Sur quoi et comment elle s'écrit. Il contient quinze séifim :
Comment écrit-on la mezouza ? On écrit les deux paragraphes « Chema » et « Vehaya im chamoa » sur une seule colonne, sur une seule feuille de parchemin, et on lui laisse un espace en bas et un espace en haut d'environ la moitié d'un ongle ; et à son début, on laissera assez d'espace pour pouvoir l'envelopper après l'avoir enroulée (et à sa fin, il n'est pas du tout nécessaire de laisser d'espace) (Tour).

Si on l'a écrite sans respecter l'ordre du texte – même si on a oublié d'écrire une seule lettre et qu'on l'a ajoutée ensuite –, elle est invalide et n'a pas de remède ; et à plus forte raison si l'on a placé un paragraphe avant l'autre.

Si on l'a écrite sur deux peaux, même si on les a cousues ensemble, elle est invalide.

Elle requiert lekhat'hila (a priori) un tannage (de la peau) en vue de cette mitsva (lichma). Mais là où, si l'on attend une peau tannée lichma, on se trouverait privé de la mitsva, on l'écrira sur la peau non tannée à cette intention qui se trouve disponible, et on accomplira la mitsva immédiatement, pendant qu'on cherche une peau tannée lichma.

Si on l'a écrite sur du klaf ou sur du gvil (peau entière), elle est valable ; on n'a parlé de doukhsoustos (la couche extérieure de la peau) que pour la manière idéale d'accomplir la mitsva (et nos parchemins sont valables pour tout) (Mordekhaï, Hilkhot Ketanot).

Sa loi concernant l'encre, l'écriture et les couronnes (taguin) des lettres « chaatnez guets » est comme pour le Séfer Torah.

Elle requiert un tracé de lignes (chirtout) ; et si on l'a écrite sans tracé de lignes, elle est invalide.

On écrit toutes ses lignes égales, de sorte qu'aucune ne soit plus longue que l'autre. Si l'on a allongé une ligne plus que celle qui la précède, et raccourci celle qui est en dessous plus que celle qui la précède et celle d'avant, elle est valable, à condition de ne pas la faire en forme de dôme, de queue ou de cercle.

« Al haaréts » (« sur la terre », derniers mots du texte) s'écrira au début de la dernière ligne, et on n'écrira rien de plus sur cette ligne.

On a l'usage de la faire sur vingt-deux lignes.

L'espace entre le paragraphe « Chema » et le paragraphe « Vehaya im chamoa » : c'est une mitsva d'en faire un paragraphe « fermé » (paracha setouma) ; et si on l'a fait « ouvert » (petou'ha), elle est valable, car ce paragraphe ne lui est pas contigu dans la Torah.

On l'enroule de sa fin vers son début, de la fin du texte (« E'had ») vers « Chema ».

Il est interdit d'y ajouter quoi que ce soit ; cependant, à l'extérieur, on écrit « Chadaï », en face du mot « Vehaya » qui est à l'intérieur. Haga (Rema) : Certains disent qu'on l'écrit en face de l'espace entre les paragraphes (Tour au nom du Roch ; Mordekhaï, Hilkhot Ketanot ; Rambam ; et Hagahot Maïmoniyot au nom du Séfer HaTerouma), et tel est l'usage. On laisse un trou dans le tube, en face du nom « Chadaï », afin qu'il soit visible de l'extérieur (ibid., dans le Mordekhaï et les Hagahot Maïmoniyot). On a également l'usage d'écrire à l'extérieur « Kouzou Bemoukhsaz Kouzou », en face de « Hachem Elokénou Hachem » (Tour), et on écrira ces lettres à l'envers par rapport à l'écriture de la mezouza, afin que chaque lettre arrive en face de la lettre qu'elle remplace selon la substitution des lettres de l'alphabet (Hagahot Maïmoniyot). Mais à l'intérieur, on ne doit rien ajouter aux deux paragraphes (Tour et Rambam).