — דִּבְרֵי הַכֹּל לֹא תִּמְכּוֹר, מִפְּנֵי שֶׁבַח בֵּית אָבִיהָ.
Rav Yossef y a objecté : Voici les esclaves et les servantes, qui sont comparables à un champ qui n'est pas à elle, et ils sont pourtant en désaccord ! Il faut plutôt dire : S'il a été dit quelque chose, voici ce qui a été dit : Rav Kahana a dit, au nom de Rav : La machlokèt porte sur un champ qui n'est pas à elle ; mais dans un champ qui est à elle, tous disent qu'elle ne vendra pas, à cause de la gloire de sa maison paternelle.
מַתְנִי׳ הַמּוֹצִיא הוֹצָאוֹת עַל נִכְסֵי אִשְׁתּוֹ, הוֹצִיא הַרְבֵּה וְאָכַל קִימְעָא, קִימְעָא וְאָכַל הַרְבֵּה — מַה שֶּׁהוֹצִיא הוֹצִיא, וּמַה שֶּׁאָכַל אָכַל. הוֹצִיא וְלֹא אָכַל — יִשָּׁבַע כַּמָּה הוֹצִיא, וְיִטּוֹל.
Michna : Celui qui fait des dépenses pour les biens de sa femme : s'il a dépensé beaucoup et consommé peu, ou dépensé peu et consommé beaucoup, ce qu'il a dépensé, il l'a dépensé, et ce qu'il a consommé, il l'a consommé. S'il a dépensé et n'a pas consommé, il jurera combien il a dépensé et il prendra cette somme.
גְּמָ׳ וְכַמָּה קִימְעָא? אָמַר רַבִּי אַסִּי: אֲפִילּוּ גְּרוֹגֶרֶת אַחַת, וְהוּא שֶׁאֲכָלָהּ דֶּרֶךְ כָּבוֹד. אָמַר
Guemara : Et combien est « peu » ? Rabbi Assi a dit : Même une seule figue sèche, à condition qu'il l'ait mangée de manière digne. Il a été dit

Ketouvot 80a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.