Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֲבָל לְמַאן דְּמַתְנֵי, לֵית לֵיהּ שִׁיעוּרָא.Mais pour celui qui enseigne à d'autres, il n'a pas de mesure.
- וְאִם יֵשׁ עֵדִים שֶׁיָּצְתָה בְּהִינוּמָא וְכוּ׳. מַאי הִינּוּמָא? סוּרְחַב בַּר פָּפָּא מִשְּׁמֵיהּ דִּזְעֵירִי אָמַר: תַּנּוּרָא דְאַסָּא. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: קָרִיתָא דִּמְנַמְנְמָא בָּהּ כַּלְּתָא.« Et s'il y a des témoins qu'elle est sortie avec une hinouma, etc. » Qu'est-ce qu'une hinouma ? Soura'hav bar Pappa a dit au nom de Ze'eiri : Un dais de myrte. Rabbi Yo'hanan a dit : Un voile sous lequel somnole la mariée.
- רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר וְכוּ׳. תָּנָא בִּיהוּדָה רְאָיָה, בְּבָבֶל מַאי? אָמַר רַב: דַּרְדּוֹגֵי דְמִשְׁחָא אַרֵישָׁא דְרַבָּנַן. אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: מִשְׁחָא דַחֲפִיפוּתָא קָאָמַר מָר? אֲמַר לֵיהּ: יַתְמָא, לָא עֲבַדָא לָךְ אִמָּךְ דַּרְדּוֹגֵי מִשְׁחָא אַרֵישָׁא דְּרַבָּנַן בִּשְׁעַת מַעֲשֶׂה? כִּי הָא דְּהָהוּא מֵרַבָּנַן דְּאִיעֲסַק לֵיהּ לִבְרֵיהּ בֵּי רַבָּה בַּר עוּלָּא, וְאָמְרִי לַהּ, רַבָּה בַּר עוּלָּא אִיעֲסַק לֵיהּ לִבְרֵיהּ בֵּי הָהוּא מֵרַבָּנַן, וְדַרְדֵּיג מִשְׁחָא אַרֵישָׁא דְרַבָּנַן בִּשְׁעַת מַעֲשֶׂה.« Rabbi Yo'hanan ben Beroka dit, etc. » Il a été enseigné : En Judée, c'est une preuve. En Babylonie, qu'en est-il ? Rav a dit : L'onction d'huile sur la tête des Sages. Rav Pappa dit à Abayé : Le Maître parle-t-il de l'huile de 'hafifouta (huile de bain selon Steinsaltz ; selon Rachi, huile parfumée préparée pour les dais nuptiaux) ? Il lui répondit : Orphelin, ta mère ne t'a-t-elle pas fait l'onction d'huile sur la tête des Sages au moment de l'acte (le mariage) ? Comme ce Sage qui maria son fils dans la maison de Rabba bar Oulla, et certains disent que Rabba bar Oulla maria son fils dans la maison d'un Sage, et il oignit d'huile la tête des Sages au moment de l'acte.
- אַרְמַלְתָּא מַאי? תָּאנֵי רַב יוֹסֵף: אַרְמַלְתָּא לֵית לַהּ כִּיסָנֵי.Pour une veuve, qu'en est-il ? Rav Yossef a enseigné : Une veuve n'a pas de kisanei (grains grillés distribués au mariage d'une vierge).
- וּמוֹדֶה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בְּאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ כּוּ׳. וְלִיתְנֵי: מוֹדֶה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בְּאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ שָׂדֶה זוֹ שֶׁלְּךָ הָיְתָה, וּלְקַחְתִּיהָ מִמְּךָ?« Et Rabbi Yehochoua admet pour celui qui dit à son prochain, etc. » Qu'on enseigne donc : Rabbi Yehochoua admet pour celui qui dit à son prochain : « Ce champ était à toi et je te l'ai acheté » !
- מִשּׁוּם דְּקָא בָעֵי לְמִיתְנֵי סֵיפָא: אִם יֵשׁ עֵדִים שֶׁהִיא שֶׁלּוֹ, וְהוּא אוֹמֵר: ״לְקַחְתִּיהָ מִמֶּנּוּ״ — אֵינוֹ נֶאֱמָן. הֵיכִי דָּמֵי?On répond : C'est parce qu'il veut enseigner la dernière clause : S'il y a des témoins qu'il était à lui et qu'il dit : « Je le lui ai acheté », il n'est pas cru. Quel serait le cas ?
- אִי דְּאַכְלַהּ שְׁנֵי חֲזָקָה — אַמַּאי לָא מְהֵימַן?! וְאִי דְּלָא אַכְלַהּ שְׁנֵי חֲזָקָה — פְּשִׁיטָא דְּלָא מְהֵימַן!Si c'est qu'il en a joui les années de 'hazaka (trois ans de possession établissant une présomption de propriété), pourquoi n'est-il pas cru ? Et s'il n'en a pas joui les années de 'hazaka, il est évident qu'il n'est pas cru !
- אִי הָכִי, גַּבֵּי אָבִיו נָמֵי: אִי דְּאַכְלַהּ שְׁנֵי חֲזָקָה — אַמַּאי לָא מְהֵימַן?! וְאִי דְּלָא אַכְלַהּ שְׁנֵי חֲזָקָה — פְּשִׁיטָא דְּלָא מְהֵימַן!S'il en est ainsi, pour son père aussi : s'il en a joui les années de 'hazaka, pourquoi n'est-il pas cru ? Et s'il n'en a pas joui les années de 'hazaka, il est évident qu'il n'est pas cru !
- בִּשְׁלָמָא גַּבֵּי אָבִיו מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ, כְּגוֹן שֶׁאֲכָלָהּ שְׁתַּיִם בְּחַיֵּי הָאָב, וְאַחַת בְּחַיֵּי בְנוֹ, וְכִדְרַב הוּנָא. דְּאָמַר רַב הוּנָא: אֵין מַחֲזִיקִין בְּנִכְסֵי קָטָן, אֲפִילּוּ הִגְדִּיל.Certes, pour son père, tu trouves le cas : s'il en a joui deux années du vivant du père et une du vivant de son fils, conformément à Rav Houna. Car Rav Houna a dit : On n'établit pas de 'hazaka sur les biens d'un mineur, même s'il a grandi.
- וְרַב הוּנָא מַתְנִיתִין אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן? אִיבָּעֵית אֵימָא: רַב הוּנָא דִּיּוּקָא דְמַתְנִיתִין קָאָמַר. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: אֲפִילּוּ הִגְדִּיל קָא מַשְׁמַע לַן.Mais Rav Houna serait-il venu nous apprendre une Michna ? Si tu veux, dis : Rav Houna énonce ce qui se déduit de la Michna. Et si tu veux, dis : il nous apprend « même s'il a grandi ».
- וְלִיתְנְיַיהּ בְּדִידֵיהּ, וְלוֹקְמַהּ כְּגוֹן שֶׁאֲכָלָהּ שְׁתַּיִם בְּפָנָיו וְאַחַת שֶׁלֹּא בְּפָנָיו, וּכְגוֹן שֶׁבָּרַח.Qu'on l'enseigne donc à propos de lui-même, et qu'on l'établisse dans un cas où il en a joui deux années en sa présence et une hors de sa présence, et où il s'est enfui !
- בָּרַח מֵחֲמַת מַאי? אִי דְּבָרַח מֵחֲמַת נְפָשׁוֹת — פְּשִׁיטָא דְּלָא מְהֵימַן, דְּלָא מָצֵי [מְ]מַחֵי. וְאִי דְּבָרַח מֵחֲמַת מָמוֹן, אִיבְּעִי לֵיהּ לְמַחוֹיֵי. דְּקַיְימָא לַן: מֶחָאָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו — הָוְיָא מֶחָאָה.Il s'est enfui à cause de quoi ? S'il s'est enfui pour sa vie, il est évident qu'il n'est pas cru, car il ne peut pas protester. Et s'il s'est enfui à cause d'argent, il aurait dû protester, car nous tenons qu'une protestation hors de sa présence est une protestation.
- דִּתְנַן, שָׁלֹשׁ אֲרָצוֹת לַחֲזָקָה: יְהוּדָה, וְעֵבֶר הַיַּרְדֵּן, וְהַגָּלִיל. הָיָה בִּיהוּדָה וְהֶחֱזִיק בַּגָּלִיל, בַּגָּלִיל וְהֶחֱזִיק בִּיהוּדָה — אֵינָהּ חֲזָקָה, עַד שֶׁיְּהֵא עִמּוֹ בִּמְדִינָה.Car nous avons appris (dans la Michna, Bava Batra 38a) : Il y a trois pays pour la 'hazaka : la Judée, la Transjordanie et la Galilée. S'il était en Judée et qu'un autre a pris possession en Galilée, en Galilée et qu'un autre a pris possession en Judée, ce n'est pas une 'hazaka, jusqu'à ce qu'il soit avec lui dans la même province.
- וְהָוֵינַן בַּהּ: מַאי קָסָבַר? אִי קָסָבַר מֶחָאָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו הָוְיָא מֶחָאָה — אֲפִילּוּ בִּיהוּדָה וְגָלִיל נָמֵי. וְאִי קָסָבַר מֶחָאָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו לָא הָוְיָא מֶחָאָה — אֲפִילּוּ יְהוּדָה וִיהוּדָה נָמֵי לָא!Et nous avons discuté à ce sujet : Que pense-t-il ? S'il pense qu'une protestation hors de sa présence est une protestation, même entre Judée et Galilée aussi ! Et s'il pense qu'une protestation hors de sa présence n'est pas une protestation, même entre Judée et Judée, non plus !
- אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר מֶמֶל: לְעוֹלָם קָסָבַר מֶחָאָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו הָוְיָא מֶחָאָה, וּמַתְנִיתִין בִּשְׁעַת חֵירוּם שָׁנוּ.Rabbi Abba bar Mémel a dit : En réalité, il pense qu'une protestation hors de sa présence est une protestation, et ils ont enseigné notre Michna pour un temps de troubles.
- וּמַאי שְׁנָא יְהוּדָה וְגָלִיל דְּנָקֵט?Et pourquoi a-t-il cité précisément la Judée et la Galilée ?
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