Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שצריכה האשה לבדוק בית הסתרים ודיני חפיפה בשבת ובחול. ובו י"ג סעיפים:
צריכה להדיח בית השחי ובית הסתרים שלה במים (ולא בשאר משקין) (מהרי"ק שורש קנ"ט). ולסרוק שער ראשה יפה במסרק שלא תהיינה שערותיה נדבקות זו בזו וכן צריכה האשה לעיין בעצמה ובבשרה ובודקת כל גופה סמוך לטבילתה שלא יהא עליה שום דבר מיאוס שחוצץ ותחוף כל גופה ותשטוף במים חמין בשעת חפיפת גופה ושערה:Que la femme doit vérifier ses parties cachées, et lois du lavage ('hafifa) le Chabbat et en semaine. Ce siman comprend 13 séifim.
Elle doit laver ses aisselles et ses parties cachées à l'eau (Haga (Rema) : et non avec d'autres liquides) (Maharik, racine 159), et bien peigner les cheveux de sa tête avec un peigne, afin que ses cheveux ne soient pas collés les uns aux autres. De même, la femme doit s'examiner elle-même et examiner sa peau, et vérifier tout son corps peu avant son immersion, afin qu'il n'y ait sur elle aucune chose répugnante qui fasse interposition ; elle lavera tout son corps et se rincera à l'eau chaude au moment du lavage de son corps et de ses cheveux.séif 1
- חפיפה שבמקום שיער לא תהיה במים קרים לפי שמסבכין את השיער אלא במים חמין ומיהו אפילו בחמי חמה סגי ולא תחוף בנתר הנקרא בערבי טפל (רמב"ם בפי' המשנה פ"ב דכלים) ובלע"ז גריד"א (ריב"ש) לפי שמחתך השיער וחוזר ומסתבך ולא באהל לפי שמסבך השיער ולא בכל דברים המסבכים השיער: הגה וכל זה לכתחלה אבל אם חפפה בנתר וכיוצא בו וראתה בעצמה שאין שערות שלה קשורים ומסובכין שרי (מהרי"ק שורש קנ"ט) ואשה שצוו אותה הרופאים שלא תחוף ראשה במים רק ביין יש לשאול לרופאים אם היין מסבך השערות ואם אומרים שאינו מסבך יש לסמוך עליהן ואם אין הרופאים בקיאין בדבר יש לאשה לנסות לעצמה תחילה אם היין אינו מסבך השערות (גם זה שם):Le lavage à l'endroit des cheveux ne se fera pas à l'eau froide, car elle emmêle les cheveux, mais à l'eau chaude ; toutefois, même de l'eau chauffée par le soleil suffit. Et elle ne se lavera pas avec du natron, appelé en arabe tafal (Rambam, dans son commentaire de la Michna, chapitre 2 de Kelim) et en langue vernaculaire gredda (Rivach), car il coupe le cheveu, qui ensuite s'emmêle ; ni avec de l'aloès (ahal), car il emmêle les cheveux ; ni avec aucune chose qui emmêle les cheveux. Haga (Rema) : Et tout cela vaut lekhat'hila (a priori) ; mais si elle s'est lavée avec du natron ou une chose semblable et a vu par elle-même que ses cheveux ne sont ni noués ni emmêlés, c'est permis (Maharik, racine 159). Et une femme à qui les médecins ont prescrit de ne pas laver sa tête à l'eau, mais seulement au vin, il faut demander aux médecins si le vin emmêle les cheveux ; et s'ils disent qu'il ne les emmêle pas, on peut s'appuyer sur eux ; et si les médecins ne sont pas experts en la matière, la femme doit d'abord essayer par elle-même si le vin n'emmêle pas les cheveux (cela aussi, là-même).
séif 2
- חפיפה צריכה להיות לכתחלה סמוך לטבילתה והמנהג הכשר שתתחיל לחוף מבעוד יום ועוסקת בחפיפה עד שתחשך ואז תטבול וכן מנהג כשר שאף על פי שחפפה תשא עמה מסרק לבית הטבילה ותסרוק שם: הגה ובשעת הדחק שצריכה לחוף ביום או שא"א לה לחוף ביום וצריכה לחוף בלילה יכולה לעשות (בית יוסף בשם הפוסקים ובשם הרמב"ם פ"ב דמקואות) ובלבד שלא תמהר לביתה ותחוף כראוי:Le lavage doit avoir lieu lekhat'hila peu avant son immersion ; et l'usage convenable est qu'elle commence à se laver alors qu'il fait encore jour et s'occupe du lavage jusqu'à la tombée de la nuit, et qu'alors elle s'immerge. Et c'est aussi un usage convenable que, bien qu'elle se soit lavée, elle emporte avec elle un peigne au lieu de l'immersion et s'y peigne. Haga (Rema) : Et en cas de nécessité pressante, si elle doit se laver de jour, ou s'il lui est impossible de se laver de jour et qu'elle doit se laver la nuit, elle peut le faire (Beit Yossef, au nom des décisionnaires et au nom du Rambam, chapitre 2 des lois des Mikvaot), pourvu qu'elle ne se hâte pas de rentrer chez elle et qu'elle se lave comme il faut.
séif 3
- חל טבילתה במוצאי שבת שא"א לחוף מבעוד יום תחוף בליל טבילתה: הגה ומ"מ מנהג יפה הוא שתרחץ היטב בערב שבת ובמוצ"ש תחזור ותחוף ותסרוק מעט (טור):Si son immersion tombe à la sortie de Chabbat, où il est impossible de se laver alors qu'il fait encore jour, elle se lavera la nuit de son immersion. Haga (Rema) : Toutefois, c'est un bel usage qu'elle se baigne bien la veille de Chabbat, et qu'à la sortie de Chabbat elle se lave de nouveau et se peigne un peu (Tour).
séif 4
- נזדמנה לה טבילה בליל שבת תחוף ביום:Si son immersion se présente la nuit du Chabbat, elle se lavera pendant la journée (du vendredi).
séif 5
- חל ליל טבילתה במוצאי שבת והוא יום טוב שאי אפשר לחוף אז תחוף בערב שבת וכן אם חלו ב' ימים טובים ביום חמישי וששי וחל ליל טבילתה בליל שבת תחוף ביום רביעי בשבת ותקשור שערותיה כדי שלא יתבלבלו: הגה גם תזהר בימים שבין החפיפה לטבילה מכל טנופת ושלא ידבק בה שום דבר גם מנגיעת תבשילין או מנתינתן לבניה הקטנים תיזהר אם אפשר לה ליזהר אם הם דברים הנדבקים (טור וכן כתב הב"י בשם הרא"ש וסמ"ג וסה"ת) ואם אי אפשר לה ליזהר כגון שאין לה מי שיעשה במקומה או שצריכה ליגע בהן בשעת אכילה אין לחוש ומ"מ תרחוץ ידיה כל פעם שלא תבא לידי חציצה: ובשעת טבילה תעיין ותבדוק היטב כל גופה ושערות ראשה שלא יהא דבר חוצץ ותדיח בית הסתרים במים חמים שהוחמו ואפילו ביום טוב וכן תחצוץ שיניה בטוב בשעת הטבילה שלא ישאר פירורין ולא בשר ולא עצם. (וע"ל סימן קצ"ז אם לא חל טבילתה במוצ"ש אם תוכל לטבול במוצ"ש):Si la nuit de son immersion tombe à la sortie de Chabbat et que c'est un Yom Tov, où il est impossible de se laver alors, elle se lavera la veille de Chabbat. Et de même, si deux jours de Yom Tov tombent le cinquième et le sixième jour (jeudi et vendredi) et que la nuit de son immersion tombe la nuit du Chabbat, elle se lavera le quatrième jour de la semaine (mercredi) et nouera ses cheveux pour qu'ils ne s'emmêlent pas. Haga (Rema) : Elle veillera aussi, pendant les jours entre le lavage et l'immersion, à se garder de toute saleté et à ce que rien ne se colle à elle ; elle veillera aussi à éviter de toucher les plats cuisinés ou de les donner à ses jeunes enfants, si elle peut s'en garder, s'il s'agit de choses qui collent (Tour ; et de même l'a écrit le Beit Yossef au nom du Roch, du Semag et du Séfer HaTeroumot). Et s'il lui est impossible de s'en garder, par exemple si elle n'a personne pour le faire à sa place, ou si elle doit y toucher au moment du repas, il n'y a pas lieu de s'inquiéter ; toutefois, elle se lavera les mains chaque fois, afin de ne pas en venir à une interposition. Et au moment de l'immersion, elle examinera et vérifiera bien tout son corps et les cheveux de sa tête, afin qu'il n'y ait pas de chose faisant interposition, et elle lavera ses parties cachées avec de l'eau chaude qui a été chauffée auparavant, même le Yom Tov ; et de même, elle se curera bien les dents au moment de l'immersion, afin qu'il ne reste ni miettes, ni viande, ni os. (Haga (Rema) : Et voir plus haut, siman 197, si son immersion ne tombait pas à la sortie de Chabbat, si elle peut s'immerger à la sortie de Chabbat.)
séif 6
- במקום שיראות לטבול בלילה אין להתיר לחוף מערב שבת ולטבול ביום שבת דתרי קולי בהדדי לא מקילינן קולא דסרך בתה וקולא דהרחקת חפיפה מטבילה:Là où les femmes ont peur de s'immerger la nuit, on ne doit pas permettre de se laver la veille de Chabbat et de s'immerger le jour du Chabbat, car on n'admet pas deux allègements ensemble : l'allègement concernant l'exemple pour sa fille (l'immersion de jour) et l'allègement d'éloigner le lavage de l'immersion.
séif 7
- בימי חול (וכל שכן בי"ט) אם חפפה ועיינה עצמה היום וטבלה בליל יום אחר עלתה לה טבילה בדיעבד אע"פ שלא היו חפיפה ובדיקה סמוך לטבילה אבל אם לא חפפה כלל לא עלתה לה טבילה אע"פ שעיינה בעצמה בגופה ואפילו חפפה מיד אחד הטבילה וסרקה במסרק ולא מצאה שום נימא קשור לא עלתה לה טבילה ואין צ"ל אם חפפה במקום שיער ולא עיינה בשאר גופה שלא עלתה לה טבילה שעיון הגוף הוא דבר תורה:En semaine (Haga (Rema) : et à plus forte raison le Yom Tov), si elle s'est lavée et s'est examinée le jour, puis s'est immergée la nuit d'un autre jour, son immersion est valable bediavad (a posteriori), bien que le lavage et la vérification n'aient pas eu lieu peu avant l'immersion. Mais si elle ne s'est pas lavée du tout, son immersion n'est pas valable, bien qu'elle se soit examinée le corps ; et même si elle s'est lavée aussitôt après l'immersion, s'est peignée avec un peigne et n'a trouvé aucun cheveu noué, son immersion n'est pas valable. Et il va sans dire que si elle s'est lavée à l'endroit des cheveux et n'a pas examiné le reste de son corps, son immersion n'est pas valable, car l'examen du corps est une chose requise par la Torah.
séif 8
- בד"א בשאר כל הגוף אבל בבית הסתרים כיון שאין צריכים לביאת מים אם לא עיינה אותם קודם לכן ואחר כך עיינה אותם ולא מצאה בהם שום דבר עלתה לה טבילה:De quoi parle-t-on ? Du reste du corps ; mais pour les parties cachées, puisqu'elles n'ont pas besoin que l'eau y parvienne, si elle ne les a pas examinées auparavant et qu'ensuite elle les a examinées et n'y a rien trouvé, son immersion est valable.
séif 9
- חפפה ועיינה וטבלה ובעלייתה נמצא עליה דבר חוצץ אם בתוך עונה שחפפה טבלה אינה צריכה טבילה אחרת ואם לאו צריכה טבילה אחרת: הגה אף על פי שהיתה החפיפה סמוך לטבילה כגון שחפפה ביום סמוך לערב וטבלה בתחילת הלילה הואיל והיה בשתי עונות (ב"י בשם הרמב"ם): ולהרמב"ם בין כך ובין כך צריכה טבילה אחרת אלא שזו אינה צריכה לחזור לחוף וזו צריכה (וכן דעת רבינו ירוחם):Si elle s'est lavée, s'est examinée et s'est immergée, et qu'en remontant on a trouvé sur elle une chose faisant interposition : si elle s'est immergée dans la même ona (période de jour ou de nuit) que celle où elle s'est lavée, elle n'a pas besoin d'une autre immersion ; et sinon, elle a besoin d'une autre immersion. Haga (Rema) : Même si le lavage a eu lieu peu avant l'immersion, par exemple si elle s'est lavée de jour, peu avant le soir, et s'est immergée au début de la nuit, puisque c'était dans deux onot (Beit Yossef, au nom du Rambam). Et selon le Rambam, dans un cas comme dans l'autre, elle a besoin d'une autre immersion ; seulement, celle-ci (qui s'est immergée dans la même ona) n'a pas besoin de se laver de nouveau, et celle-là en a besoin (Haga (Rema) : et tel est aussi l'avis de Rabbénou Yero'ham).
séif 10
- במה דברים אמורים בשלא נתעסקה באותו המין אחר טבילה אבל אם נתעסקה בו בין טבילה לבדיקה אינה צריכה טבילה אחרת שאני תולה אותו במין שנתעסקה בו אבל אם לא חפפה קודם טבילה אין תולין בו אף על פי שנתעסקה בו אחר טבילה:De quoi parle-t-on ? Du cas où elle ne s'est pas occupée de cette espèce de matière après l'immersion ; mais si elle s'en est occupée entre l'immersion et la vérification, elle n'a pas besoin d'une autre immersion, car j'attribue la chose à l'espèce dont elle s'est occupée. Mais si elle ne s'est pas lavée avant l'immersion, on ne l'y attribue pas, bien qu'elle s'en soit occupée après l'immersion.
séif 11
- בד"א בשאר כל הגוף אבל בית הסתרים אם לא עיינה אותם קודם טבילה ואחר טבילה גם כן לא עיינה עד שנתעסקה בדבר החוצץ ואחר כך נמצא בהם מאותו המין תולין להקל:De quoi parle-t-on ? Du reste du corps ; mais pour les parties cachées, si elle ne les a pas examinées avant l'immersion, et qu'après l'immersion non plus elle ne les a pas examinées avant de s'être occupée d'une chose faisant interposition, et qu'ensuite on y trouve de cette même espèce, on attribue la chose dans le sens de l'indulgence.
séif 12
- חפפה קודם טבילה ובין חפיפה לטבילה נתעסקה בדברים החוצצין או שנתנה לבנה תבשיל הראוי לידבק בה לא עלתה לה טבילה אפילו אם בדקה מיד אחר טבילה ולא מצאה עליה שום דבר חוצץ שאני אומר בעלייתה מהמים נפל ממנה וצריכה טבילה אחרת: הגה מיהו אם בדקה עצמה קודם טבילה וראתה שלא נדבק בה שום דבר אינה צריכה טבילה אחרת (הגהות ש"ד ומרדכי וב"י בשם הרשב"א) אבל מותרת ללבוש בגדיה בין חפיפה לטבילה ולא תקח תינוק אצלה (ב"י בשם הרמב"ם וע"ל סימן קצ"ח):Si elle s'est lavée avant l'immersion et qu'entre le lavage et l'immersion elle s'est occupée de choses qui font interposition, ou a donné à son enfant un plat susceptible de se coller à elle, son immersion n'est pas valable, même si elle s'est vérifiée aussitôt après l'immersion et n'a trouvé sur elle aucune chose faisant interposition ; car je dis : en remontant de l'eau, cela est tombé d'elle ; et elle a besoin d'une autre immersion. Haga (Rema) : Toutefois, si elle s'est vérifiée avant l'immersion et a vu que rien ne s'était collé à elle, elle n'a pas besoin d'une autre immersion (Hagahot Chaarei Doura, Mordekhaï, et Beit Yossef au nom du Rachba). Mais il lui est permis de revêtir ses vêtements entre le lavage et l'immersion ; et elle ne prendra pas d'enfant contre elle (Beit Yossef, au nom du Rambam ; et voir plus haut, siman 198).
séif 13