Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שלא ללבוש כמלבושי עובדי כוכבים. ובו ג' סעיפים:
אין הולכין בחוקות העובדי כוכבים (ולא מדמין להם) (טור בשם הרמב"ם) ולא ילבש מלבוש המיוחד להם ולא יגדל ציצת ראשו כמו ציצת ראשם ולא יגלח מהצדדין ויניח השער באמצע ולא יגלח השער מכנגד פניו מאוזן לאוזן ויניח הפרע ולא יבנה מקומות כבנין היכלות של עבודת כוכבים כדי שיכנסו בהם רבים כמו שהם עושים : הגה אלא יהא מובדל מהם במלבושיו ובשאר מעשיו (שם) וכל זה אינו אסור אלא בדבר שנהגו בו העובדי כוכבים לשם פריצות כגון שנהגו ללבוש מלבושים אדומים והוא מלבוש שרים וכדומה לזה ממלבושי הפריצות או בדבר שנהגו למנהג ולחוק ואין טעם בדבר דאיכא למיחש ביה משום דרכי האמורי ושיש בו שמץ עבודת כוכבים מאבותיהם אבל דבר שנהגו לתועלת כגון שדרכן שכל מי שהוא רופא מומחה יש לו מלבוש מיוחד שניכר בו שהוא רופא אומן מותר ללובשו וכן שעושין משום כבוד או טעם אחר מותר (מהרי"ק שורש פ"ח) לכן אמרו שורפין על המלכים ואין בו משום דרכי האמורי (ר"ן פ"ק דעבודת כוכבים):Qu'on ne s'habille pas comme les idolâtres. Il comporte 3 séifim :
On ne suit pas les coutumes des idolâtres (et on ne cherche pas à leur ressembler) (Tour au nom du Rambam) ; on ne portera pas un vêtement qui leur est propre ; on ne laissera pas pousser la mèche de sa tête comme la mèche de leur tête ; on ne se rasera pas les côtés en laissant les cheveux au milieu ; on ne rasera pas les cheveux face au visage d'une oreille à l'autre en laissant pousser la chevelure (derrière) ; et on ne construira pas d'édifices semblables aux temples de l'idolâtrie pour que la foule y entre, comme ils le font. Haga (Rema) : Mais on sera distinct d'eux par ses vêtements et par ses autres actes (ibid.). Et tout cela n'est interdit que pour une chose que les idolâtres ont l'usage de faire par licence (impudeur ou arrogance), par exemple s'ils ont l'usage de porter des vêtements rouges, qui sont des vêtements de princes, et d'autres vêtements semblables, de ceux de la licence ; ou pour une chose qu'ils ont l'habitude de faire comme coutume et règle, sans que la chose ait de raison, car il y a lieu de craindre qu'elle relève des « usages de l'Amorite » (darkhei haEmori) et qu'elle comporte une trace d'idolâtrie héritée de leurs pères. Mais une chose qu'ils ont l'usage de faire pour son utilité, par exemple leur habitude que tout médecin expert porte un vêtement particulier par lequel on reconnaît qu'il est un médecin qualifié, il est permis de la porter ; et de même ce qu'on fait par honneur ou pour une autre raison est permis (Maharik, chorech 88). C'est pourquoi on a dit qu'on brûle (des objets) pour les rois (à leur mort), et cela ne relève pas des « usages de l'Amorite » (Ran, premier chapitre de Avoda Zara).séif 1
- מי שהוא קרוב למלכות וצריך ללבוש במלבושיהם ולדמות להם מותר בכל:Celui qui est proche du pouvoir royal et doit porter leurs vêtements et leur ressembler, cela lui est permis en tout.
séif 2
- מי שאכל ושייר פתיתין על שלחנו לא יביא פת שלימה ויניח על השלחן: הגה יש מקומות שנהגו לערוך שלחן ולשום עליו מיני מאכל בלילה שלמחר מלין תינוק ויש בזה איסור משום העורכים לגד שלחן (תא"ו ני"ז) אבל לערוך מטה למזל התינוק יש מתירין (כ"כ האחרונים):Celui qui a mangé et a laissé des morceaux de pain sur sa table n'apportera pas un pain entier pour le poser sur la table. Haga (Rema) : Il y a des endroits où l'on a l'usage de dresser une table et d'y mettre des sortes de mets la nuit qui précède le jour où l'on circoncira un enfant le lendemain ; et il y a là un interdit à cause de (ce qui est dit des) « ceux qui dressent une table pour Gad » (Isaïe 65, 11) (Toledot Adam veHava, netiv 17). Mais pour ce qui est de préparer un lit pour la bonne étoile (mazal) de l'enfant, certains permettent (c'est ce qu'ont écrit les A'haronim).
séif 3