Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- פּוֹסְקִין מְזוֹנוֹת לְאֵשֶׁת אִישׁ. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֵין פּוֹסְקִין מְזוֹנוֹת לְאֵשֶׁת אִישׁ. אָמַר שְׁמוּאֵל: מוֹדֶה לִי אַבָּא בִּשְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים הָרִאשׁוֹנִים, לְפִי שֶׁאֵין אָדָם מַנִּיחַ בֵּיתוֹ רֵיקָן.On fixe une subsistance pour une femme mariée : si son mari est parti outre-mer sans lui laisser de quoi vivre, le tribunal prélève sur ses biens. Et Chmouel a dit : on ne fixe pas de subsistance pour une femme mariée. Chmouel a dit : Abba (c'est-à-dire Rav) me concède ce point pour les trois premiers mois, car un homme ne laisse pas sa maison vide.
- בְּשֶׁשָּׁמְעוּ בּוֹ שֶׁמֵּת כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי. כִּי פְּלִיגִי, בְּשֶׁלֹּא שָׁמְעוּ בּוֹ שֶׁמֵּת. רַב אָמַר: פּוֹסְקִין, דְּהָא מְשׁוּעְבַּד לַהּ. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֵין פּוֹסְקִין.Lorsqu'on a entendu dire de lui qu'il est mort, tous s'accordent à dire qu'on prélève pour elle. Ils divergent lorsqu'on n'a pas entendu dire de lui qu'il est mort. Rav a dit : on fixe sa subsistance, car ses biens lui sont engagés. Et Chmouel a dit : on ne fixe pas.
- מַאי טַעְמָא? רַב זְבִיד אָמַר: אֵימָא צְרָרֵי אַתְפְּסַהּ. רַב פָּפָּא אָמַר: חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא אָמַר לָהּ ״צְאִי מַעֲשֵׂה יָדַיִךְ בִּמְזוֹנוֹתַיִךְ״.Quelle est la raison de Chmouel ? Rav Zevid a dit : on peut dire qu'il lui a confié des bourses d'argent avant de partir. Rav Pappa a dit : nous craignons que peut-être il lui ait dit : « Utilise le produit de ton travail pour ta subsistance. »
- מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ גְּדוֹלָה, וְלָא סָפְקָה.Quelle différence y a-t-il entre eux ? Il y a entre eux le cas d'une femme adulte, dont le travail ne suffit pas à sa subsistance : selon Rav Zevid, on craint qu'il lui ait confié de l'argent ; selon Rav Pappa, puisque son travail ne suffit pas, elle n'aurait pas accepté, et l'on fixe sa subsistance.
- אִי נָמֵי קְטַנָּה וְסָפְקָה.Ou bien le cas d'une épouse mineure, dont le travail suffit : selon Rav Zevid, on ne confie pas d'argent à une mineure, et l'on fixe sa subsistance ; selon Rav Pappa, il a pu lui dire de vivre de son travail, et l'on ne fixe pas.
- תְּנַן: מִי שֶׁהָלַךְ לִמְדִינַת הַיָּם וְאִשְׁתּוֹ תּוֹבַעַת מְזוֹנוֹת, חָנָן אָמַר: תִּשָּׁבַע בַּסּוֹף, וְלֹא תִּשָּׁבַע בַּתְּחִלָּה. נֶחְלְקוּ עָלָיו בְּנֵי כֹּהֲנִים גְּדוֹלִים וְאָמְרוּ: תִּשָּׁבַע בַּתְּחִלָּה וּבַסּוֹף. עַד כָּאן לָא פְּלִיגִי אֶלָּא לְעִנְיַן שְׁבוּעָה, אֲבָל מְזוֹנֵי יָהֲבִינַן לַהּ! תַּרְגְּמַהּ שְׁמוּאֵל: בְּשֶׁשָּׁמְעוּ בּוֹ שֶׁמֵּת.Nous avons appris dans la Michna : celui qui est parti outre-mer et dont la femme réclame sa subsistance, 'Hanan a dit : elle jure à la fin, et elle ne jure pas au début. Les fils des Grands Prêtres ont divergé avec lui et ont dit : elle jure au début et à la fin. Ils ne divergent donc que sur le serment, mais la subsistance, nous la lui donnons ! Cela contredit Chmouel. Chmouel l'a interprétée : lorsqu'on a entendu dire de lui qu'il est mort.
- תָּא שְׁמַע: מִי שֶׁהָלַךְ לִמְדִינַת הַיָּם וְאִשְׁתּוֹ תּוֹבַעַת מְזוֹנוֹת, בְּנֵי כֹּהֲנִים גְּדוֹלִים אוֹמְרִים: תִּשָּׁבַע, חָנָן אוֹמֵר: לֹא תִּשָּׁבַע. וְאִם בָּא וְאָמַר: פָּסַקְתִּי לָהּ מְזוֹנוֹת — נֶאֱמָן!Viens et entends une preuve d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : celui qui est parti outre-mer et dont la femme réclame sa subsistance, les fils des Grands Prêtres disent : elle jure ; 'Hanan dit : elle ne jure pas. Et s'il revient et dit : « Je lui ai attribué sa subsistance » avant de partir, il est cru, et elle doit restituer ce qu'elle a reçu. La baraïta suppose donc qu'on lui donne sa subsistance !
- הָכָא נָמֵי בְּשֶׁשָּׁמְעוּ בּוֹ שֶׁמֵּת. וְהָא ״אִם בָּא וְאָמַר״ קָאָמַר! אִם בָּא לְאַחַר שְׁמוּעָה.Ici aussi, c'est lorsqu'on a entendu dire de lui qu'il est mort. Mais il est dit : « s'il revient et dit » ! Il n'est donc pas mort ! La Guemara répond : s'il revient après la rumeur, celle-ci s'étant révélée fausse.
- תָּא שְׁמַע: מִי שֶׁהָלַךְ לִמְדִינַת הַיָּם וְאִשְׁתּוֹ תּוֹבַעַת מְזוֹנוֹת, וְאִם בָּא וְאָמַר ״צְאִי מַעֲשֵׂה יָדַיִךְ בִּמְזוֹנוֹתַיִךְ״ — רַשַּׁאי. קָדְמוּ בֵּית דִּין וּפָסְקוּ — מַה שֶּׁפָּסְקוּ פָּסְקוּ. הָכָא נָמֵי בְּשֶׁשָּׁמְעוּ בּוֹ שֶׁמֵּת.Viens et entends une autre baraïta : celui qui est parti outre-mer et dont la femme réclame sa subsistance, et s'il revient et dit qu'il lui avait dit avant de partir : « Utilise le produit de ton travail pour ta subsistance », il en a le droit. Si le tribunal a pris les devants et a fixé sa subsistance, ce qu'ils ont fixé est fixé. La Guemara répond : ici aussi, c'est lorsqu'on a entendu dire de lui qu'il est mort.
- תָּא שְׁמַע: מִי שֶׁהָלַךְ לִמְדִינַת הַיָּם וְאִשְׁתּוֹ תּוֹבַעַת מְזוֹנוֹת — בֵּית דִּין יוֹרְדִים לִנְכָסָיו וְזָנִין וּמְפַרְנְסִין לְאִשְׁתּוֹ, אֲבָל לֹא בָּנָיו וּבְנוֹתָיו, וְלֹא דָּבָר אַחֵר!Viens et entends une autre baraïta : celui qui est parti outre-mer et dont la femme réclame sa subsistance, le tribunal descend dans ses biens et nourrit et entretient sa femme, mais non ses fils et ses filles, ni autre chose !
- אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: בְּמַשְׁרֶה אֶת אִשְׁתּוֹ עַל יְדֵי שָׁלִישׁ. אִי הָכִי, בָּנָיו וּבְנוֹתָיו נָמֵי! כְּשֶׁהִשְׁרָה לָזוֹ, וְלֹא הִשְׁרָה לָזוֹ. מַאי פַּסְקָא?Rav Chéchèt a dit : il s'agit de celui qui fait entretenir sa femme par un tiers. La Guemara demande : s'il en est ainsi, ses fils et ses filles aussi devraient être nourris ! Elle répond : il s'agit du cas où il a pourvu pour celle-ci, et n'a pas pourvu pour ceux-là. La Guemara objecte : d'où le tranche-t-on ainsi, alors que la baraïta n'en dit rien ?
- אֶלָּא אָמַר רַב פָּפָּא: כְּשֶׁשָּׁמְעָה בּוֹ שֶׁמֵּת בְּעֵד אֶחָד. הִיא, דְּאִי בָּעֲיָא אִינְּסוֹבֵי בְּעֵד אֶחָד מָצְיָא מִינַּסְבָא — מְזוֹנֵי נָמֵי יָהֲבִינַן לַהּ.Plutôt, Rav Pappa a dit : il s'agit du cas où elle a entendu dire de lui qu'il est mort, par un seul témoin. Elle, puisque, si elle voulait se remarier sur la foi d'un seul témoin, elle le pourrait, nous lui donnons aussi sa subsistance.
- בָּנָיו וּבְנוֹתָיו, דְּאִי בָּעוּ לְמֵיחַת לִנְכָסָיו בְּעֵד אֶחָד לָא מָצוּ נָחֲתִי — מְזוֹנֵי נָמֵי לָא יָהֲבִינַן לְהוּ.Ses fils et ses filles, puisque, s'ils voulaient descendre dans ses biens sur la foi d'un seul témoin, ils ne le pourraient pas (l'héritage requérant deux témoins), nous ne leur donnons pas non plus leur subsistance.
- מַאי ״דָּבָר אַחֵר״? רַב חִסְדָּא אָמַר: תַּכְשִׁיט. רַב יוֹסֵף אָמַר: צְדָקָה. מַאן דְּאָמַר תַּכְשִׁיט, כׇּל שֶׁכֵּןQu'est-ce que « autre chose » ? Rav 'Hisda a dit : la parure de l'épouse. Rav Yossef a dit : la charité. Selon celui qui dit la parure, à plus forte raison
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