Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דיני המלקט עצמות. ובו י' סעיפים:
המלקט עצמות אביו או של שאר קרובי' שמתאבלים עליהם מתאבל עליהם כל היום כולו בכל הדברים הנוהגים באבל בכפיית המטה ועטיפת הראש ונעילת הסנדל ותשמיש המטה ורחיצה וסיכה ולערב אין מתאבל עליהם אפילו צרורים לו בסדינו היה עומד ומלקט וחשכה לו מותר ביום שלאחריו לפיכך אין מלקטין אותם סמוך לחשכה כדי שלא יהיה נמצא שלא התאבל על ליקוט עצמות אביו. (ואין אנינות בליקוט עצמות רק חל עליו אבלות מיד) (טור בשם הרא"ש):Lois de celui qui recueille des ossements. Il contient 10 séifim :
Celui qui recueille les ossements de son père, ou ceux d'autres proches pour lesquels on porte le deuil (lors de leur transfert dans une sépulture définitive), porte le deuil pour eux toute la journée, dans toutes les choses qui s'appliquent à l'endeuillé : le renversement du lit, l'enveloppement de la tête, le port de la sandale (interdit), les relations conjugales, le lavage et l'onction ; et le soir, il ne porte plus le deuil pour eux, même s'ils sont encore noués dans son drap. S'il était en train de recueillir et que la nuit l'a surpris, il est permis (de tout) le jour suivant. C'est pourquoi on ne les recueille pas à l'approche de la nuit, afin qu'il ne se trouve pas qu'il n'ait pas porté le deuil pour le recueillement des ossements de son père. Haga (Rema) : Et il n'y a pas d'aninout (état du proche avant l'enterrement) lors du recueillement des ossements, mais le deuil s'applique à lui immédiatement (le Tour au nom du Roch).séif 1
- כל שקורע עליו בשעת מיתתו קורע עליו בשעת ליקוט עצמות וכל שאינו מתאחה בשעת מיתתו אינו מתאחה בשעת ליקוט עצמות:Pour tout proche pour lequel on déchire (ses vêtements) au moment de sa mort, on déchire au moment du recueillement des ossements ; et toute déchirure qu'on ne recoud pas (pour celui qui meurt) au moment de sa mort, on ne la recoud pas non plus au moment du recueillement des ossements.
séif 2
- עצמות אין עומדין עליהם בשורה אבל אומרים תנחומין לעצמם ואין מברין עליהם בחבר עיר אבל מברין עליהם בביתו ואין אומרים עליהם קינה ונהי אבל אומרים עליהם קילוסין: (דהיינו שבחו של מת ומשבחין להקב"ה שממית ומחיה) (בטור תמצא מבואר):Pour des ossements, on ne se tient pas en rang (pour consoler les endeuillés), mais on dit des paroles de consolation (aux endeuillés) en privé ; on ne sert pas pour eux le repas de condoléance au nom de l'association de la ville, mais on le sert dans sa maison ; on ne dit pas pour eux de complainte ni de lamentation, mais on dit pour eux des louanges. Haga (Rema) : C'est-à-dire l'éloge du mort, et l'on loue le Saint, béni soit-Il, qui fait mourir et fait vivre (on le trouve expliqué dans le Tour).
séif 3
- אין מלקטין עצמות אביו במועד ואין צריך לומר עצמות שאר קרובים:On ne recueille pas les ossements de son père pendant le Moed ('Hol HaMoed), et à plus forte raison les ossements d'autres proches.
séif 4
- שמע שהיום לקטו עצמות אחד מקרוביו שהוא מתאבל עליהם אף על פי שלא היה שם מתאבל עליהם. (אבל שמע שנלקטו אתמול אין מתאבל עליהם) (טור בשם הירושלמי):S'il a appris qu'aujourd'hui on a recueilli les ossements de l'un de ses proches pour lesquels il porte le deuil, bien qu'il n'ait pas été là, il porte le deuil pour eux. Haga (Rema) : Mais s'il a appris qu'ils ont été recueillis hier, il ne porte pas le deuil pour eux (le Tour au nom du Talmud de Jérusalem).
séif 5
- אין מפרקין את העצמות ולא מפסיקין את הגידים:On ne désarticule pas les ossements et on ne coupe pas les tendons.
séif 6
- ליקוט עצמות אינו אלא משיכלה הבשר כלה הבשר אין הצורה ניכרת בעצמות לפיכך יכול ללקט בידו עצמות אביו ואמו ואעפ"כ נכון הדבר שלא ילקטם הוא עצמו מההיא דרבי אליעזר בר צדוק דבסמוך:Le recueillement des ossements n'a lieu qu'une fois la chair consumée ; quand la chair est consumée, la forme (du visage) n'est plus reconnaissable sur les ossements ; c'est pourquoi il peut recueillir de sa main les ossements de son père et de sa mère. Et malgré cela, il convient qu'il ne les recueille pas lui-même, d'après le récit de Rabbi Eliézer bar Tsadok rapporté juste après.
séif 7
- מלקט אדם עצמות שני מתים כאחד בראש אפרסקל מכאן ובראש אפרסקל מכאן דברי רבי יוחנן בן נורי ר"א אומר סוף אפרסקל להתעכל וסוף עצמות להתעכל ונמצאו עצמות שני מתים מתערבים אלא מלקטין ונותנין כל אחד לעצמו בארון של ארזים א"ר אליעזר בר צדוק כך אמר לי אבא בשעת מיתתו מתחלה קברוני בבקעה ולבסוף לקוט עצמותי ותנם בארזים ואל תלקטם אתה בידך שלא יהיו בזויות עליך:On peut recueillir les ossements de deux morts ensemble, à une extrémité de l'afarskal (drap) d'un côté et à l'autre extrémité de l'afarskal de l'autre côté ; ce sont les paroles de Rabbi Yo'hanan ben Nouri. Rabbi Akiva dit : l'afarskal finira par se décomposer, et les ossements finiront par se décomposer, et les ossements des deux morts se trouveront mélangés ; mais on les recueille et on place chacun à part dans un cercueil de cèdre. Rabbi Eliézer bar Tsadok a dit : ainsi m'a dit mon père au moment de sa mort : « Enterre-moi d'abord dans la vallée, et à la fin, recueille mes ossements et place-les dans un cercueil de cèdre ; mais ne les recueille pas toi-même de ta main, afin qu'ils ne soient pas méprisables à tes yeux. »
séif 8
- המלקט עצמות והמשמר את המת והמוליך אותם ממקום למקום פטור מק"ש ומתפלה ומהתפילין ומכל מצות האמורות בתורה בין בחול בין בשבת לא שנא עצמות קרובים לא שנא עצמות רחוקים בין אם הוא בספינה או בדרך ואפילו אם הם מלקטים רבים ואם רצה להחמיר על עצמו לא יחמיר מפני כבוד עצמות:Celui qui recueille des ossements, celui qui garde le mort et celui qui les transporte d'un endroit à un autre sont exemptés de la lecture du Chema, de la prière, des tefilin et de toutes les mitsvot énoncées dans la Torah, en semaine comme le Chabbat, qu'il s'agisse des ossements de proches ou des ossements d'étrangers, qu'il soit en bateau ou en chemin, et même s'ils sont nombreux à recueillir. Et s'il veut être rigoureux envers lui-même (et accomplir ces mitsvot), il ne sera pas rigoureux, par égard pour l'honneur des ossements.
séif 9
- המוליך עצמות ממקום למקום ה"ז לא יתנם בשק או בדסקיא ויניחם על החמור וירכב עליהם מפני שנוהג בהם מנהג בזיון אבל אם מפשילו לאחוריו על החמור שפיר דמי ואם היה מתיירא מפני הגנבים והלסטים מותר: הגה והחי יתן אל לבו דברים של מיתה דיספד יספדוניה דיקבר יקברוניה דיטעון יטענוניה דידל ידלוניה וגדול השלום שניתן לצדיקים שבשעה שהצדיק נפטר ג' כתות של מלאכים נותנים לו שלום (הכל בטור והרא"ש וכל בו) ואומרים יבא שלום (כל הכתוב לחיים קדוש יאמר לו) :
בלע המות לנצח ומחה ה' אלהים דמעה מעל כל פנים:
תם ונשלם שבח לאל בורא עולםCelui qui transporte des ossements d'un endroit à un autre ne doit pas les mettre dans un sac ou dans une sacoche, les poser sur l'âne et monter dessus, car il les traite de manière méprisante ; mais s'il les suspend derrière lui sur l'âne, c'est bien. Et s'il avait peur des voleurs et des brigands, c'est permis (de s'asseoir dessus). Haga (Rema) : Et le vivant prendra à cœur les choses de la mort : celui qui fait l'oraison funèbre (d'autrui), on fera son oraison funèbre ; celui qui enterre, on l'enterrera ; celui qui porte (le défunt), on le portera ; celui qui élève (la voix en lamentation), on l'élèvera pour lui. Et grande est la paix qui est donnée aux justes : au moment où le juste quitte ce monde, trois groupes d'anges lui souhaitent la paix (tout cela dans le Tour, le Roch et le Kol Bo) et disent : « Qu'il vienne en paix » (Isaïe 57, 2) ; (« Quiconque est inscrit pour la vie… sera appelé saint » (Isaïe 4, 3)).
« Il engloutira la mort à jamais, et Hachem D.ieu essuiera les larmes de tous les visages » (Isaïe 25, 8).
Achevé et terminé ; louange à D.ieu, Créateur du monde.séif 10