Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הלכות תפלה וזמנה. ובו ח סעיפים:
זמן תפלת השחר מצותה שיתחיל עם הנץ החמה כדכתיב יראוך עם שמש ואם התפלל משעלה עמוד השחר והאיר פני המזרח יצא ונמשך זמנה עד סוף ד' שעות שהוא שליש היום ואם טעה או עבר והתפלל אחר ד' שעות עד חצות אע"פ שאין לו שכר כתפלה בזמנה שכר תפלה מיהא איכא: הגה ואחר חצות אסור להתפלל תפלת שחרית (ב"י בשם הרשב"א פרק תפלת השחר) וע"ל ריש סימן ק"ח:Lois de la prière et de son horaire. Ce siman contient 8 séifim.
Le temps de la prière du matin (Cha'harit) : la mitsva est de la commencer au lever du soleil, comme il est écrit : « Ils Te craindront avec le soleil » (Psaumes 72, 5). Et si l'on a prié dès que l'aube s'est levée et que la face de l'orient s'est éclairée, on est quitte. Son temps s'étend jusqu'à la fin de la quatrième heure, qui est le tiers de la journée. Et si l'on s'est trompé ou que l'on a transgressé (volontairement) et que l'on a prié après la quatrième heure, jusqu'à midi, bien que l'on n'ait pas la récompense d'une prière dite en son temps, la récompense d'une prière, du moins, on l'a. Haga (Rema) : Et après midi, il est interdit de prier la prière de Cha'harit (Beit Yossef au nom du Rachba, chapitre Tefilat Hacha'har) ; voir plus loin, au début du siman 108.séif 1
- כיון שהגיע זמן תפלה אסור לאדם להקדים לפתח חבירו ליתן לו שלום משום דשמו של הקב"ה שלום אבל מותר לומר לו צפרא דמרי טב ואפי' זה אינו מותר אלא כשהוצרך ללכת לראות איזה עסק אבל אם אינו הולך אלא להקביל פניו קודם תפלה אפי' זה הלשון אסור וכן אסור לכרוע לו כשמשכים לפתחו וי"א דכריעה אסורה אפי' בלא משכים לפתחו ואם התחיל לברך הברכות (אחר כך) אין לחוש כל כך ואם אינו משכים לפתחו אלא שפגע בו בדרך מותר ליתן לו שלום וי"א שאפי' במוצא חבירו בשוק לא יאמר לו אלא צפרא דמרי טב כדי שיתן לב שהוא אסור להתעכב בדברים אחרים כלל עד שיתפלל:Dès que le temps de la prière est arrivé, il est interdit de se rendre de bonne heure à la porte de son prochain pour le saluer (en lui disant « Chalom »), car le nom du Saint, béni soit-Il, est Chalom. Mais il est permis de lui dire : « Tsafra demari tav » (Bonjour, mon maître). Et même cela n'est permis que lorsqu'on a eu besoin d'aller le voir pour une affaire quelconque ; mais si l'on y va seulement pour le saluer avant la prière, même cette formule est interdite. De même, il est interdit de s'incliner devant lui lorsqu'on se rend de bonne heure à sa porte ; et certains disent que l'inclination est interdite même sans se rendre de bonne heure à sa porte. Et si l'on a commencé à dire les bénédictions du matin — Haga (Rema) : (et ensuite seulement on va le voir) — il n'y a pas tellement à s'en soucier. Si l'on ne se rend pas de bonne heure à sa porte, mais qu'on l'a rencontré en chemin, il est permis de le saluer. Et certains disent que même si l'on trouve son prochain au marché, on ne lui dira que « Tsafra demari tav », afin de prendre conscience qu'il est interdit de s'attarder à d'autres choses, quelles qu'elles soient, avant d'avoir prié.
séif 2
- אסור לו להתעסק בצרכיו או לילך לדרך עד שיתפלל תפלת י"ח (ויש מקילין לאחר שאמרו מקצת ברכות קודם שאמרו ברוך שאמר וטוב להחמיר בזה) (תרומת הדשן סי' י"ח) ולא לאכול ולא לשתות אבל מים מותר לשתות קודם תפלה בין בחול ובין בשבת ויום טוב וכן אוכלין ומשקין לרפואה מותר:Il lui est interdit de s'occuper de ses affaires ou de prendre la route avant d'avoir prié la prière des dix-huit bénédictions (l'Amida) — Haga (Rema) : (et certains sont indulgents une fois que l'on a dit quelques bénédictions du matin, avant d'avoir dit Baroukh Chéamar ; mais il est bien d'être rigoureux sur ce point) (Terumat Hadéchen, siman 18) — ni de manger ni de boire. Mais de l'eau, il est permis d'en boire avant la prière, tant en semaine qu'à Chabbat et Yom Tov. De même, les aliments et les boissons pris comme remède sont permis.
séif 3
- הצמא והרעב הרי הם בכלל החולים אם יש בו יכולת לכוין דעתו יתפלל ואם לאו אם רצה אל יתפלל עד שיאכל וישתה:Celui qui a soif et celui qui a faim sont inclus dans la catégorie des malades : s'il est capable de concentrer son esprit, il priera ; et sinon, s'il le veut, il ne priera pas avant d'avoir mangé et bu.
séif 4
- ואם התחיל לאכול קודם עלות השחר צריך להפסיק וי"א שאינו צריך להפסיק:Et s'il a commencé à manger avant le lever de l'aube, il doit s'interrompre (à l'aube) ; et certains disent qu'il n'a pas besoin de s'interrompre.
séif 5
- אפי' ללמוד אסו' משיגיע זמן תפלה והיינו מי שרגיל להתפלל בבית מדרשו ואינו רגיל לילך לב"ה דאיכא למיחש דלמא מטריד בגירסיה ויעבור זמן ק"ש ותפלה אבל מי שרגיל לילך לב"ה מות' ואם הוא מלמד לאחרים אפילו אם אינו רגיל לילך לב"ה מות' כיון שהשעה עוברת דזכות הרבים דבר גדול הוא ואם לא ילמדו עכשיו יתבטלו ולא יוכלו ללמוד [וע"ל סי' ק"ו]:Même étudier est interdit dès que le temps de la prière est arrivé. Cela concerne celui qui a l'habitude de prier dans sa maison d'étude et n'a pas l'habitude d'aller à la synagogue, car il est à craindre qu'il ne soit absorbé par son étude et ne laisse passer le temps du Chema et de la prière. Mais celui qui a l'habitude d'aller à la synagogue est autorisé. Et s'il enseigne à d'autres, même s'il n'a pas l'habitude d'aller à la synagogue, il est autorisé, puisque le moment d'étude passe, car le mérite du public est une chose importante, et s'ils n'étudient pas maintenant, ils resteront oisifs et ne pourront pas étudier. Haga (Rema) : [voir plus loin, siman 106].
séif 6
- מותר להסתפר וליכנס למרחץ סמוך לשחרית שלא גזרו אלא סמוך למנחה שהוא דבר המצוי:Il est permis de se faire couper les cheveux et d'entrer aux bains peu avant la prière de Cha'harit, car les Sages n'ont décrété l'interdit que peu avant Min'ha, qui est le moment où c'est une chose courante.
séif 7
- בשעת הדחק כגון שצריך להשכים לדרך יכול להתפלל משעלה עמוד השחר וימתין מלקרות ק"ש עד שיגיע זמנה [אם אפשר לו לקרות ק"ש על הדרך דהיינו שיתכוין בפסוק ראשון וכמו שנתבאר לעיל סי' נ"ח] [ב"י בשם הרשב"א] ואף על פי שאינו סומך גאולה לתפלה הכי עדיף טפי שיתפלל בביתו מעומד ממה שיתפלל בזמנה והוא מהלך ויסמוך גאולה לתפלה:En cas de nécessité, par exemple s'il doit partir tôt en voyage, il peut prier dès que l'aube s'est levée, et il attendra pour lire le Chema que son temps arrive — Haga (Rema) : [s'il lui est possible de lire le Chema en chemin, c'est-à-dire de se concentrer pendant le premier verset, comme cela a été expliqué plus haut au siman 58] [Beit Yossef au nom du Rachba] — et bien qu'il ne juxtapose pas la Délivrance (la bénédiction Gaal Israël) à la prière (l'Amida), il est préférable qu'il prie chez lui debout plutôt que de prier en son temps en marchant et de juxtaposer la Délivrance à la prière.
séif 8