Ketouvot 22b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אַמַּתְלָא לִדְבָרֶיהָ — נֶאֱמֶנֶת. תְּנָא מִינֵּיהּ אַרְבָּעִים זִימְנִין, וַאֲפִילּוּ הָכִי לָא עֲבַד שְׁמוּאֵל עוֹבָדָא בְּנַפְשֵׁיהּ.
une amatla (une explication plausible) à ses paroles, elle est crue. Il a appris cette règle de lui quarante fois, et malgré cela, Chmouel n'a pas agi selon elle pour lui-même, lorsqu'un tel cas s'est présenté avec son épouse.
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁנַיִם אוֹמְרִים ״מֵת״, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים ״לֹא מֵת״. שְׁנַיִם אוֹמְרִים ״נִתְגָּרְשָׁה״, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים ״לֹא נִתְגָּרְשָׁה״ — הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא, וְאִם נִשֵּׂאת — לֹא תֵּצֵא. רַבִּי מְנַחֵם בַּר יוֹסֵי אוֹמֵר: תֵּצֵא. אָמַר רַבִּי מְנַחֵם בַּר יוֹסֵי: אֵימָתַי אֲנִי אוֹמֵר תֵּצֵא, בִּזְמַן שֶׁבָּאוּ עֵדִים, וְאַחַר כָּךְ נִשֵּׂאת. אֲבָל נִשֵּׂאת וְאַחַר כָּךְ בָּאוּ עֵדִים — לֹא תֵּצֵא.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : si deux témoins disent : « Il est mort », et deux disent : « Il n'est pas mort » ; si deux disent : « Elle a été divorcée », et deux disent : « Elle n'a pas été divorcée », celle-ci ne se remariera pas, et si elle s'est remariée, elle ne sortira pas de chez son mari. Rabbi Mena'hem bar Yossé dit : elle sortira. Rabbi Mena'hem bar Yossé a dit : quand dis-je qu'elle sortira ? Lorsque les témoins sont venus affirmer qu'elle est encore mariée, et qu'ensuite elle s'est remariée. Mais si elle s'est remariée et qu'ensuite les témoins sont venus, elle ne sortira pas.
מִכְּדֵי תְּרֵי וּתְרֵי נִינְהוּ, הַבָּא עָלֶיהָ בְּאָשָׁם תָּלוּי קָאֵי! אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: כְּגוֹן שֶׁנִּשֵּׂאת לְאֶחָד מֵעֵדֶיהָ. הִיא גּוּפַהּ בְּאָשָׁם תָּלוּי קָיְימָא! בְּאוֹמֶרֶת: ״בָּרִי לִי״.
Question de la Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) : après tout, ils sont deux et deux ; comment dire qu'elle ne sort pas ? Celui qui a une relation avec elle se trouve passible d'un acham talouy (sacrifice de culpabilité pour un doute) ! Rav Chechèt a dit : il s'agit du cas où elle a épousé l'un de ses témoins, qui ont attesté qu'elle était libre ; pour lui, il n'y a pas de doute. Question : elle-même se trouve passible d'un acham talouy ! Réponse : il s'agit du cas où elle dit : « C'est certain pour moi ».
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, שְׁנַיִם אוֹמְרִים: ״מֵת״, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים: ״לֹא מֵת״ — הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא, וְאִם נִשֵּׂאת — לֹא תֵּצֵא. שְׁנַיִם אוֹמְרִים ״נִתְגָּרְשָׁה״, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים ״לֹא נִתְגָּרְשָׁה״ — הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא, וְאִם נִשֵּׂאת — תֵּצֵא.
Rabbi Yo'hanan a dit : si deux disent : « Il est mort », et deux disent : « Il n'est pas mort », celle-ci ne se remariera pas, et si elle s'est remariée, elle ne sortira pas. Si deux disent : « Elle a été divorcée », et deux disent : « Elle n'a pas été divorcée », celle-ci ne se remariera pas, et si elle s'est remariée, elle sortira.
מַאי שְׁנָא רֵישָׁא וּמַאי שְׁנָא סֵיפָא? אָמַר אַבָּיֵי: תַּרְגְּמַהּ בְּעֵד אֶחָד. עֵד אֶחָד אוֹמֵר ״מֵת״, הֵימְנוּהוּ רַבָּנַן כְּבֵי תְרֵי, וְכִדְעוּלָּא. דְּאָמַר עוּלָּא: כׇּל מָקוֹם שֶׁהֶאֱמִינָה תּוֹרָה עֵד אֶחָד — הֲרֵי כָּאן שְׁנַיִם, וְהַאי דְּקָאָמַר ״לֹא מֵת״ — הָוֵה לֵיהּ חַד, וְאֵין דְּבָרָיו שֶׁל אֶחָד בִּמְקוֹם שְׁנַיִם.
En quoi diffère la première clause, et en quoi diffère la dernière clause ? Abayé a dit : explique-la dans le cas d'un seul témoin de chaque côté. Si un seul témoin dit : « Il est mort », les Sages lui ont accordé la confiance due à deux, conformément à l'opinion d'Oulla. Car Oulla a dit : partout où la Torah a accordé sa confiance à un seul témoin, il y a là la valeur de deux. Et celui-ci, qui dit : « Il n'est pas mort », n'est qu'un seul témoin, et les paroles d'un seul ne valent rien face à deux.
אִי הָכִי, אֲפִילּוּ לְכַתְּחִלָּה נָמֵי! מִשּׁוּם דְּרַב אַסִּי. דְּאָמַר רַב אַסִּי: ״הָסֵר מִמְּךָ עִקְּשׁוּת פֶּה וּלְזוּת שְׂפָתַיִם הַרְחֵק מִמֶּךָּ״.
S'il en est ainsi, elle pourrait se remarier même d'emblée ! Réponse : elle ne le peut pas à cause de l'enseignement de Rav Assi. Car Rav Assi a dit : à propos d'un cas douteux, s'applique le verset « Éloigne de toi la perversité de la bouche, et la fausseté des lèvres, écarte-la de toi » (Proverbes 4, 24).
סֵיפָא, עֵד אֶחָד אוֹמֵר ״נִתְגָּרְשָׁה״, וְעֵד אֶחָד אוֹמֵר ״לֹא נִתְגָּרְשָׁה״, תַּרְוַיְיהוּ בְּאֵשֶׁת אִישׁ קָמַסְהֲדִי. וְהַאי דְּקָאָמַר נִתְגָּרְשָׁה — הָוֵה לֵיהּ חַד, וְאֵין דְּבָרָיו שֶׁל אֶחָד בִּמְקוֹם שְׁנַיִם.
Dans la dernière clause, si un seul témoin dit : « Elle a été divorcée », et un seul témoin dit : « Elle n'a pas été divorcée », tous deux témoignent qu'elle est une femme mariée. Et celui qui dit : « Elle a été divorcée » n'est qu'un seul témoin, et les paroles d'un seul ne valent rien face à deux.
רָבָא אָמַר: לְעוֹלָם תְּרֵי וּתְרֵי נִינְהוּ. וְרָאָה רַבִּי יוֹחָנָן דְּבָרָיו שֶׁל רַבִּי מְנַחֵם בַּר יוֹסֵי בְּגֵרוּשִׁין, וְלֹא רָאָה בְּמִיתָה. מַאי טַעְמָא? מִיתָה — אֵינָהּ יְכוֹלָה מַכְחַשְׁתּוֹ, גֵּרוּשִׁין — יְכוֹלָה מַכְחַשְׁתּוֹ.
Rava a dit : en réalité, ils sont deux et deux. Et Rabbi Yo'hanan a retenu les paroles de Rabbi Mena'hem bar Yossé pour le divorce, mais il ne les a pas retenues pour la mort. Quelle en est la raison ? Pour la mort, elle ne peut pas le contredire : si son mari revient, elle ne pourra pas nier qu'il est vivant, et si elle n'avait pas été certaine de sa mort, elle ne se serait pas remariée. Pour le divorce, elle peut le contredire : s'il revient et prétend qu'il ne l'a pas divorcée, elle peut lui opposer le contraire, et on se méfie donc de son remariage.
וּמִי חֲצִיפָה כּוּלֵּי הַאי? וְהָאָמַר רַב הַמְנוּנָא: הָאִשָּׁה שֶׁאָמְרָה לְבַעְלָהּ ״גֵּרַשְׁתַּנִי״ — נֶאֱמֶנֶת. חֲזָקָה אֵין אִשָּׁה מְעִיזָּה פָּנֶיהָ בִּפְנֵי בַּעְלָהּ! הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלֵיכָּא עֵדִים דְּקָא מְסַיְּיעִי לַהּ, אֲבָל הֵיכָא דְּאִיכָּא עֵדִים דְּקָא מְסַיְּיעִי לַהּ — מְעִיזָּה וּמְעִיזָּה.
Est-elle donc effrontée à ce point ? Rav Hamnouna n'a-t-il pas dit : la femme qui a dit à son mari : « Tu m'as divorcée » est crue, car il y a une 'hazaka (présomption) qu'une femme n'a pas l'audace de mentir en face de son mari ? Réponse : cela ne vaut que là où il n'y a pas de témoins qui la soutiennent ; mais là où il y a des témoins qui la soutiennent, elle a certainement cette audace.
רַב אַסִּי אָמַר: כְּגוֹן דְּאָמְרִי עֵדִים ״עַכְשָׁיו מֵת״, ״עַכְשָׁיו גֵּירְשָׁהּ״. מִיתָה לֵיכָּא לְבָרוּרַהּ. גֵּירוּשִׁין אִיכָּא לְבָרוּרַהּ, דְּאָמְרִינַן לָהּ: אִם אִיתָא דְּהָכִי הֲוָה, אַחֲזִי לַן גִּיטִּיךְ.
Rav Assi a dit : il s'agit du cas où les témoins disent : « Il est mort à l'instant », « Il l'a divorcée à l'instant ». Pour la mort, il n'y a pas moyen de le vérifier. Pour le divorce, il y a moyen de le vérifier, car nous lui disons : s'il en est bien ainsi, montre-nous ton get (acte de divorce).
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁנַיִם אוֹמְרִים ״נִתְקַדְּשָׁה״, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים ״לֹא נִתְקַדְּשָׁה״ — הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא, וְאִם נִשֵּׂאת לֹא תֵּצֵא. שְׁנַיִם אוֹמְרִים ״נִתְגָּרְשָׁה״, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים ״לֹא נִתְגָּרְשָׁה״ — הֲרֵי זו לֹא תִּנָּשֵׂא, וְאִם נִשֵּׂאת — תֵּצֵא.
Nos Maîtres ont enseigné : si deux disent : « Elle a été liée par kiddouchin » (les fiançailles qui lient juridiquement), et deux disent : « Elle n'a pas été liée par kiddouchin », celle-ci ne se mariera pas, et si elle s'est mariée, elle ne sortira pas. Si deux disent : « Elle a été divorcée », et deux disent : « Elle n'a pas été divorcée », celle-ci ne se remariera pas, et si elle s'est remariée, elle sortira.

Ketouvot 23a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אַמַּתְלָא לִדְבָרֶיהָ — נֶאֱמֶנֶת. תְּנָא מִינֵּיהּ אַרְבָּעִים זִימְנִין, וַאֲפִילּוּ הָכִי לָא עֲבַד שְׁמוּאֵל עוֹבָדָא בְּנַפְשֵׁיהּ.
une amatla (une explication plausible) à ses paroles, elle est crue. Il a appris cette règle de lui quarante fois, et malgré cela, Chmouel n'a pas agi selon elle pour lui-même, lorsqu'un tel cas s'est présenté avec son épouse.
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁנַיִם אוֹמְרִים ״מֵת״, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים ״לֹא מֵת״. שְׁנַיִם אוֹמְרִים ״נִתְגָּרְשָׁה״, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים ״לֹא נִתְגָּרְשָׁה״ — הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא, וְאִם נִשֵּׂאת — לֹא תֵּצֵא. רַבִּי מְנַחֵם בַּר יוֹסֵי אוֹמֵר: תֵּצֵא. אָמַר רַבִּי מְנַחֵם בַּר יוֹסֵי: אֵימָתַי אֲנִי אוֹמֵר תֵּצֵא, בִּזְמַן שֶׁבָּאוּ עֵדִים, וְאַחַר כָּךְ נִשֵּׂאת. אֲבָל נִשֵּׂאת וְאַחַר כָּךְ בָּאוּ עֵדִים — לֹא תֵּצֵא.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : si deux témoins disent : « Il est mort », et deux disent : « Il n'est pas mort » ; si deux disent : « Elle a été divorcée », et deux disent : « Elle n'a pas été divorcée », celle-ci ne se remariera pas, et si elle s'est remariée, elle ne sortira pas de chez son mari. Rabbi Mena'hem bar Yossé dit : elle sortira. Rabbi Mena'hem bar Yossé a dit : quand dis-je qu'elle sortira ? Lorsque les témoins sont venus affirmer qu'elle est encore mariée, et qu'ensuite elle s'est remariée. Mais si elle s'est remariée et qu'ensuite les témoins sont venus, elle ne sortira pas.
מִכְּדֵי תְּרֵי וּתְרֵי נִינְהוּ, הַבָּא עָלֶיהָ בְּאָשָׁם תָּלוּי קָאֵי! אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: כְּגוֹן שֶׁנִּשֵּׂאת לְאֶחָד מֵעֵדֶיהָ. הִיא גּוּפַהּ בְּאָשָׁם תָּלוּי קָיְימָא! בְּאוֹמֶרֶת: ״בָּרִי לִי״.
Question de la Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) : après tout, ils sont deux et deux ; comment dire qu'elle ne sort pas ? Celui qui a une relation avec elle se trouve passible d'un acham talouy (sacrifice de culpabilité pour un doute) ! Rav Chechèt a dit : il s'agit du cas où elle a épousé l'un de ses témoins, qui ont attesté qu'elle était libre ; pour lui, il n'y a pas de doute. Question : elle-même se trouve passible d'un acham talouy ! Réponse : il s'agit du cas où elle dit : « C'est certain pour moi ».
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, שְׁנַיִם אוֹמְרִים: ״מֵת״, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים: ״לֹא מֵת״ — הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא, וְאִם נִשֵּׂאת — לֹא תֵּצֵא. שְׁנַיִם אוֹמְרִים ״נִתְגָּרְשָׁה״, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים ״לֹא נִתְגָּרְשָׁה״ — הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא, וְאִם נִשֵּׂאת — תֵּצֵא.
Rabbi Yo'hanan a dit : si deux disent : « Il est mort », et deux disent : « Il n'est pas mort », celle-ci ne se remariera pas, et si elle s'est remariée, elle ne sortira pas. Si deux disent : « Elle a été divorcée », et deux disent : « Elle n'a pas été divorcée », celle-ci ne se remariera pas, et si elle s'est remariée, elle sortira.
מַאי שְׁנָא רֵישָׁא וּמַאי שְׁנָא סֵיפָא? אָמַר אַבָּיֵי: תַּרְגְּמַהּ בְּעֵד אֶחָד. עֵד אֶחָד אוֹמֵר ״מֵת״, הֵימְנוּהוּ רַבָּנַן כְּבֵי תְרֵי, וְכִדְעוּלָּא. דְּאָמַר עוּלָּא: כׇּל מָקוֹם שֶׁהֶאֱמִינָה תּוֹרָה עֵד אֶחָד — הֲרֵי כָּאן שְׁנַיִם, וְהַאי דְּקָאָמַר ״לֹא מֵת״ — הָוֵה לֵיהּ חַד, וְאֵין דְּבָרָיו שֶׁל אֶחָד בִּמְקוֹם שְׁנַיִם.
En quoi diffère la première clause, et en quoi diffère la dernière clause ? Abayé a dit : explique-la dans le cas d'un seul témoin de chaque côté. Si un seul témoin dit : « Il est mort », les Sages lui ont accordé la confiance due à deux, conformément à l'opinion d'Oulla. Car Oulla a dit : partout où la Torah a accordé sa confiance à un seul témoin, il y a là la valeur de deux. Et celui-ci, qui dit : « Il n'est pas mort », n'est qu'un seul témoin, et les paroles d'un seul ne valent rien face à deux.
אִי הָכִי, אֲפִילּוּ לְכַתְּחִלָּה נָמֵי! מִשּׁוּם דְּרַב אַסִּי. דְּאָמַר רַב אַסִּי: ״הָסֵר מִמְּךָ עִקְּשׁוּת פֶּה וּלְזוּת שְׂפָתַיִם הַרְחֵק מִמֶּךָּ״.
S'il en est ainsi, elle pourrait se remarier même d'emblée ! Réponse : elle ne le peut pas à cause de l'enseignement de Rav Assi. Car Rav Assi a dit : à propos d'un cas douteux, s'applique le verset « Éloigne de toi la perversité de la bouche, et la fausseté des lèvres, écarte-la de toi » (Proverbes 4, 24).
סֵיפָא, עֵד אֶחָד אוֹמֵר ״נִתְגָּרְשָׁה״, וְעֵד אֶחָד אוֹמֵר ״לֹא נִתְגָּרְשָׁה״, תַּרְוַיְיהוּ בְּאֵשֶׁת אִישׁ קָמַסְהֲדִי. וְהַאי דְּקָאָמַר נִתְגָּרְשָׁה — הָוֵה לֵיהּ חַד, וְאֵין דְּבָרָיו שֶׁל אֶחָד בִּמְקוֹם שְׁנַיִם.
Dans la dernière clause, si un seul témoin dit : « Elle a été divorcée », et un seul témoin dit : « Elle n'a pas été divorcée », tous deux témoignent qu'elle est une femme mariée. Et celui qui dit : « Elle a été divorcée » n'est qu'un seul témoin, et les paroles d'un seul ne valent rien face à deux.
רָבָא אָמַר: לְעוֹלָם תְּרֵי וּתְרֵי נִינְהוּ. וְרָאָה רַבִּי יוֹחָנָן דְּבָרָיו שֶׁל רַבִּי מְנַחֵם בַּר יוֹסֵי בְּגֵרוּשִׁין, וְלֹא רָאָה בְּמִיתָה. מַאי טַעְמָא? מִיתָה — אֵינָהּ יְכוֹלָה מַכְחַשְׁתּוֹ, גֵּרוּשִׁין — יְכוֹלָה מַכְחַשְׁתּוֹ.
Rava a dit : en réalité, ils sont deux et deux. Et Rabbi Yo'hanan a retenu les paroles de Rabbi Mena'hem bar Yossé pour le divorce, mais il ne les a pas retenues pour la mort. Quelle en est la raison ? Pour la mort, elle ne peut pas le contredire : si son mari revient, elle ne pourra pas nier qu'il est vivant, et si elle n'avait pas été certaine de sa mort, elle ne se serait pas remariée. Pour le divorce, elle peut le contredire : s'il revient et prétend qu'il ne l'a pas divorcée, elle peut lui opposer le contraire, et on se méfie donc de son remariage.
וּמִי חֲצִיפָה כּוּלֵּי הַאי? וְהָאָמַר רַב הַמְנוּנָא: הָאִשָּׁה שֶׁאָמְרָה לְבַעְלָהּ ״גֵּרַשְׁתַּנִי״ — נֶאֱמֶנֶת. חֲזָקָה אֵין אִשָּׁה מְעִיזָּה פָּנֶיהָ בִּפְנֵי בַּעְלָהּ! הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלֵיכָּא עֵדִים דְּקָא מְסַיְּיעִי לַהּ, אֲבָל הֵיכָא דְּאִיכָּא עֵדִים דְּקָא מְסַיְּיעִי לַהּ — מְעִיזָּה וּמְעִיזָּה.
Est-elle donc effrontée à ce point ? Rav Hamnouna n'a-t-il pas dit : la femme qui a dit à son mari : « Tu m'as divorcée » est crue, car il y a une 'hazaka (présomption) qu'une femme n'a pas l'audace de mentir en face de son mari ? Réponse : cela ne vaut que là où il n'y a pas de témoins qui la soutiennent ; mais là où il y a des témoins qui la soutiennent, elle a certainement cette audace.
רַב אַסִּי אָמַר: כְּגוֹן דְּאָמְרִי עֵדִים ״עַכְשָׁיו מֵת״, ״עַכְשָׁיו גֵּירְשָׁהּ״. מִיתָה לֵיכָּא לְבָרוּרַהּ. גֵּירוּשִׁין אִיכָּא לְבָרוּרַהּ, דְּאָמְרִינַן לָהּ: אִם אִיתָא דְּהָכִי הֲוָה, אַחֲזִי לַן גִּיטִּיךְ.
Rav Assi a dit : il s'agit du cas où les témoins disent : « Il est mort à l'instant », « Il l'a divorcée à l'instant ». Pour la mort, il n'y a pas moyen de le vérifier. Pour le divorce, il y a moyen de le vérifier, car nous lui disons : s'il en est bien ainsi, montre-nous ton get (acte de divorce).
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁנַיִם אוֹמְרִים ״נִתְקַדְּשָׁה״, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים ״לֹא נִתְקַדְּשָׁה״ — הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא, וְאִם נִשֵּׂאת לֹא תֵּצֵא. שְׁנַיִם אוֹמְרִים ״נִתְגָּרְשָׁה״, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים ״לֹא נִתְגָּרְשָׁה״ — הֲרֵי זו לֹא תִּנָּשֵׂא, וְאִם נִשֵּׂאת — תֵּצֵא.
Nos Maîtres ont enseigné : si deux disent : « Elle a été liée par kiddouchin » (les fiançailles qui lient juridiquement), et deux disent : « Elle n'a pas été liée par kiddouchin », celle-ci ne se mariera pas, et si elle s'est mariée, elle ne sortira pas. Si deux disent : « Elle a été divorcée », et deux disent : « Elle n'a pas été divorcée », celle-ci ne se remariera pas, et si elle s'est remariée, elle sortira.

Ketouvot 23a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.