Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לנהוג כבוד בספר תורה ודין תשמישיה. ובו י"ט סעיפים:
חייב אדם לנהוג כבוד גדול בס"ת ומצוה לייחד לו מקום ולכבד המקום ההוא ולהדרו ביותר ולא ירוק כנגד ספר תורה ולא יגלה ערותו כנגדו ולא יפשוט רגלו כנגדו ולא יניחנו על ראשו כמשוי ולא יחזור (לו) אחוריו אלא אם כן גבוה ממנו עשרה טפחים אלא ישב לפניו בכובד ראש וביראה ופחד שהוא העד הנאמן על כל באי עולם שנאמר והיה שם בך לעד ויכבדנו כפי כחו:Se conduire avec respect envers le Séfer Torah, et la loi de ses accessoires. Il contient 19 séifim.
L'homme est tenu de se conduire avec un grand respect envers le Séfer Torah ; et c'est une mitsva de lui réserver un endroit, d'honorer cet endroit et de l'embellir au plus haut point. On ne crachera pas en face d'un Séfer Torah, on ne découvrira pas sa nudité en face de lui, on n'étendra pas ses pieds en face de lui, on ne le posera pas sur sa tête comme un fardeau, et on ne lui tournera pas le dos, à moins qu'il ne soit plus haut que lui de dix téfa'him (palmes). Mais on s'assiéra devant lui avec gravité, avec crainte et effroi, car il est le témoin fidèle sur tous ceux qui viennent au monde, comme il est dit : « Et il sera là pour toi comme témoin » (Deutéronome 31, 26) ; et on l'honorera selon ses moyens.séif 1
- הרואה ס"ת כשהוא מהלך חייב לעמוד לפניו ויהיו הכל עומדים עד שיעמוד זה שמוליכו ויגיענו למקומו או עד שיתכסה מעיניהם: הגה אבל לפני חומשים שלנו אין צריכים לעמוד (ב"י בשם הרמב"ם) ויש מחמירים. (רשב"א סי' קמ"ד) השומע קול הנושא ספר תורה אף על פי שאינו רואה אותו חייב לעמוד (ב"י בשם הרב רבינו מנוח):Celui qui voit un Séfer Torah lorsqu'il est transporté est tenu de se lever devant lui ; et tous resteront debout jusqu'à ce que celui qui le porte s'arrête et le mène à sa place, ou jusqu'à ce qu'il soit caché à leurs yeux. Haga (Rema) : Mais devant nos 'Houmachim (livres imprimés du Pentateuque), on n'est pas tenu de se lever (Beit Yossef au nom du Rambam) ; et certains sont rigoureux (Rachba, siman 144). Celui qui entend le bruit des gens accompagnant celui qui porte le Séfer Torah, bien qu'il ne le voie pas, est tenu de se lever (Beit Yossef au nom du Rav Rabbénou Manoa'h).
séif 2
- היה הולך ממקום למקום וס"ת עמו לא יניחנו בשק ויניחנו על גבי חמור וירכב עליו אלא מניחו בחיקו כנגד לבו והוא רוכב על החמור ואם היה מפחד מפני הגנבים מותר:S'il allait d'un endroit à un autre avec un Séfer Torah, il ne le mettra pas dans un sac pour le poser sur le dos d'un âne et monter dessus ; mais il le pose dans son giron, contre son cœur, tandis qu'il monte l'âne. Et s'il avait peur des voleurs, c'est permis (de le mettre dans un sac sur l'âne).
séif 3
- לא יאחוז אדם ס"ת ויכנס בו לבית הכסא או לבית המרחץ או לבית הקברות אע"פ שכרוך במטפחת ונתון בתיק שלו ולא יקרא בו עד שירחיק ד' אמות מהמת או מבית הקברות או מבית הכסא ולא יאחוז ספר תורה בלא מטפחות:On ne tiendra pas un Séfer Torah pour entrer avec lui dans les toilettes, dans les bains ou dans un cimetière, même s'il est enroulé dans un tissu (mitpa'hat) et placé dans son étui. Et on n'y lira pas avant de s'éloigner de quatre coudées du mort, du cimetière ou des toilettes. Et on ne tiendra pas un Séfer Torah sans tissus (à mains nues).
séif 4
- אין זורקין כתבי הקדש ואפילו הלכות ואגדות (ואסור להפוך אותו על פניהם וכשמצאו כך צריך להפכו) (מהרי"ל):On ne jette pas les Écrits saints, même les livres de halakhot et d'aggadot (récits et enseignements homilétiques). (Et il est interdit de les retourner sur leur face ; et quand on en trouve un ainsi, il faut le retourner) (Maharil).
séif 5
- הקמיעין אם היו מכוסין עור מותר ליכנס בהם לבית הכסא ואם לאו אסור:Les amulettes (kamé'ot, contenant des Noms ou des versets) : si elles sont recouvertes de cuir, il est permis d'entrer avec elles aux toilettes ; sinon, c'est interdit.
séif 6
- אסור לישב על המטה שספר תורה עליה: הגה וכל שכן שאסור להניחה ע"ג קרקע והוא הדין שאר ספרים (ב"י בשם הר"ר מנוח ובשם א"ח וכל בו) ואפילו על המדרגות שעושין לפני ארון הקודש אסור להניח ספרים (הגמי"י) ולא יניח אדם ס"ת על ברכיו וב' אצילי ידיו עליו (מהרי"ל) ונ"ל דהוא הדין שאר ספרים:Il est interdit de s'asseoir sur un lit sur lequel se trouve un Séfer Torah. Haga (Rema) : À plus forte raison est-il interdit de le poser par terre ; et il en est de même des autres livres (Beit Yossef au nom du Rav Rabbénou Manoa'h, et au nom de l'Or'hot 'Hayim et du Kol Bo). Et même sur les marches qu'on fait devant l'Arche sainte (Aron HaKodech), il est interdit de poser des livres (Hagahot Maïmoniyot). Et on ne posera pas un Séfer Torah sur ses genoux en appuyant ses deux coudes dessus (Maharil) ; et il me semble qu'il en est de même des autres livres.
séif 7
- בית שיש בו ס"ת לא ישמש בו מטתו עד שיוציאנו ואם אין לו מקום להוציאו יעשה לפניו מחיצה גבוהה י' טפחים אבל ע"י הנחת כלי בתוך כלי שאינו מיוחד אינו מותר אלא בתפילין ושאר כתבי הקדש וחומשים אבל לא בס"ת והרמב"ם מתיר אף בס"ת ואם פירש טליתו על הארגז שמונח בו חשוב ככלי בתוך כלי:Dans une maison où se trouve un Séfer Torah, on n'aura pas de relations conjugales avant de l'en avoir sorti ; et s'il n'a pas d'endroit où le sortir, il fera devant lui une cloison haute de dix téfa'him. Mais le recours à la mise dans un récipient à l'intérieur d'un autre récipient qui ne lui est pas réservé n'est permis que pour les tefilin, les autres Écrits saints et les 'Houmachim, mais pas pour le Séfer Torah ; et le Rambam le permet même pour le Séfer Torah. Et s'il a étendu son châle (talit) sur le coffre dans lequel il (le livre) est posé, cela compte comme un récipient dans un récipient.
séif 8
- כל הטמאים אפילו נדות מותרים לאחוז בס"ת ולקרות בו והוא שלא יהיו ידיהם מטונפות או מלוכלכות:Toutes les personnes impures (teméïm), même les femmes nidda (en période de menstruation), sont autorisées à tenir un Séfer Torah et à y lire, à condition que leurs mains ne soient pas sales ni souillées.
séif 9
- ספר תורה שבלה או נפסל נותנין אותו בכלי חרס וקוברין אותו אצל ת"ח וזו היא גניזתו:Un Séfer Torah qui s'est usé ou est devenu invalide, on le met dans un récipient en terre cuite et on l'enterre auprès d'un érudit (talmid 'hakham) ; et c'est là sa gueniza.
séif 10
- מטפחות ספרים שבלו עושין אותם תכריכין למת מצוה וזו היא גניזתן:Les tissus des livres qui se sont usés, on en fait des linceuls pour un met mitsva (mort abandonné que nul n'enterre) ; et c'est là leur gueniza.
séif 11
- תיק שהוכן לס"ת והונח בו וכן המטפחות והארון והמגדל שמניחים בו ס"ת אע"פ שאין מניחים בו ס"ת כשהוא לבדו אלא כשהוא בתיק וכן הכסא שהוכן להניח ס"ת עליו והונח כולם תשמישי קדושה הם ואסורים ולאחר שיבלו או ישברו נגנזים:Un étui préparé pour le Séfer Torah et dans lequel il a été posé, de même que les tissus, l'arche et l'armoire dans lesquels on pose le Séfer Torah — bien qu'on ne l'y pose pas seul, mais seulement lorsqu'il est dans son étui —, et de même le siège préparé pour y poser le Séfer Torah et sur lequel il a été posé : tous sont des accessoires de sainteté (tachmiché kedoucha) et leur usage profane est interdit ; et après qu'ils se sont usés ou brisés, ils sont mis en gueniza.
séif 12
- תיבה שנשברה מותר לעשות ממנה אחרת קטנה אבל אסור לעשות ממנה כסא לספר תורה וכסא שנשבר מותר לעשות ממנו כסא קטן ואסור לעשות ממנו שרפרף (פי' ספסל קטן) לכסא:Une arche (téva) qui s'est brisée, il est permis d'en faire une autre plus petite, mais il est interdit d'en faire un siège pour le Séfer Torah (de moindre sainteté) ; et un siège qui s'est brisé, il est permis d'en faire un petit siège, mais il est interdit d'en faire un tabouret (c'est-à-dire un petit banc) pour le siège.
séif 13
- הבימות שעומד עליהם האוחז הספר אין בהם קדושת ס"ת אבל יש בהם משום קדושת בית הכנסת:Les estrades (bimot) sur lesquelles se tient celui qui tient le livre n'ont pas la sainteté du Séfer Torah, mais elles ont la sainteté de la synagogue.
séif 14
- כל מה שעושה לספר תורה אם עשאו על תנאי להשתמש בו שאר תשמיש אם רצה מועיל בו התנאי:Tout ce qu'on fait pour le Séfer Torah, si on l'a fait à la condition de pouvoir s'en servir pour un autre usage si on le souhaite, la condition est efficace.
séif 15
- תפוחי כסף וזהב שעושים לספר תורה לנוי תשמישי קדושה הם ואסור להוציאם לחולין אם לא לקנות בהם ס"ת או חומש:Les pommes (tapou'him, ornements) d'argent et d'or qu'on fait pour le Séfer Torah, en guise de parure, sont des accessoires de sainteté, et il est interdit de les rendre profanes, si ce n'est pour acheter avec leur produit un Séfer Torah ou un 'Houmach.
séif 16
- כל מה שאסור לשנותו לקדושה קלה אם מכרוהו שבעה טובי העיר במעמד אנשי העיר מותר:Tout ce qu'il est interdit de changer pour un usage d'une sainteté moindre, si les sept notables de la ville (chiv'a tové ha'ir) l'ont vendu en présence des habitants de la ville, c'est permis.
séif 17
- יחיד שמוכר ספר תורה שלו ותשמישו יש מי שמתיר להשתמש בדמיו ויש מי שאוסר. (ואם היו בה טעיות לכ"ע שרי (ריב"ש סי' רפ"ו) ועיין בא"ח סימן קנ"ג):Un particulier qui vend son Séfer Torah et ses accessoires : il y a un avis qui permet d'utiliser son prix (pour un usage profane), et il y a un avis qui l'interdit. (Et s'il comportait des erreurs, selon tous c'est permis (Ribach, siman 286) ; et voir Ora'h 'Hayim, siman 153.)
séif 18
- מותר להניח ספר תורה על ס"ת ומניחים חומשים ע"ג נביאים וכתובים אבל אין מניחים נביאים וכתובים על גבי חומשים ולא חומשים על גבי ס"ת: הגה אבל כתובים על גבי נביאים (או איפכא שרי) (ב"י בשם הר"ן בשם תוספות פ"ק דב"ב) וכל זה מיירי בב' כריכות שכל א' כרוך בפני עצמו אבל בכרך א' הכל שרי (מרדכי פ' השותפין) וע"ל סי' רמ"ו דאסור להרהר בדברי תורה במקומות המטונפים והוא משום כבוד תורה:Il est permis de poser un Séfer Torah sur un Séfer Torah ; et l'on pose des 'Houmachim sur des livres des Prophètes et des Hagiographes (Nevi'im et Ketouvim), mais on ne pose pas des livres des Prophètes et des Hagiographes sur des 'Houmachim, ni des 'Houmachim sur un Séfer Torah. Haga (Rema) : Mais des Hagiographes sur des Prophètes (ou l'inverse, c'est permis) (Beit Yossef au nom du Ran, au nom des Tossefot, premier chapitre de Baba Batra). Et tout cela concerne deux volumes, chacun étant relié séparément ; mais dans un seul volume, tout est permis (Mordekhaï, chapitre HaChoutafin). Et voir plus haut, siman 246, qu'il est interdit de méditer des paroles de Torah dans des endroits sales ; et c'est en raison de l'honneur de la Torah.
séif 19