Ketouvot 66b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שֶּׁחָתָן פּוֹסֵק — הוּא פּוֹסֵק פָּחוֹת חוֹמֶשׁ.
le gendre inscrit lui-même, il inscrit un cinquième de moins dans la ketouba (contrat de mariage).
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין צָרִיךְ לוֹמַר רִאשׁוֹן תַּלְמִיד חָכָם וְשֵׁנִי עַם הָאָרֶץ, אֶלָּא אֲפִילּוּ רִאשׁוֹן עַם הָאָרֶץ וְשֵׁנִי תַּלְמִיד חָכָם, יָכוֹל לוֹמַר: לְאָחִיךְ הָיִיתִי רוֹצֶה לִיתֵּן, לְךָ אִי אֶפְשִׁי לִיתֵּן.
GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : il va sans dire que cela s'applique si le premier est un érudit et le second un ignorant, mais même si le premier est un ignorant et le second un érudit, il peut dire : « C'est à ton frère que je voulais donner, à toi je ne veux pas donner. »
פָּסְקָה לְהַכְנִיס לוֹ אֶלֶף דִּינָר כּוּ׳. הַיְינוּ רֵישָׁא! תְּנָא שׁוּמָא רַבָּה וְקָתָנֵי שׁוּמָא זוּטָא. תְּנָא שׁוּמָא דִּידֵיהּ, וְקָתָנֵי שׁוּמָא דִּידַהּ.
La Michna a dit : si elle s'est engagée à lui apporter mille dinars, etc. La Guemara demande : c'est la même chose que le début de la Michna ! Elle répond : il a enseigné une grande estimation et il enseigne aussi une petite estimation ; il a enseigné son estimation à lui et il enseigne aussi son estimation à elle.
מַתְנִי׳ פָּסְקָה לְהַכְנִיס לוֹ כְּסָפִים — סַלְעָהּ נַעֲשֶׂה שִׁשָּׁה דִּינָרִין. הֶחָתָן מְקַבֵּל עָלָיו עֲשָׂרָה דִּינָרִים לַקּוּפָּה לְכׇל מָנֶה וּמָנֶה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה.
MICHNA : Si elle s'est engagée à lui apporter de l'argent liquide, son séla (pièce de quatre dinars) devient six dinars dans la ketouba. Le gendre prend sur lui de donner dix dinars pour la koupa (le fonds pour ses besoins) pour chaque mané (cent dinars) qu'elle apporte. Rabban Chimon ben Gamliel dit : tout se fait selon la coutume du pays.
גְּמָ׳ הַיְינוּ פּוֹסֵק כְּנֶגְדָּם חֲמִשָּׁה עָשָׂר מָנֶה!
GUEMARA : La Guemara demande : c'est la même chose que ce qui a déjà été enseigné : « il inscrit en regard de ceux-ci quinze mané » !
תְּנָא עִסְקָא רַבָּה, וּתְנָא עִסְקָא זוּטָא. וּצְרִיכָא, דְּאִי תְּנָא עִסְקָא רַבָּה — דִּנְפִישׁ רַוְוחָא, אֲבָל עִסְקָא זוּטָא, דְּזוּטַר רַוְוחָא — אֵימָא לָא, צְרִיכָא. וְאִי אַשְׁמְעִינַן עִסְקָא זוּטָא — דְּזוּטַר זִיּוּנָא, אֲבָל עִסְקָא רַבָּה, דִּנְפִישׁ זִיּוּנָא — אֵימָא לָא, צְרִיכָא.
Elle répond : il a enseigné un grand capital d'affaires et il a enseigné un petit capital d'affaires. Et les deux sont nécessaires, car s'il avait enseigné seulement le grand capital, on aurait dit que le mari ajoute parce que le profit est abondant ; mais pour un petit capital, dont le profit est faible, j'aurais dit que non ; il est donc nécessaire de l'enseigner. Et s'il nous avait appris seulement le petit capital, on aurait dit que c'est parce que les frais sont faibles ; mais pour un grand capital, dont les frais sont abondants, j'aurais dit que non ; il est donc nécessaire de l'enseigner.
הֶחָתָן מְקַבֵּל עָלָיו עֲשָׂרָה דִּינָר לַקּוּפָּה. מַאי קוּפָּה? אָמַר רַב אָשֵׁי: קוּפָּה שֶׁל בְּשָׂמִים. וְאָמַר רַב אָשֵׁי: לֹא נֶאֶמְרוּ דְּבָרִים הַלָּלוּ אֶלָּא בִּירוּשָׁלַיִם.
La Michna a dit : le gendre prend sur lui de donner dix dinars pour la koupa. Qu'est-ce que la koupa ? Rav Achi a dit : le fonds pour les parfums. Et Rav Achi a dit : ces paroles n'ont été dites qu'à Jérusalem, où les femmes avaient coutume d'en user abondamment.
בָּעֵי רַב אָשֵׁי: בְּמָנֶה הַנִּישּׁוֹם, אוֹ בְּמָנֶה הַמִּתְקַבֵּל?
Rav Achi a demandé : s'agit-il de chaque mané estimé ou de chaque mané accepté par le mari dans la ketouba, qui est l'estimation diminuée d'un cinquième ?
אִם תִּמְצָא לוֹמַר מָנֶה הַמִּתְקַבֵּל: יוֹם רִאשׁוֹן, אוֹ כׇּל יוֹם וָיוֹם? אִם תִּמְצָא לוֹמַר כׇּל יוֹם וָיוֹם: שַׁבָּת רִאשׁוֹנָה, אוֹ כׇּל שַׁבָּת וְשַׁבָּת? אִם תִּמְצָא לוֹמַר כׇּל שַׁבָּת וְשַׁבָּת: חֹדֶשׁ רִאשׁוֹן, אוֹ כׇּל חֹדֶשׁ וָחֹדֶשׁ? אִם תִּמְצָא לוֹמַר כׇּל חֹדֶשׁ וָחֹדֶשׁ: שָׁנָה רִאשׁוֹנָה, אוֹ כׇּל שָׁנָה וְשָׁנָה? תֵּיקוּ.
Si tu en viens à dire : le mané accepté, est-ce le premier jour seulement ou chaque jour ? Si tu en viens à dire : chaque jour, est-ce la première semaine ou chaque semaine ? Si tu en viens à dire : chaque semaine, est-ce le premier mois ou chaque mois ? Si tu en viens à dire : chaque mois, est-ce la première année ou chaque année ? Tékou (la question reste en suspens).
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מַעֲשֶׂה בְּבִתּוֹ שֶׁל נַקְדִּימוֹן בֶּן גּוּרְיוֹן שֶׁפָּסְקוּ לָהּ חֲכָמִים אַרְבַּע מֵאוֹת זְהוּבִים לַקּוּפָּה שֶׁל בְּשָׂמִים לְבוֹ בַּיּוֹם. אָמְרָה לָהֶם: כָּךְ תִּפְסְקוּ לִבְנוֹתֵיכֶם, וְעָנוּ אַחֲרֶיהָ אָמֵן.
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : il advint que, pour la fille de Nakdimon ben Gourion, les Sages fixèrent quatre cents pièces d'or pour le fonds de parfums pour ce seul jour, sur les biens de son défunt mari. Elle leur dit : « Puissiez-vous en fixer autant pour vos filles ! », et ils répondirent après elle : « Amen. »
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁהָיָה רוֹכֵב עַל הַחֲמוֹר וְהָיָה יוֹצֵא מִירוּשָׁלַיִם, וְהָיוּ תַּלְמִידָיו מְהַלְּכִין אַחֲרָיו. רָאָה רִיבָה אַחַת שֶׁהָיְתָה מְלַקֶּטֶת שְׂעוֹרִים מִבֵּין גֶּלְלֵי בְהֶמְתָּן שֶׁל עַרְבִיִּים. כֵּיוָן שֶׁרָאֲתָה אוֹתוֹ, נִתְעַטְּפָה בִּשְׂעָרָהּ וְעָמְדָה לְפָנָיו.
Nos Maîtres ont enseigné : il advint que Rabban Yo'hanan ben Zakaï, monté sur un âne, sortait de Jérusalem, et ses disciples marchaient derrière lui. Il vit une jeune femme qui ramassait des grains d'orge parmi le crottin des bêtes des Arabes. Dès qu'elle le vit, elle s'enveloppa de sa chevelure, n'ayant rien d'autre pour se couvrir, et se tint devant lui.
אָמְרָה לוֹ: רַבִּי, פַּרְנְסֵנִי. אָמַר לָהּ: בִּתִּי, מִי אַתְּ? אָמְרָה לוֹ: בַּת נַקְדִּימוֹן בֶּן גּוּרְיוֹן אֲנִי. אֲמַר לַהּ: בִּתִּי, מָמוֹן שֶׁל בֵּית אָבִיךָ הֵיכָן הָלַךְ? אָמְרָה לוֹ: רַבִּי, לָא כְּדֵין מָתְלִין מַתְלָא בִּירוּשָׁלַיִם: ״מֶלַח מָמוֹן — חֶסֶר״? וְאָמְרִי לַהּ: ״חֶסֶד״. וְשֶׁל בֵּית חָמִיךְ הֵיכָן הוּא? אָמְרָה לוֹ: בָּא זֶה וְאִיבֵּד אֶת זֶה.
Elle lui dit : « Rabbi, nourris-moi. » Il lui dit : « Ma fille, qui es-tu ? » Elle lui dit : « Je suis la fille de Nakdimon ben Gourion. » Il lui dit : « Ma fille, l'argent de la maison de ton père, où est-il passé ? » Elle lui dit : « Rabbi, ne cite-t-on pas ainsi ce proverbe à Jérusalem : “Le sel de l'argent, c'est de le diminuer” (en donnant à la tsédaka, la charité) ? » Et certains disent : “… c'est la bienfaisance”. Il reprit : « Et celui de la maison de ton beau-père, où est-il ? » Elle lui dit : « Celui-ci est venu et a fait perdre celui-là. »
אָמְרָה לוֹ: רַבִּי, זָכוּר אַתָּה כְּשֶׁחָתַמְתָּ עַל כְּתוּבָּתִי? אָמַר לָהֶן לְתַלְמִידָיו: זָכוּר אֲנִי כְּשֶׁחָתַמְתִּי עַל כְּתוּבָּתָהּ שֶׁל זוֹ, וְהָיִיתִי קוֹרֵא בָּהּ: אֶלֶף אֲלָפִים דִּינְרֵי זָהָב מִבֵּית אָבִיהָ, חוּץ מִשֶּׁל חָמִיהָ. בָּכָה רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי וְאָמַר: אַשְׁרֵיכֶם יִשְׂרָאֵל, בִּזְמַן שֶׁעוֹשִׂין רְצוֹנוֹ שֶׁל מָקוֹם אֵין כׇּל אוּמָּה וְלָשׁוֹן שׁוֹלֶטֶת בָּהֶם, וּבִזְמַן שֶׁאֵין עוֹשִׂין רְצוֹנוֹ שֶׁל מָקוֹם, מוֹסְרָן בְּיַד אוּמָּה שְׁפָלָה. וְלֹא בְּיַד אוּמָּה שְׁפָלָה, אֶלָּא בְּיַד בְּהֶמְתָּן שֶׁל אוּמָּה שְׁפָלָה.
Elle lui dit : « Rabbi, te souviens-tu du jour où tu as signé ma ketouba ? » Il dit à ses disciples : « Je me souviens que, lorsque j'ai signé la ketouba de celle-ci, j'y lisais : mille milliers de dinars d'or de la maison de son père, sans compter ce qui venait de son beau-père. » Rabban Yo'hanan ben Zakaï pleura et dit : « Heureux êtes-vous, Israël ! Quand ils accomplissent la volonté du Lieu (D.ieu), aucune nation ni aucune langue ne les domine ; et quand ils n'accomplissent pas la volonté du Lieu, Il les livre aux mains d'une nation vile ; et non seulement aux mains d'une nation vile, mais aux mains des bêtes d'une nation vile. »
וְנַקְדִּימוֹן בֶּן גּוּרְיוֹן לָא עֲבַד צְדָקָה? וְהָתַנְיָא: אָמְרוּ עָלָיו עַל נַקְדִּימוֹן בֶּן גּוּרְיוֹן כְּשֶׁהָיָה יוֹצֵא מִבֵּיתוֹ לְבֵית הַמִּדְרָשׁ, כְּלֵי מֵילָת הָיוּ
Et Nakdimon ben Gourion n'a-t-il pas pratiqué la charité ? N'a-t-il pas été enseigné (dans une baraïta) : on a dit de Nakdimon ben Gourion que, lorsqu'il sortait de chez lui pour aller à la maison d'étude, des étoffes de laine fine, on les

Ketouvot 67a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שֶּׁחָתָן פּוֹסֵק — הוּא פּוֹסֵק פָּחוֹת חוֹמֶשׁ.
le gendre inscrit lui-même, il inscrit un cinquième de moins dans la ketouba (contrat de mariage).
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין צָרִיךְ לוֹמַר רִאשׁוֹן תַּלְמִיד חָכָם וְשֵׁנִי עַם הָאָרֶץ, אֶלָּא אֲפִילּוּ רִאשׁוֹן עַם הָאָרֶץ וְשֵׁנִי תַּלְמִיד חָכָם, יָכוֹל לוֹמַר: לְאָחִיךְ הָיִיתִי רוֹצֶה לִיתֵּן, לְךָ אִי אֶפְשִׁי לִיתֵּן.
GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : il va sans dire que cela s'applique si le premier est un érudit et le second un ignorant, mais même si le premier est un ignorant et le second un érudit, il peut dire : « C'est à ton frère que je voulais donner, à toi je ne veux pas donner. »
פָּסְקָה לְהַכְנִיס לוֹ אֶלֶף דִּינָר כּוּ׳. הַיְינוּ רֵישָׁא! תְּנָא שׁוּמָא רַבָּה וְקָתָנֵי שׁוּמָא זוּטָא. תְּנָא שׁוּמָא דִּידֵיהּ, וְקָתָנֵי שׁוּמָא דִּידַהּ.
La Michna a dit : si elle s'est engagée à lui apporter mille dinars, etc. La Guemara demande : c'est la même chose que le début de la Michna ! Elle répond : il a enseigné une grande estimation et il enseigne aussi une petite estimation ; il a enseigné son estimation à lui et il enseigne aussi son estimation à elle.
מַתְנִי׳ פָּסְקָה לְהַכְנִיס לוֹ כְּסָפִים — סַלְעָהּ נַעֲשֶׂה שִׁשָּׁה דִּינָרִין. הֶחָתָן מְקַבֵּל עָלָיו עֲשָׂרָה דִּינָרִים לַקּוּפָּה לְכׇל מָנֶה וּמָנֶה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה.
MICHNA : Si elle s'est engagée à lui apporter de l'argent liquide, son séla (pièce de quatre dinars) devient six dinars dans la ketouba. Le gendre prend sur lui de donner dix dinars pour la koupa (le fonds pour ses besoins) pour chaque mané (cent dinars) qu'elle apporte. Rabban Chimon ben Gamliel dit : tout se fait selon la coutume du pays.
גְּמָ׳ הַיְינוּ פּוֹסֵק כְּנֶגְדָּם חֲמִשָּׁה עָשָׂר מָנֶה!
GUEMARA : La Guemara demande : c'est la même chose que ce qui a déjà été enseigné : « il inscrit en regard de ceux-ci quinze mané » !
תְּנָא עִסְקָא רַבָּה, וּתְנָא עִסְקָא זוּטָא. וּצְרִיכָא, דְּאִי תְּנָא עִסְקָא רַבָּה — דִּנְפִישׁ רַוְוחָא, אֲבָל עִסְקָא זוּטָא, דְּזוּטַר רַוְוחָא — אֵימָא לָא, צְרִיכָא. וְאִי אַשְׁמְעִינַן עִסְקָא זוּטָא — דְּזוּטַר זִיּוּנָא, אֲבָל עִסְקָא רַבָּה, דִּנְפִישׁ זִיּוּנָא — אֵימָא לָא, צְרִיכָא.
Elle répond : il a enseigné un grand capital d'affaires et il a enseigné un petit capital d'affaires. Et les deux sont nécessaires, car s'il avait enseigné seulement le grand capital, on aurait dit que le mari ajoute parce que le profit est abondant ; mais pour un petit capital, dont le profit est faible, j'aurais dit que non ; il est donc nécessaire de l'enseigner. Et s'il nous avait appris seulement le petit capital, on aurait dit que c'est parce que les frais sont faibles ; mais pour un grand capital, dont les frais sont abondants, j'aurais dit que non ; il est donc nécessaire de l'enseigner.
הֶחָתָן מְקַבֵּל עָלָיו עֲשָׂרָה דִּינָר לַקּוּפָּה. מַאי קוּפָּה? אָמַר רַב אָשֵׁי: קוּפָּה שֶׁל בְּשָׂמִים. וְאָמַר רַב אָשֵׁי: לֹא נֶאֶמְרוּ דְּבָרִים הַלָּלוּ אֶלָּא בִּירוּשָׁלַיִם.
La Michna a dit : le gendre prend sur lui de donner dix dinars pour la koupa. Qu'est-ce que la koupa ? Rav Achi a dit : le fonds pour les parfums. Et Rav Achi a dit : ces paroles n'ont été dites qu'à Jérusalem, où les femmes avaient coutume d'en user abondamment.
בָּעֵי רַב אָשֵׁי: בְּמָנֶה הַנִּישּׁוֹם, אוֹ בְּמָנֶה הַמִּתְקַבֵּל?
Rav Achi a demandé : s'agit-il de chaque mané estimé ou de chaque mané accepté par le mari dans la ketouba, qui est l'estimation diminuée d'un cinquième ?
אִם תִּמְצָא לוֹמַר מָנֶה הַמִּתְקַבֵּל: יוֹם רִאשׁוֹן, אוֹ כׇּל יוֹם וָיוֹם? אִם תִּמְצָא לוֹמַר כׇּל יוֹם וָיוֹם: שַׁבָּת רִאשׁוֹנָה, אוֹ כׇּל שַׁבָּת וְשַׁבָּת? אִם תִּמְצָא לוֹמַר כׇּל שַׁבָּת וְשַׁבָּת: חֹדֶשׁ רִאשׁוֹן, אוֹ כׇּל חֹדֶשׁ וָחֹדֶשׁ? אִם תִּמְצָא לוֹמַר כׇּל חֹדֶשׁ וָחֹדֶשׁ: שָׁנָה רִאשׁוֹנָה, אוֹ כׇּל שָׁנָה וְשָׁנָה? תֵּיקוּ.
Si tu en viens à dire : le mané accepté, est-ce le premier jour seulement ou chaque jour ? Si tu en viens à dire : chaque jour, est-ce la première semaine ou chaque semaine ? Si tu en viens à dire : chaque semaine, est-ce le premier mois ou chaque mois ? Si tu en viens à dire : chaque mois, est-ce la première année ou chaque année ? Tékou (la question reste en suspens).
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מַעֲשֶׂה בְּבִתּוֹ שֶׁל נַקְדִּימוֹן בֶּן גּוּרְיוֹן שֶׁפָּסְקוּ לָהּ חֲכָמִים אַרְבַּע מֵאוֹת זְהוּבִים לַקּוּפָּה שֶׁל בְּשָׂמִים לְבוֹ בַּיּוֹם. אָמְרָה לָהֶם: כָּךְ תִּפְסְקוּ לִבְנוֹתֵיכֶם, וְעָנוּ אַחֲרֶיהָ אָמֵן.
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : il advint que, pour la fille de Nakdimon ben Gourion, les Sages fixèrent quatre cents pièces d'or pour le fonds de parfums pour ce seul jour, sur les biens de son défunt mari. Elle leur dit : « Puissiez-vous en fixer autant pour vos filles ! », et ils répondirent après elle : « Amen. »
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁהָיָה רוֹכֵב עַל הַחֲמוֹר וְהָיָה יוֹצֵא מִירוּשָׁלַיִם, וְהָיוּ תַּלְמִידָיו מְהַלְּכִין אַחֲרָיו. רָאָה רִיבָה אַחַת שֶׁהָיְתָה מְלַקֶּטֶת שְׂעוֹרִים מִבֵּין גֶּלְלֵי בְהֶמְתָּן שֶׁל עַרְבִיִּים. כֵּיוָן שֶׁרָאֲתָה אוֹתוֹ, נִתְעַטְּפָה בִּשְׂעָרָהּ וְעָמְדָה לְפָנָיו.
Nos Maîtres ont enseigné : il advint que Rabban Yo'hanan ben Zakaï, monté sur un âne, sortait de Jérusalem, et ses disciples marchaient derrière lui. Il vit une jeune femme qui ramassait des grains d'orge parmi le crottin des bêtes des Arabes. Dès qu'elle le vit, elle s'enveloppa de sa chevelure, n'ayant rien d'autre pour se couvrir, et se tint devant lui.
אָמְרָה לוֹ: רַבִּי, פַּרְנְסֵנִי. אָמַר לָהּ: בִּתִּי, מִי אַתְּ? אָמְרָה לוֹ: בַּת נַקְדִּימוֹן בֶּן גּוּרְיוֹן אֲנִי. אֲמַר לַהּ: בִּתִּי, מָמוֹן שֶׁל בֵּית אָבִיךָ הֵיכָן הָלַךְ? אָמְרָה לוֹ: רַבִּי, לָא כְּדֵין מָתְלִין מַתְלָא בִּירוּשָׁלַיִם: ״מֶלַח מָמוֹן — חֶסֶר״? וְאָמְרִי לַהּ: ״חֶסֶד״. וְשֶׁל בֵּית חָמִיךְ הֵיכָן הוּא? אָמְרָה לוֹ: בָּא זֶה וְאִיבֵּד אֶת זֶה.
Elle lui dit : « Rabbi, nourris-moi. » Il lui dit : « Ma fille, qui es-tu ? » Elle lui dit : « Je suis la fille de Nakdimon ben Gourion. » Il lui dit : « Ma fille, l'argent de la maison de ton père, où est-il passé ? » Elle lui dit : « Rabbi, ne cite-t-on pas ainsi ce proverbe à Jérusalem : “Le sel de l'argent, c'est de le diminuer” (en donnant à la tsédaka, la charité) ? » Et certains disent : “… c'est la bienfaisance”. Il reprit : « Et celui de la maison de ton beau-père, où est-il ? » Elle lui dit : « Celui-ci est venu et a fait perdre celui-là. »
אָמְרָה לוֹ: רַבִּי, זָכוּר אַתָּה כְּשֶׁחָתַמְתָּ עַל כְּתוּבָּתִי? אָמַר לָהֶן לְתַלְמִידָיו: זָכוּר אֲנִי כְּשֶׁחָתַמְתִּי עַל כְּתוּבָּתָהּ שֶׁל זוֹ, וְהָיִיתִי קוֹרֵא בָּהּ: אֶלֶף אֲלָפִים דִּינְרֵי זָהָב מִבֵּית אָבִיהָ, חוּץ מִשֶּׁל חָמִיהָ. בָּכָה רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי וְאָמַר: אַשְׁרֵיכֶם יִשְׂרָאֵל, בִּזְמַן שֶׁעוֹשִׂין רְצוֹנוֹ שֶׁל מָקוֹם אֵין כׇּל אוּמָּה וְלָשׁוֹן שׁוֹלֶטֶת בָּהֶם, וּבִזְמַן שֶׁאֵין עוֹשִׂין רְצוֹנוֹ שֶׁל מָקוֹם, מוֹסְרָן בְּיַד אוּמָּה שְׁפָלָה. וְלֹא בְּיַד אוּמָּה שְׁפָלָה, אֶלָּא בְּיַד בְּהֶמְתָּן שֶׁל אוּמָּה שְׁפָלָה.
Elle lui dit : « Rabbi, te souviens-tu du jour où tu as signé ma ketouba ? » Il dit à ses disciples : « Je me souviens que, lorsque j'ai signé la ketouba de celle-ci, j'y lisais : mille milliers de dinars d'or de la maison de son père, sans compter ce qui venait de son beau-père. » Rabban Yo'hanan ben Zakaï pleura et dit : « Heureux êtes-vous, Israël ! Quand ils accomplissent la volonté du Lieu (D.ieu), aucune nation ni aucune langue ne les domine ; et quand ils n'accomplissent pas la volonté du Lieu, Il les livre aux mains d'une nation vile ; et non seulement aux mains d'une nation vile, mais aux mains des bêtes d'une nation vile. »
וְנַקְדִּימוֹן בֶּן גּוּרְיוֹן לָא עֲבַד צְדָקָה? וְהָתַנְיָא: אָמְרוּ עָלָיו עַל נַקְדִּימוֹן בֶּן גּוּרְיוֹן כְּשֶׁהָיָה יוֹצֵא מִבֵּיתוֹ לְבֵית הַמִּדְרָשׁ, כְּלֵי מֵילָת הָיוּ
Et Nakdimon ben Gourion n'a-t-il pas pratiqué la charité ? N'a-t-il pas été enseigné (dans une baraïta) : on a dit de Nakdimon ben Gourion que, lorsqu'il sortait de chez lui pour aller à la maison d'étude, des étoffes de laine fine, on les

Ketouvot 67a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.