Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דברים הנוהגים בחול המועד. ובו ז' סעיפים:
אין מניחין את המטה ברחוב בחול המועד שלא להרגיל את ההספד שאסור להרגיל את ההספד בחול המועד אלא לכבוד ת"ח לפיכך אין מוליכין המת לבית הקברות בחול המועד עד שיהיה כל הקבר מתוקן ומזומן:Choses qui s'appliquent à 'Hol HaMoed. Il contient 7 séifim :
On ne pose pas le lit (du défunt) dans la rue à 'Hol HaMoed (les demi-fêtes), afin de ne pas susciter l'oraison funèbre (hesped), car il est interdit de susciter l'oraison funèbre à 'Hol HaMoed, sauf en l'honneur d'un érudit (talmid 'hakham). C'est pourquoi on ne conduit pas le mort au cimetière à 'Hol HaMoed avant que toute la tombe soit aménagée et prête.séif 1
- אין קורעין בחול המועד אלא מי שהוא חייב לקרוע כדאיתא בסימן ש"מ אבל מי שאינו חייב ורוצה לקרוע מפני הכבוד אסור:On ne déchire pas (ses vêtements, la keri'a) à 'Hol HaMoed, sauf celui qui est tenu de déchirer, comme il est dit au siman 340 ; mais celui qui n'y est pas tenu et veut déchirer par marque d'honneur (pour le défunt), c'est interdit.
séif 2
- שמע בחול המועד שמועה קרובה חייב לקרוע:S'il a appris à 'Hol HaMoed une nouvelle proche (un décès survenu depuis moins de trente jours), il est tenu de déchirer.
séif 3
- אין חולצין כתף במועד ואין מברין בו אלא קרוביו של מת אבל הקרובים מברין וה"ה לחנוכה ופורים וראש חדש וכשמברין אין מברין אלא על מטות זקופות אבל ביום טוב אפילו ביום טוב שני אין קורעין ולא חולצין ולא מברין ובחול המועד מברין הכל על החכם לתוך הרחוב כדרך שמברין את הקרובים שהכל כקרוביו:On ne dénude pas l'épaule pendant le Moed, et on n'y sert pas le repas de condoléance (havraa) sinon aux proches du mort ; mais aux proches, on sert le repas de condoléance. Et il en est de même à 'Hanouka, Pourim et Roch 'Hodech. Et lorsqu'on sert le repas de condoléance, on ne le sert que sur des lits redressés (et non renversés). Mais à Yom Tov, même le second jour de Yom Tov, on ne déchire pas, on ne dénude pas l'épaule et on ne sert pas le repas de condoléance. Et à 'Hol HaMoed, on sert à tous le repas de condoléance pour un Sage, dans la rue, comme on le sert aux proches, car tous sont comme ses proches.
séif 4
- נשים בחול המועד מענות דהיינו שכולן עונות כאחת אבל לא מטפחות דהיינו להכות כף על כף בראש חדש חנוכה ופורים מענות ומטפחות אבל לא מקוננות דהיינו שאחת מדברת וכולן עונות אחריה נקבר המת לא מענות ולא מטפחות והני מילי לאינש דעלמא אבל לתלמיד חכם בין בחול המועד בין בראש חדש חנוכה ופורים מענות ומקוננות כדרכן בחול והני מילי בפניו אבל שלא בפניו לא ויום שמועה אפילו רחוקה כבפניו דמי:Les femmes, à 'Hol HaMoed, se lamentent (me'anot), c'est-à-dire qu'elles répondent toutes ensemble, mais elles ne frappent pas des mains (metapé'hot), c'est-à-dire frapper une paume contre l'autre. À Roch 'Hodech, 'Hanouka et Pourim, elles se lamentent et frappent des mains, mais elles ne chantent pas de complainte (mekonenot), c'est-à-dire que l'une parle et toutes répondent après elle. Une fois le mort enterré, elles ne se lamentent ni ne frappent des mains. Et ces paroles s'appliquent pour une personne ordinaire ; mais pour un érudit, que ce soit à 'Hol HaMoed ou à Roch 'Hodech, 'Hanouka et Pourim, elles se lamentent et chantent des complaintes comme à leur habitude en semaine. Et ces paroles s'appliquent en sa présence (du défunt) ; mais hors de sa présence, non. Et le jour de la nouvelle (du décès), même lointaine, est considéré comme en sa présence.
séif 5
- אומרים על המת צדוק הדין וקדיש כדרכן וכן ביום טוב שני אבל ביום טוב ראשון כיון שאין מתעסקים במת אין אומרים אותו: הגה ויש חולקין שלא לומר צדוק הדין במועד (הטור הביא כמה רבוותא) וכן המנהג פשוט במדינות אלו שלא לומר צדוק הדין בכל הימים שאין אומרים בהם תחנון (במנהגים) ולכן אין אומרים ג"כ כשקוברין אחר חצות בערב שבת י"א שאם קוברים המת בלילה שאין אומרים קדיש ולא צדוק הדין (כל בו):On dit pour le mort le Tsidouk HaDin (la prière de justification du jugement divin) et le Kaddich comme d'habitude (à 'Hol HaMoed), et de même le second jour de Yom Tov ; mais le premier jour de Yom Tov, puisqu'on ne s'occupe pas du mort (par des Juifs), on ne le dit pas. Haga (Rema) : Et certains contestent et disent de ne pas dire le Tsidouk HaDin pendant le Moed (le Tour a cité plusieurs grands maîtres), et tel est l'usage répandu dans ces pays : ne pas dire le Tsidouk HaDin pendant tous les jours où l'on ne dit pas les supplications (Ta'hanoun) (Minhaguim). C'est pourquoi on ne le dit pas non plus lorsqu'on enterre après midi la veille de Chabbat. Certains disent que si l'on enterre le mort la nuit, on ne dit ni le Kaddich ni le Tsidouk HaDin (Kol Bo).
séif 6
- מת לו מת קודם פורים ופגע בו פורים אינו מפסיק האבילות ומ"מ אין אבלות נוהג בו לא בי"ד ולא בט"ו אלא דברים שבצינעא נוהג וחייב לשלוח מנות ואף על פי שאינו מתאבל בהם עולים לו ממנין השבעה כמו שבת:S'il a perdu un proche avant Pourim et que Pourim survient (pendant les sept jours), cela n'interrompt pas le deuil ; néanmoins le deuil ne s'applique pas (publiquement) ni le 14 ni le 15 (Adar), mais les choses qui se font en privé s'appliquent ; et il est tenu d'envoyer des portions (michloa'h manot). Et bien qu'il ne porte pas le deuil (publiquement) ces jours-là, ils lui comptent dans le nombre des sept jours, comme le Chabbat.
séif 7