Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הנשבע אם צריך לישבע בשם או בכינוי. ובו י"ב סעיפים:
האומר אני נשבע שאעשה דבר פלוני או שלא אעשנו הרי זה שבועה אע"פ שלא הזכיר לא שם ולא כינוי: הגה ואין חלוק אם הוציא השבועה בלשון הקודש או בכל לשון שיאמרנה (תשובת הרשב"א סימן תתמ"ב ובמרדכי פ' שבועות שתים וברמב"ם פי"ב מהלכות שבועות):Celui qui jure : doit-il jurer par le Nom divin ou par un substitut (kinouï) ? Il comporte 12 séifim :
Celui qui dit : « Je jure que je ferai telle chose » ou « que je ne la ferai pas », c'est un serment, bien qu'il n'ait mentionné ni Nom ni substitut. Haga (Rema) : Et il n'y a pas de différence s'il a énoncé le serment en langue sainte ou en n'importe quelle langue dans laquelle il le dit (Responsa du Rachba, siman 842 ; Mordekhaï, chapitre Chevouot Chtayim ; et le Rambam, chapitre 12 des lois des serments).séif 1
- השביעו אחר שאמר לו אני משביעך שתעשה דבר פלוני או שלא תעשנו וענה אמן או דבר שנשמע ממנו שמקבל שבועתו כגון שאמר הן או קבלתי דבריך הוי כאלו נשבע בעצמו ואפילו השביעו עובד כוכבים או קטן:Si un autre l'a fait jurer en lui disant : « Je t'adjure de faire telle chose » ou « de ne pas la faire », et qu'il a répondu « Amen », ou une parole d'où l'on comprend qu'il accepte son serment, par exemple s'il a dit « oui » ou « j'ai accepté tes paroles », c'est comme s'il avait juré lui-même ; et même si c'est un idolâtre ou un mineur qui l'a fait jurer.
séif 2
- אמר אהא באלה או בארור אם לא אעשה דבר פלוני או שאמר ליה אחר כן וקבל דבריו הוי כשבועה אף על פי שלא הזכיר לא שם ולא כינוי:S'il a dit : « Que je sois sous l'imprécation (ala) » ou « maudit (arour) si je ne fais pas telle chose », ou si un autre lui a dit cela et qu'il a accepté ses paroles, c'est comme un serment, bien qu'il n'ait mentionné ni Nom ni substitut.
séif 3
- האומר מבטא שאעשה דבר פלוני או שלא אעשנו הוי כאילו אומר שבועה:Celui qui dit : « Mivta (expression de serment) que je ferai telle chose » ou « que je ne la ferai pas », c'est comme s'il disait « serment ».
séif 4
- האומר פעמים על דבר אחד אעשנו או לא אעשנו הוי שבועה והוא שיתכוין לשם שבועה במה דברים אמורים כשאמרם זה אחר זה בלא הפסק אבל אם מבקשים אותו עליו והוא אמר לא אעשנו ובקשוהו עוד ואמר לא אעשנו לא הוי שבועה:Celui qui dit deux fois à propos d'une même chose « je la ferai » ou « je ne la ferai pas », c'est un serment, à condition qu'il ait l'intention d'un serment. De quoi parle-t-on ? Quand il les a dites l'une après l'autre sans interruption ; mais si on le sollicite à ce sujet et qu'il dit « je ne le ferai pas », puis qu'on le sollicite encore et qu'il dit « je ne le ferai pas », ce n'est pas un serment.
séif 5
- מי שנשבע בשמים ובארץ ושמש וכיוצא בהם אע"פ שאין כונתו אלא למי שבראם אינה שבועה וה"ה לנשבע בנביא מהנביאים (או בשאר כתב מכתבי הקודש) (הרמב"ם) או בשלחן המקדש או באחד מכלי הקדש ואף ע"פ כן מאיימין עליהן ומראין להם שזו שבועה כדי שלא ינהגו קלות ראש בשבועות ומתירים להם: הגה וכל זה שלא נטל בידו אבל אם נטל בידו כתב אשורית אפילו אינו רק חכמה חיצונית או אל"ף בי"ת שאין בו רק אותיות אם נשבע בהן והן בידו הוי שבועה (סברת הב"י) וע"ל סי' רי"ב וה"ה אם לא אחזן בידו והיו מונחים לפניו ואמר במה שכתוב בהן:Celui qui jure par le ciel et la terre, par le soleil et choses semblables, bien que son intention ne vise que Celui qui les a créés, ce n'est pas un serment. Et il en va de même pour celui qui jure par l'un des prophètes (ou par un autre des livres saints) (le Rambam), ou par la table du Sanctuaire ou par l'un des ustensiles saints. Et malgré cela, on les intimide et on leur montre que c'est un serment, afin qu'ils ne traitent pas les serments avec légèreté, et on leur accorde l'annulation. Haga (Rema) : Et tout cela vaut s'il ne l'a pas pris en main ; mais s'il a pris en main un écrit en écriture assyrienne (l'écriture carrée), même s'il ne contient qu'une science profane, ou un alphabet qui ne contient que des lettres, s'il a juré par eux alors qu'ils sont dans sa main, c'est un serment (opinion du Beit Yossef ; voir plus haut, siman 212). Et il en va de même s'il ne les a pas tenus en main mais qu'ils étaient posés devant lui et qu'il a dit : « Par ce qui est écrit en eux ».
séif 6
- הנשבע בעשרת הדברות שבועה גמורה היא (ועיין לעיל סימן רי"ב):Celui qui jure par les Dix Commandements, c'est un serment complet (et voir plus haut, siman 212).
séif 7
- ימין שבועה וכן שמאל דכתיב נשבע יי' בימינו ובזרוע עזו (והוא שיכוין ג"כ לימין ושמאל שאמר הקב"ה) (טור בשם הראב"ד):« La droite » est un serment, de même « la gauche », comme il est écrit : « Hachem a juré par Sa droite et par Son bras puissant » (Isaïe 62, 8) (et cela à condition qu'il vise aussi la droite et la gauche dont parle le verset au sujet du Saint, béni soit-Il) (Tour au nom du Raavad).
séif 8
- ידות שבועה כשבועה כיצד ידות אמר כנדר רשעים שלא אוכל ככר זה:Les « poignées » (yadot, formules partielles) de serment sont comme un serment. Que sont les « poignées » ? S'il a dit : « Comme le vœu des méchants, que je ne mangerai pas ce pain. »
séif 9
- כינוי שבועה כשבועה כיצד שבותה או שבוקה שלא אוכל ככר זה או מומי אומי אבל אמר באומתא או באומי בבי"ת אינו כלום ואלו הכנויים הם כפי זמנם לבני אדם שלא היו בקיאים בטיב לשון הקדש והכל לפי הזמן והמקום להוסיף בכינויים אלו או לגרוע מהם (ד"ע בב"י) : הגה אותן שרגילין לומר בלשון הקודש אמונה אעשה או לא אעשה אף על פי שהן כנדרי זרוזין מ"מ בעי התרה. (הגהות מיימוני פ"ד דנדרים בשם מהר"מ):Les substituts de serment sont comme un serment. Comment ? « Chevouta » ou « chevouka que je ne mangerai pas ce pain », ou « moumi », « oumi ». Mais s'il a dit « beoumta » ou « beoumi » avec un beit en tête, ce n'est rien. Et ces substituts dépendent de leur époque, pour des gens qui n'étaient pas experts dans la nature de la langue sainte ; et tout dépend de l'époque et du lieu, pour ajouter à ces substituts ou en retrancher (opinion personnelle de l'auteur, dans le Beit Yossef). Haga (Rema) : Ceux qui ont l'habitude de dire en langue sainte « emouna (par ma foi) je ferai » ou « je ne ferai pas », bien que ce soient comme des vœux d'incitation (nidré zerouzin, dits pour presser autrui), néanmoins ils nécessitent une annulation (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 4 des lois des vœux, au nom du Maharam).
séif 10
- אמר לחבירו שבועה שאיני אוכל לך או השבועה לא אוכל לך או לשבועה לא אוכל לך אסור לאכול עמו:S'il a dit à son prochain : « Serment que je ne mange pas pour toi », ou « le serment, je ne mangerai pas pour toi », ou « pour le serment, je ne mangerai pas pour toi », il lui est interdit de manger avec lui.
séif 11
- אמר השבועה שאוכל לך נשבע שיאכל עמו ואין חילוק בין הפציר בו תחלה שיאכל עמו או לא הפציר ויש מי שאומר שאם הפציר בו תחלה שיאכל עמו ואמר שבועה שאוכל לך אסור לאכול עמו:S'il a dit : « Le serment, que je mange pour toi », il a juré qu'il mangera avec lui ; et il n'y a pas de différence s'il (l'autre) l'a d'abord pressé de manger avec lui ou s'il ne l'a pas pressé. Et il y a un avis selon lequel, s'il l'a d'abord pressé de manger avec lui et qu'il a dit « Le serment, que je mange pour toi » (au sens interrogatif : « est-ce que je mangerai ? »), il lui est interdit de manger avec lui.
séif 12