Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- עובדי עבודת כוכבים להצילם מהמות. ובו ב' סעיפים:
עובדי עבודת כוכבים מז' עממין שאין בינינו וביניהם מלחמה ורועי בהמה דקה מישראל בארץ ישראל בזמן שהיו רוב השדות של ישראל וכיוצא בהן אין מסבבים להם המיתה ואסור להצילם אם נטו למות כגון שראה א' מהם שנפל לים אינו מעלהו אפילו אם יתן לו שכר לפיכך אין לרפאותן אפילו בשכר אם לא היכא דאיכא משום איבה (דאז אפילו בחנם שרי אם לא יוכל להשמט אפילו בחנם (ב"י בשם הרמב"ן) וכן מותר היה לנסות רפואה בעבד כנעני אם תועיל) (תוס' ומרדכי פא"מ ובסמ"ג) . במה דברים אמורים בישראל בעל עבירות והעומד ברשעו ושונה בו תמיד כגון רועי בהמה דקה שפקרו בגזל והם הולכים באולתם אבל ישראל בעל עברות שאינו עומד ברשעו תמיד אלא עושה עבירות להנאת עצמו כגון אוכל נבילות לתיאבון מצוה להצילו ואסור לעמוד על דמו:Les idolâtres : s'il faut les sauver de la mort. Ce siman contient 2 séifim.
Les idolâtres qui ne sont pas des sept peuples (de Canaan), avec lesquels nous ne sommes pas en guerre, et les bergers de petit bétail juifs en Terre d'Israël, à l'époque où la plupart des champs appartenaient à des Juifs (et où leurs troupeaux pillaient les champs d'autrui), et leurs semblables : on ne provoque pas leur mort, mais il est interdit de les sauver s'ils sont sur le point de mourir ; par exemple, s'il a vu l'un d'eux tomber à la mer, il ne le remonte pas, même s'il lui donne un salaire. C'est pourquoi on ne les soigne pas, même contre salaire, sauf là où il y a lieu de craindre l'hostilité (eiva) ; (car alors, c'est permis même gratuitement, s'il ne peut s'esquiver (Beit Yossef au nom du Ramban) ; et de même, il était permis d'essayer un remède sur un esclave cananéen pour voir s'il est efficace) (Tossefot et Mordekhaï, chapitre Ein Ma'amidin, et Smag). De quoi parle-t-on ? D'un Juif pécheur qui persiste dans sa méchanceté et y revient constamment, comme les bergers de petit bétail qui se sont livrés au vol sans retenue et persistent dans leur folie. Mais un Juif pécheur qui ne persiste pas constamment dans sa méchanceté, mais commet des fautes pour son propre plaisir, comme celui qui mange des nevelot (bêtes non abattues rituellement) par appétit, c'est une mitsva de le sauver, et il est interdit de rester indifférent à son sang.séif 1
- האפיקורסים והם שעובדים לעבודת כוכבים או העושה עבירות להכעיס אפילו אכל נבילה או לבש שעטנז להכעיס הרי זה כופר והאפיקורסים והם שכופרים בתורה ובנבוא' מישראל היו נוהגין בזמן הבית להרגם אם יש בידו כח להרגם בסייף בפרהסיא היה הורג ואם לאו היה בא בעלילות עד שיסבב הריגתו כיצד ראה אחד מהם שנפל לבאר והסולם בבאר קדם ומסלקו והיה אומר הריני טרוד להוריד בני מן הגג ואחזירנו לך וכיוצא בדברים אלו: הגה ועיין בחושן המשפט סימן תכ"ה מומרים שממרים עצמם לעבודת כוכבים ומטמאים עצמם בין העובדי כוכבים לעבוד עבודת כוכבים כמותם הרי הם כמו מומרים להכעיס והיו מורידין ולא מעלין אותם (תוספות פא"מ) ומכ"מ אם בא לשוב לא החמירו עליו שקשה לפרוש מהם וחיישינן שלא יחזור לסורו (ת"ה סימן קנ"ח):Les apikorsim, à savoir ceux qui servent l'idolâtrie, ou celui qui commet des fautes par provocation, même s'il a mangé une nevéla ou porté du chaatnez (mélange de laine et de lin) par provocation, celui-là est un renégat ; et les apikorsim, à savoir ceux d'Israël qui renient la Torah et la prophétie : on avait l'usage, à l'époque du Temple, de les mettre à mort. Si l'on avait le pouvoir de les tuer par l'épée publiquement, on le tuait ; sinon, on usait de stratagèmes jusqu'à provoquer sa mort. Comment ? S'il voyait l'un d'eux tombé dans un puits, et que l'échelle était dans le puits, il se hâtait de la retirer en disant : « Je suis pressé de faire descendre mon fils du toit, et je te la rapporterai », et autres paroles semblables. Haga (Rema) : Et voir dans le 'Hochen Michpat, siman 425. Les renégats (moumarim) qui se livrent à l'idolâtrie et se souillent parmi les idolâtres pour servir l'idolâtrie comme eux sont comme les renégats par provocation, et on les faisait descendre (dans le puits) et on ne les remontait pas (Tossefot, chapitre Ein Ma'amidin). Néanmoins, s'il vient se repentir, on n'a pas été rigoureux envers lui, car il est difficile de se séparer d'eux, et l'on craint qu'il ne retourne à sa mauvaise voie (Teroumat HaDéchen, siman 158).
séif 2