Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מי שמתו מוטל לפניו בשבת או בי"ט ודיני האונן. ובו ו' סעיפים:
מי שמת לו מת שהוא חייב להתאבל עליו קודם קבורה אוכל בבית אחר אין לו בית אחר אוכל בבית חבירו אין בית לחבירו עושה לו מחיצה ואוכל ואפילו מחיצה של סדין סגי אם תקע שולי הסדין בענין שאינו ניטל ברוח ואם אין לו דבר לעשות מחיצה מחזיר פניו ואוכל ובין כך ובין כך ואפילו הוא בעיר אחרת אינו מיסב ואוכל ואינו אוכל בשר ואינו שותה יין ואינו מברך ברכת המוציא ולא ברכת המזון ואין מברכים עליו ולא מזמנין עליו אפילו אם אוכל עם אחרים שמברכים לא יענה אחריהם אמן ופטור מכל מצות האמורות בתורה ואפי' אם אינו צריך לעסוק בצרכי המת כגון שיש לו אחרים שעוסקים בשבילו וי"א שאפילו אם ירצה להחמיר על עצמו לברך או לענות אמן אחר המברכין אינו רשאי (ועיין בא"ח סי' ע"א) ובשבת ויו"ט אוכל בשר ושותה יין (אם ירצה) (רבינו יונה פ' מי שמתו) ומברך וחייב בכל המצות חוץ מבתשמיש המטה שאסור בו (ומותר לילך לבית הכנסת בשבת ואף בחול אין בו איסור רק מאחר שאסור להתפלל מה יעשה שם) (כל בו) ואם צריך להחשיך על התחום כדי לעסוק בצרכי המת חל עליו אנינות ליאסר בכולן משעה שמתחיל ללכת כדי להחשיך על התחום ואם רוצה לקברו ביו"ט ראשון ע"י עממין אסור בכולן וכ"ש בי"ט שני שהוא בעצמו יכול לקברו שחלו עליו כל דיני אנינות: (י"א דתלמיד על רבו מובהק אסור לאכול בשר ויין כל זמן שמוטל לפניהם) (הגהות אשירי פ' א"מ) :Celui dont le mort gît devant lui le Chabbat ou le Yom Tov, et les règles de l'onen (l'endeuillé avant l'enterrement). Il contient 6 séifim.
Celui à qui est mort un proche pour lequel il est tenu de prendre le deuil mange, avant l'enterrement, dans une autre maison. S'il n'a pas d'autre maison, il mange dans la maison de son ami. Si son ami n'a pas de maison, il se fait une cloison et mange ; et même une cloison faite d'un drap suffit, s'il a fixé le bas du drap de sorte que le vent ne l'emporte pas. Et s'il n'a rien pour faire une cloison, il détourne son visage du mort et mange. Dans un cas comme dans l'autre, et même s'il se trouve dans une autre ville, il ne mange pas accoudé, il ne mange pas de viande et ne boit pas de vin ; il ne récite ni la bénédiction de HaMotsi ni le Birkat HaMazon (bénédiction après le repas), on ne récite pas de bénédiction en sa faveur et on ne le compte pas pour le zimoun (invitation collective au Birkat HaMazon). Même s'il mange avec d'autres qui récitent les bénédictions, il ne répond pas « Amen » après eux. Et il est exempté de toutes les mitsvot mentionnées dans la Torah, même s'il n'a pas besoin de s'occuper des besoins du mort, par exemple s'il a d'autres personnes qui s'en occupent pour lui. Et certains disent que même s'il veut être rigoureux envers lui-même, réciter les bénédictions ou répondre « Amen » après ceux qui les récitent, il n'en a pas le droit (Rema : voir Ora'h 'Hayim, siman 71). Le Chabbat et le Yom Tov, il mange de la viande et boit du vin (Rema : s'il le veut (Rabbénou Yona, chapitre Mi Chemeto)), récite les bénédictions et est tenu à toutes les mitsvot, sauf les relations conjugales, qui lui sont interdites (Rema : et il lui est permis d'aller à la synagogue le Chabbat ; même en semaine, il n'y a là aucun interdit, mais puisqu'il lui est interdit de prier, que ferait-il là-bas ? (Kol Bo)). Et s'il doit attendre la tombée de la nuit à la limite du te'houm (la distance qu'on peut parcourir le Chabbat) pour s'occuper des besoins du mort dès la sortie du Chabbat, l'état d'onen s'applique à lui, et il lui est interdit de faire tout cela, dès le moment où il commence à marcher pour attendre la nuit à la limite du te'houm. Et s'il veut l'enterrer le premier jour de Yom Tov par l'intermédiaire de non-Juifs, il lui est interdit de faire tout cela ; et à plus forte raison le second jour de Yom Tov, où il peut l'enterrer lui-même, car toutes les règles de l'onen s'appliquent à lui. (Rema : Certains disent qu'un élève, pour son maître principal, a l'interdiction de manger de la viande et de boire du vin tant qu'il gît devant eux (Hagahot Acheri, chapitre Elou Megal'hin).)séif 1
- מי שמת לו מת בשבת יאכל במוצאי שבת בלא הבדלה ולא יתפלל ולא בבוקר קודם קבורה ולאחר קבורה יתפלל תפלת שחרית אם לא עבר זמנה אבל תפלת הערב לא יתפלל שכבר עבר זמנה ולא דמי לשכח ולא התפלל ערבית שמתפלל שחרית שתים כיון שבלילה לא היה חייב להתפלל ולענין ההבדלה יבדיל אחר שיקבר המת: (מהר"מ ומרדכי והג"מ):Celui à qui est mort un proche le Chabbat mange à la sortie du Chabbat sans havdala, et il ne prie pas (le soir), ni le matin avant l'enterrement. Après l'enterrement, il prie la prière de Cha'harit si son temps n'est pas passé ; mais la prière du soir, il ne la rattrape pas, car son temps est déjà passé. Ce n'est pas comparable à celui qui a oublié et n'a pas prié Arvit, qui prie deux fois Cha'harit, puisque ici, la nuit, il n'était pas tenu de prier. Quant à la havdala, il la fait après que le mort a été enterré (Maharam, Mordekhaï et Hagahot Maïmoniyot).
séif 2
- מקום שנוהגים שכתפים מיוחדים להוציא המת ולאחר שנתעסקו הקרובים בצרכי הקבורה ימסרוהו להם והם יקברוהו משמסרוהו להם מותרים הקרובים בבשר ויין אפי' קודם שהוציאוהו מהבית ששוב אינו מוטל עליהם: הגה מקום שנושאין המת מעיר לעיר אם מקום קרוב הוא הוי כאלו מוטל לפניו אבל אם הוא מקום רחוק כגון מהלך שני ימים מותר עד שיבאו לעיר קבורתו (רבינו יונה פ' מי שמתו):Dans un endroit où l'on a l'usage que des porteurs attitrés sortent le mort, et qu'après que les proches se sont occupés des besoins de l'enterrement, ils le leur remettent et ce sont eux qui l'enterrent : dès qu'ils le leur ont remis, la viande et le vin sont permis aux proches, même avant qu'on l'ait sorti de la maison, car le mort ne leur incombe plus. Haga (Rema) : Dans un endroit où l'on transporte le mort d'une ville à une autre : si c'est un endroit proche, c'est comme s'il gisait devant lui ; mais si c'est un endroit éloigné, par exemple à deux jours de marche, cela lui est permis jusqu'à ce qu'ils arrivent dans la ville de son enterrement (Rabbénou Yona, chapitre Mi Chemeto).
séif 3
- מי שמת בתפיסה ולא ניתן לקבורה לא חל על הקרובים אנינות וגם אבילות לא חל עליהם כיון שלא נתייאשו מלקברו וכן אם קרובי המת בתפיסה אין אנינות חל עליהם וכן מי שנהרג בדרך או גררתו חיה או שטפו נהר ולא נתייאשו מלקברו אין על הקרובים לא דין אנינות ולא דין אבילות ומונים לו שבעה ושלשים מיום שנתייאשו מלקברו:Celui qui est mort en détention et n'a pas été remis pour être enterré, l'état d'onen ne s'applique pas à ses proches, et le deuil (avelout) ne s'applique pas non plus à eux, puisqu'ils n'ont pas renoncé à l'enterrer. De même, si les proches du mort sont en détention, l'état d'onen ne s'applique pas à eux. De même, celui qui a été tué en chemin, ou qu'une bête sauvage a emporté, ou qu'un fleuve a emporté, et que ses proches n'ont pas renoncé à l'enterrer : les proches n'ont ni la règle de l'onen ni la règle du deuil, et l'on compte pour eux les sept et les trente jours à partir du jour où ils ont renoncé à l'enterrer.
séif 4
- כל זמן שלא נקבר המת אינו חולץ מנעל וסנדל ואינו חייב בעטיפת הראש וכפיית המטה אבל אסור לישב או לישן על גבי מטה אפי' כפויה: הגה וכל שכן שאסור בתשמיש המטה (טור בשם הרמב"ן ובשם התוספות ובמרדכי פ"ק דכתובות בשם י"א) וי"א דאסור ברחיצה וסיכה ושמחה ושאלת שלום ותספורת ובמלאכה (טור) אבל מותר לצאת מפתח ביתו (הגהות מיימוני פ"ד בשם סמ"ק):Tant que le mort n'est pas enterré, il (l'onen) n'ôte ni chaussure ni sandale, et n'est tenu ni de se couvrir la tête ni de renverser le lit ; mais il lui est interdit de s'asseoir ou de dormir sur un lit, même renversé. Haga (Rema) : Et à plus forte raison les relations conjugales lui sont-elles interdites (Tour au nom du Ramban et au nom des Tossafot, et Mordekhaï, premier chapitre de Ketoubot, au nom de certains). Et certains disent qu'il lui est interdit de se laver, de s'oindre, de se réjouir, de saluer, de se couper les cheveux et de travailler (Tour) ; mais il lui est permis de sortir de l'entrée de sa maison (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 4, au nom du Semak).
séif 5
- המשמר את המת אפילו שאינו מתו פטור מקריאת שמע ומכל מצות האמורות בתורה היו שנים זה משמר וזה קורא:Celui qui garde le mort, même si ce n'est pas son proche, est exempté de la lecture du Chema et de toutes les mitsvot mentionnées dans la Torah. S'ils sont deux, l'un garde et l'autre lit le Chema.
séif 6