1. בְּתוּלָה נִשֵּׂאת לַיּוֹם הָרְבִיעִי וְאַלְמָנָה לַיּוֹם הַחֲמִישִׁי. שֶׁפַּעֲמַיִם בְּשַׁבָּת בָּתֵּי דִינִין יוֹשְׁבִין בָּעֲיָירוֹת: בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי וּבַיּוֹם הַחֲמִישִׁי, שֶׁאִם הָיָה לוֹ טַעֲנַת בְּתוּלִים, הָיָה מַשְׁכִּים לְבֵית דִּין.

   MICHNA : Une vierge se marie le quatrième jour de la semaine (mercredi) et une veuve le cinquième jour (jeudi). Car deux fois par semaine, les tribunaux siègent dans les bourgs, le deuxième jour et le cinquième jour ; ainsi, s'il avait un grief de virginité contre elle, il se rendrait de bon matin au tribunal.

   1Rachi 3Tossefot 4Sources 8
2. גְּמָ׳ אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ בְּתוּלָה נִשֵּׂאת לַיּוֹם הָרְבִיעִי? לְפִי שֶׁשָּׁנִינוּ: הִגִּיעַ זְמַן וְלֹא נִישְּׂאוּ — אוֹכְלוֹת מִשֶּׁלּוֹ, וְאוֹכְלוֹת בִּתְרוּמָה.

   GUEMARA : Rav Yossef a dit au nom de Rav Yehouda, au nom de Chmouel : Pourquoi ont-ils dit qu'une vierge se marie le quatrième jour ? Parce que nous avons appris (dans la Michna, enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Si le temps fixé pour le mariage est arrivé et qu'elles ne se sont pas mariées, elles mangent de ses biens et elles mangent de la terouma (prélèvement donné au Cohen, le prêtre), s'il est Cohen.

   2Rachi 5Tossefot 1Sources 4
3. יָכוֹל הִגִּיעַ זְמַן בְּאֶחָד בְּשַׁבָּת יְהֵא מַעֲלֶה לָהּ מְזוֹנוֹת? לְכָךְ שָׁנִינוּ: בְּתוּלָה נִשֵּׂאת לַיּוֹם הָרְבִיעִי.

   On pourrait croire que si le temps est arrivé le premier jour de la semaine, il devra lui fournir sa subsistance dès ce jour. C'est pourquoi nous avons appris : Une vierge se marie le quatrième jour.

   3Rachi 1
4. אָמַר רַב יוֹסֵף: מָרֵיהּ דְּאַבְרָהָם! תָּלֵי תַּנְיָא בִּדְלָא תַּנְיָא?! הֵי תַּנְיָא וְהֵי לָא תַּנְיָא? הָא תַּנְיָא וְהָא תַּנְיָא! אֶלָּא: תָּלֵי תַּנְיָא דִּמְפָרֵשׁ טַעְמָא בִּדְתַנְיָא דְּלָא מְפָרֵשׁ טַעְמָא.

   Rav Yossef a dit : Maître d'Avraham ! Il fait dépendre ce qui est enseigné de ce qui n'est pas enseigné ! On demande : Quel est ce qui est enseigné, et quel est ce qui n'est pas enseigné ? Ceci est enseigné, et cela est enseigné ! On répond : Il fait plutôt dépendre ce qui est enseigné et dont la raison est explicite de ce qui est enseigné et dont la raison n'est pas explicite.

   4Rachi 4
5. אֶלָּא אִי אִיתְּמַר הָכִי אִיתְּמַר. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ בְּתוּלָה נִשֵּׂאת לַיּוֹם הָרְבִיעִי? שֶׁאִם הָיָה לוֹ טַעֲנַת בְּתוּלִים — הָיָה מַשְׁכִּים לְבֵית דִּין. וְתִינָּשֵׂא בְּאֶחָד בְּשַׁבָּת, שֶׁאִם הָיָה לוֹ טַעֲנַת בְּתוּלִים הָיָה מַשְׁכִּים לְבֵית דִּין? שָׁקְדוּ חֲכָמִים עַל תַּקָּנַת בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל, שֶׁיְּהֵא טוֹרֵחַ בִּסְעוּדָה שְׁלֹשָׁה יָמִים, אֶחָד בְּשַׁבָּת וְשֵׁנִי בַּשַּׁבָּת וּשְׁלִישִׁי בַּשַּׁבָּת, וּבָרְבִיעִי כּוֹנְסָהּ.

   Mais si cela a été dit, c'est ainsi que cela a été dit : Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Pourquoi ont-ils dit qu'une vierge se marie le quatrième jour ? Car s'il avait un grief de virginité, il se rendrait de bon matin au tribunal. On demande : Mais qu'elle se marie le premier jour de la semaine, car s'il avait un grief de virginité, il se rendrait de bon matin au tribunal ! On répond : Les Sages ont veillé avec zèle au bien des filles d'Israël, afin qu'il se donne de la peine pour le repas de noces pendant trois jours : le premier jour, le deuxième jour et le troisième jour de la semaine, et le quatrième, il l'épouse.

   5Rachi 1Tossefot 3Sources 6
6. וְעַכְשָׁו שֶׁשָּׁנִינוּ ״שָׁקְדוּ״, אוֹתָהּ שֶׁשָּׁנִינוּ ״הִגִּיעַ זְמַן וְלֹא נִישְּׂאוּ, אוֹכְלוֹת מִשֶּׁלּוֹ וְאוֹכְלוֹת בִּתְרוּמָה״, הִגִּיעַ זְמַן בְּאֶחָד בְּשַׁבָּת, מִתּוֹךְ שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִכְנוֹס — אֵינוֹ מַעֲלֶה לָהּ מְזוֹנוֹת.

   Et maintenant que nous avons appris « ils ont veillé avec zèle », ce que nous avons appris : « Si le temps est arrivé et qu'elles ne se sont pas mariées, elles mangent de ses biens et elles mangent de la terouma » : si le temps est arrivé le premier jour de la semaine, puisqu'il ne peut pas l'épouser avant le mercredi, il ne lui fournit pas sa subsistance.

   6Rachi 1Sources 4
7. לְפִיכָךְ: חָלָה הוּא אוֹ שֶׁחָלְתָה הִיא אוֹ שֶׁפֵּירְסָה נִדָּה — אֵינוֹ מַעֲלֶה לָהּ מְזוֹנוֹת.

   C'est pourquoi, s'il est tombé malade, ou si elle est tombée malade, ou si ses règles sont survenues (nidda), il ne lui fournit pas sa subsistance.

   7Rachi 1Tossefot 1Sources 4
8. וְאִיכָּא דְּבָעֵי לַהּ מִיבַּעְיָא: חָלָה הוּא, מַהוּ? הָתָם טַעְמָא מַאי — מִשּׁוּם דַּאֲנִיס, וְהָכָא נָמֵי הָא אֲנִיס. אוֹ דִּלְמָא: הָתָם אֲנִיס בְּתַקַּנְתָּא דְּתַקִּינוּ לֵיה רַבָּנַן, הָכָא לָא.

   Et certains posent cela comme une question : S'il est tombé malade, qu'en est-il ? Là, quelle est la raison ? Parce qu'il est contraint par les circonstances ; et ici aussi, il est contraint. Ou peut-être : Là, il est contraint par une ordonnance que nos Maîtres ont instituée pour lui ; ici, non.

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9. וְאִם תִּמְצֵי לוֹמַר חָלָה הוּא מַעֲלֶה לָהּ מְזוֹנוֹת: חָלְתָה הִיא, מַהוּ? מָצֵי אָמַר לַהּ: אֲנָא הָא קָאֵימְנָא, אוֹ דִלְמָא מָצְיָא אָמְרָה לֵיהּ: ״נִסְתַּחֲפָה שָׂדֵהוּ״.

   Et si tu dois dire que s'il est tombé malade, il lui fournit sa subsistance, si elle est tombée malade, qu'en est-il ? Peut-il lui dire : « Moi, je suis là, prêt » ? Ou peut-être peut-elle lui dire : « Son champ a été inondé », c'est-à-dire que le malheur qui la frappe lui échoit à lui.

   9Rachi 2
10. וְאִם תִּמְצֵי לוֹמַר אָמְרָה לֵיהּ ״נִסְתַּחֲפָה שָׂדֵהוּ״ — פֵּירְסָה נִדָּה, מַהוּ?

    Et si tu dois dire qu'elle peut lui dire : « Son champ a été inondé », si ses règles sont survenues, qu'en est-il ?

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11. בִּשְׁעַת וִוסְתָּהּ, לָא תִּיבְּעֵי לָךְ

    Au moment de sa période habituelle (vesset), ne te pose pas la question,

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