Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לֹא הָיָה קָרֵב. אָמַר לוֹ: מִי הֵם הַלָּלוּ שֶׁמֵּימֵיהֶם אָנוּ שׁוֹתִים וּשְׁמוֹתָם אֵין אָנוּ מַזְכִּירִים? אֲמַר לֵיהּ: בְּנֵי אָדָם שֶׁבִּקְּשׁוּ לַעֲקוֹר כְּבוֹדְךָ וּכְבוֹד בֵּית אָבִיךָ.il ne serait pas offert. Le fils de Rabbi lui a dit : qui sont ceux-là, dont nous buvons l'eau et dont nous ne mentionnons pas les noms ? Il lui a dit : des hommes qui ont cherché à abolir ton honneur et l'honneur de la maison de ton père.
- אֲמַר לֵיהּ: ״גַּם אַהֲבָתָם גַּם שִׂנְאָתָם גַּם קִנְאָתָם כְּבָר אָבָדָה״! אֲמַר לֵיהּ: ״הָאוֹיֵב תַּמּוּ חֳרָבוֹת לָנֶצַח״. אֲמַר לֵיהּ: הָנֵי מִלֵּי הֵיכָא דְּאַהֲנוֹ מַעֲשַׂיְיהוּ, רַבָּנַן לָא אַהֲנוֹ מַעֲשַׂיְיהוּ! הֲדַר אַתְנִי לֵיהּ, אָמְרוּ מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר: אִילּוּ הָיָה תְּמוּרָה לֹא הָיָה קָרֵב. אָמַר רָבָא: אֲפִילּוּ רַבִּי דְּעִנְוְותָנָא הוּא (תְּנָא), ״אָמְרוּ מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר״. ״אָמַר רַבִּי מֵאִיר״ לָא אָמַר.Il lui a dit : « Leur amour, leur haine et leur jalousie ont déjà péri » (Ecclésiaste 9, 6) ! Il lui a dit : « L'ennemi a pris fin, les ruines sont pour toujours » (Psaumes 9, 7). Il lui a dit : cela vaut là où leurs actes ont eu effet ; les Maîtres, leurs actes n'ont pas eu effet ! Rabbi lui a alors enseigné : on a dit au nom de Rabbi Méïr : si c'était un échange, il ne serait pas offert. Rava a dit : même Rabbi, qui est humble, a dit : « on a dit au nom de Rabbi Méïr » ; « Rabbi Méïr a dit », il ne l'a pas dit.
- אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: פְּלִיגוּ בַּהּ רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְרַבָּנַן, חַד אָמַר: סִינַי עֲדִיף, וְחַד אָמַר: עוֹקֵר הָרִים עֲדִיף.Rabbi Yo'hanan a dit : Rabban Chimon ben Gamliel et les Rabbanan ont divergé à ce sujet. L'un a dit : « Sinaï », celui qui possède tous les enseignements, est préférable ; et l'autre a dit : « celui qui déracine les montagnes », l'esprit acéré, est préférable.
- רַב יוֹסֵף סִינַי, רַבָּה עוֹקֵר הָרִים. שְׁלַחוּ לְתַמָּן: אֵיזֶה מֵהֶם קוֹדֵם? שְׁלַחוּ לְהוּ: סִינַי עֲדִיף, דְּאָמַר מָר: הַכֹּל צְרִיכִין לְמָרֵי חִטַּיָּא, וַאֲפִילּוּ הָכִי לָא קַבֵּיל רַב יוֹסֵף עֲלֵיהּ. מְלַךְ רַבָּה עֶשְׂרִין וְתַרְתֵּי שְׁנִין, וַהֲדַר מְלַךְ רַב יוֹסֵף. וְכֹל שְׁנֵי דִּמְלַךְ רַבָּה, רַב יוֹסֵף אֲפִילּוּ אוּמָּנָא לְבֵיתֵיהּ לָא (חֲלֵיף).Rav Yossef était « Sinaï », Rabba « celui qui déracine les montagnes ». Ils ont envoyé là-bas en Erets Israël : lequel d'entre eux a la priorité ? On leur a répondu : « Sinaï » est préférable, car le Maître a dit : tous ont besoin du maître du blé. Et malgré cela, Rav Yossef n'a pas accepté la direction de la yeshiva. Rabba a régné vingt-deux ans, et ensuite Rav Yossef a régné. Et toutes les années où Rabba a régné, Rav Yossef n'a pas même fait venir un saigneur chez lui.
- אַבָּיֵי וְרָבָא וְרַבִּי זֵירָא וְרַבָּה בַּר מַתְנָה הֲווֹ יָתְבִי וַהֲווֹ צְרִיכִי רֵישָׁא, אָמְרִי: כֹּל דְּאָמַר מִלְּתָא וְלָא מִפְּרִיךְ, לֶהֱוֵי רֵישָׁא. דְּכוּלְּהוּ אִיפְּרִיךְ, דְּאַבָּיֵי לָא אִיפְּרִיךְ. חַזְיֵיהּ רַבָּה לְאַבָּיֵי דִּגְבַהּ רֵישֵׁאּ, אֲמַר לֵיהּ: נַחְמָנִי, פְּתַח וְאֵימָא.Abayé, Rava, Rabbi Zeira et Rabba bar Matna étaient assis et avaient besoin d'un chef. Ils ont dit : que celui qui dira une chose qui ne sera pas réfutée soit le chef. Les paroles de tous ont été réfutées, celles d'Abayé n'ont pas été réfutées. Rabba a vu Abayé lever la tête. Il lui a dit : Na'hmani, commence et dis.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: רַבִּי זֵירָא וְרַבָּה בַּר רַב מַתְנָה הֵי מִנַּיְיהוּ עֲדִיף? רַבִּי זֵירָא חָרִיף וּמַקְשֶׁה, וְרַבָּה בַּר רַב מַתְנָה מָתוּן וּמַסֵּיק, מַאי? תֵּיקוּ.Ils ont posé la question : Rabbi Zeira et Rabba bar Rav Matna, lequel d'entre eux est préférable ? Rabbi Zeira est acéré et pose des objections, et Rabba bar Rav Matna est posé et mène à la conclusion. Qu'en est-il ? Tékou (la question reste en suspens).
- הֲדַרַן עֲלָךְ כֹּהֵן מָשִׁיחַ, וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת הוֹרָיוֹת.Nous reviendrons à toi, chapitre Cohen Machia'h, et ainsi s'achève le traité Horayot.
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