Paracha Chemini
שמיניVayikra 9, 1 – 11, 47 · Lévitique
L’histoire de la paracha
Au huitième jour, après les sept jours d'investiture, Aharon offre pour la première fois les korbanot, pour lui-même et pour le peuple. Il bénit le peuple, la gloire d'Hachem apparaît et un feu sort de devant Hachem pour consumer les offrandes sur l'autel ; le peuple voit et se prosterne (ch. 9).
Nadav et Avihou, fils d'Aharon, apportent alors devant Hachem un feu étranger qui ne leur avait pas été ordonné ; un feu sort de devant Hachem et ils meurent. Moché transmet à Aharon une parole d'Hachem, et Aharon se tait. Les Kohanim reçoivent l'interdiction d'entrer dans le sanctuaire après avoir bu du vin. Moché s'étonne ensuite que le bouc du 'hatat ait été brûlé au lieu d'être mangé, et accepte l'explication d'Aharon (ch. 10).
La paracha se termine par les lois des animaux permis et interdits : les quadrupèdes qui ruminent et ont le sabot fendu, les poissons à nageoires et à écailles, la liste des oiseaux interdits, les insectes, ainsi que l'impureté des petits animaux rampants (ch. 11).
Un enseignement
Le silence d'Aharon
Après la mort de Nadav et Avihou, Moché dit à Aharon : « C'est ce qu'a dit Hachem : par ceux qui M'approchent Je serai sanctifié. » Rachi rapporte les paroles de Moché : il savait que le Sanctuaire serait sanctifié par les proches de l'Omniprésent et pensait que ce serait par lui ou par Aharon ; il voit maintenant que les fils d'Aharon étaient plus grands qu'eux deux. Sur les mots « et Aharon se tut », Rachi ajoute qu'il reçut une récompense pour son silence : la section suivante, sur les Kohanim qui ont bu du vin, fut adressée à lui seul.
Face à une épreuve qu'il ne comprend pas, Aharon ne proteste pas et ne cherche pas d'explication. La Torah valorise ce silence. Il est des moments où la parole n'apporte rien, et où l'acceptation silencieuse est elle-même une forme de grandeur.
D’après Rachi sur Vayikra 10, 3
Résumé et enseignement rédigés avec l’aide de l’intelligence artificielle à partir du texte et de Rachi.