Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דיני נטילת ידים. ובו כג סעיפים:
ירחץ ידיו ויברך על נטילת ידים: הגה וי"א גם אשר יצר ואפי' לא עשה צרכיו (וכן נהגו) (אבודרהם) מים הפסולים לנטילת ידים לסעודה לקמן סימן ק"ס כשרים לנטילת ידים לתפלה מיהו יש מי שאומר דלא מברך עלייהו:Règles de l'ablution des mains. Il comporte 23 séifim.
On se lavera les mains et on récitera la bénédiction « al netilat yadaïm » (« sur l'ablution des mains »). Haga (Rema) : Et certains disent qu'on récite aussi « Acher yatsar », même si l'on n'a pas fait ses besoins (et tel est l'usage) (Aboudarham). Les eaux impropres à l'ablution des mains pour le repas (voir plus loin, siman 160) sont valables pour l'ablution des mains pour la prière ; toutefois, il y a un avis selon lequel on ne récite pas la bénédiction sur elles.séif 1
- ידקדק לערות עליהם מים ג' פעמים להעביר רוח רעה ששורה עליהן:On veillera à verser de l'eau sur elles (les mains) trois fois, pour chasser l'esprit mauvais (roua'h ra'a) qui repose sur elles.
séif 2
- לא יגע בידו קודם נטילה לפה ולא לחוטם ולא לאזנים ולא לעינים:On ne portera pas la main, avant l'ablution, à la bouche, ni au nez, ni aux oreilles, ni aux yeux.
séif 3
- אפילו מי שנטל ידיו לא ימשמש בפי הטבעת תמיד מפני שמביאתו לידי תחתוניות ולא יגע במקום הקזה שמשמוש היד מזיק לחבורה:Même celui qui s'est lavé les mains ne palpera pas l'anus fréquemment, car cela l'amène aux hémorroïdes ; et il ne touchera pas l'endroit d'une saignée, car le contact de la main nuit à la plaie.
séif 4
- לא יגע בגיגית שכר שמשמוש היד מפסיד השכר:On ne touchera pas une cuve de bière, car le contact de la main gâte la bière.
séif 5
- אין צריך רביעית לנטילת ידים לתפלה:Il n'est pas nécessaire d'utiliser une revi'it d'eau pour l'ablution des mains pour la prière.
séif 6
- טוב להקפיד בנטילת ידים שחרית בכל הדברים המעכבים בנטילת ידים לסעודה (הגה מיהו אינו מעכב לא כלי ולא כח גברא ושאר דברים הפוסלים בנטילת הסעודה (מרדכי ריש פ' אלו דברים תשובת רשב"א סימן קצ"א):Il est bien d'être strict, pour l'ablution des mains du matin, sur toutes les choses qui empêchent la validité de l'ablution des mains pour le repas. Haga (Rema) : Toutefois, ni l'absence de récipient, ni l'absence de force humaine (koa'h gavra), ni les autres choses qui invalident l'ablution du repas ne l'empêchent (Mordekhaï, début du chapitre Elou Devarim ; Responsa du Rachba, siman 191).
séif 7
- נטילת ידים שחרית אין נוטלין ע"ג קרקע אלא לתוך כלי:L'ablution des mains du matin, on ne la fait pas sur le sol, mais dans un récipient.
séif 8
- מים של נט"י שחרית אסור ליהנות מהם ולא ישפכם בבית ולא במקום שעוברים שם בני אדם:Les eaux de l'ablution des mains du matin, il est interdit d'en tirer profit ; et on ne les répandra pas dans la maison, ni dans un endroit où passent des gens.
séif 9
- נוטל כלי של מים ביד ימינו ונותנו ליד שמאלו כדי שיריק מים על ימינו תחלה:On prend le récipient d'eau de la main droite et on le passe à la main gauche, afin de verser l'eau d'abord sur la droite.
séif 10
- לא יטול ממי שלא נטל ידיו שחרית:On ne se fera pas verser l'eau de l'ablution par quelqu'un qui ne s'est pas lavé les mains le matin.
séif 11
- אם שכשך ידיו לתוך כלי של מים עלתה לו נטילה לק"ש ולתפלה אבל לא לרוח רעה שעליהם אם שכשך ידיו בשלש מימות מחולפים יש להסתפק אם עלתה לו להעביר רוח רעה שעליהם:Si l'on a trempé ses mains dans un récipient d'eau, l'ablution est valable pour la lecture du Chema et pour la prière, mais pas pour chasser l'esprit mauvais qui est sur elles. S'il a trempé ses mains dans trois eaux différentes (renouvelées à chaque fois), il y a lieu de douter si cela est valable pour chasser l'esprit mauvais qui est sur elles.
séif 12
- אם היה נעור כל הלילה יש להסתפק אם צריך ליטול ידיו שחרית להתפלל ולהעביר רוח רעה מידיו: הגה (ויטלם בלא ברכה) (הרא"ש כלל ד' ורשב"א סי' קצ"א):Si l'on est resté éveillé toute la nuit, il y a lieu de douter s'il faut se laver les mains le matin pour prier et pour chasser l'esprit mauvais de ses mains. Haga (Rema) : (Et on se les lavera sans bénédiction) (le Roch, kelal 4, et le Rachba, siman 191).
séif 13
- השכים קודם עמוד השחר ונטל ידיו יש להסתפק אם צריך ליטול ידיו פעם אחרת כשיאור היום להעביר רוח רעה השורה על הידים: הגה ויטלם בלא ברכ':Si l'on s'est levé tôt, avant l'aube (amoud hacha'har), et qu'on s'est lavé les mains, il y a lieu de douter s'il faut se laver les mains une autre fois lorsque le jour se lève, pour chasser l'esprit mauvais qui repose sur les mains. Haga (Rema) : Et on se les lavera sans bénédiction.
séif 14
- ישן ביום יש להסתפק אם צריך לערות מים עליהן ג' פעמים (ויטלם בלא ברכה):Si l'on a dormi le jour, il y a lieu de douter s'il faut verser de l'eau sur elles trois fois (et on se les lavera sans bénédiction).
séif 15
- דוד היה נזהר שלא לישן שיתין נשמין (פירוש ששים נשימות) כדי שלא יטעום טעם מיתה: הגה ובגמרא פ' הישן משמע דדוקא ביום היה נזהר: (דברי עצמו ועיין בב"י):David prenait garde à ne pas dormir l'espace de soixante respirations (c'est-à-dire soixante souffles), afin de ne pas goûter le goût de la mort. Haga (Rema) : Et de la Guemara, au chapitre HaYachen (Souka), il ressort que c'est seulement le jour qu'il y prenait garde (avis propre du Rema ; et voir le Beit Yossef).
séif 16
- יש נוהגין לרחוץ פיהם שחרית מפני הרירין שבתוך הפה:Certains ont l'usage de se rincer la bouche le matin, à cause des glaires qui sont dans la bouche.
séif 17
- אלו דברים צריך נטילה במים. הקם מהמטה והיוצא מבית הכסא. ומבית המרחץ. והנוטל צפורניו. והחולץ מנעליו. והנוגע ברגליו. והחופף ראשו וי"א אף ההולך בין המתים. ומי שנגע במת. ומי שמפליא כליו. והמשמש מטתו. והנוגע בכנה. והנוגע בגופו בידו. ומי שעשה אחת מכל אלו ולא נטל אם ת"ח הוא תלמודו משתכח. ואם אינו ת"ח יוצא מדעתו:Voici les choses qui nécessitent une ablution à l'eau : celui qui se lève de son lit ; celui qui sort des toilettes ; et des bains ; celui qui se coupe les ongles ; celui qui retire ses chaussures ; celui qui touche ses pieds ; celui qui se lave la tête ; et certains disent : même celui qui marche parmi les morts ; celui qui a touché un mort ; celui qui épouille ses vêtements ; celui qui a des rapports conjugaux ; celui qui touche un pou ; celui qui touche son corps de la main. Et celui qui a fait l'une de toutes ces choses sans se laver les mains : s'il est un érudit (talmid 'hakham), son étude s'oublie ; et s'il n'est pas un érudit, il perd l'esprit.
séif 18
- המקיז דם מהכתפים ולא נטל ידיו מפחד שבעה ימים. המגלח ולא נטל ידיו מפחד ג' ימים. הנוטל צפרניו ולא נטל ידיו מפחד יום א' ואינו יודע ממה מפחד:Celui qui se fait saigner aux épaules et ne se lave pas les mains a peur pendant sept jours ; celui qui se rase et ne se lave pas les mains a peur pendant trois jours ; celui qui se coupe les ongles et ne se lave pas les mains a peur pendant un jour, sans savoir de quoi il a peur.
séif 19
- הרוחץ פניו ולא נגבם יפה פניו מתבקעו' או עול' בהן שחין ורפואתו לרחוץ הרבה במי סילקא:Celui qui se lave le visage et ne l'essuie pas bien, son visage se crevasse ou il s'y forme des éruptions ; et son remède est de le laver abondamment avec de l'eau de bettes.
séif 20
- צריך לזהר בתפלה או באכילה (וע"ל סי' צ"ב ס"ז וסי' קס"ד) שלא ליגע בשוק וירך ובמקומות המכוסים באדם לפי שיש שם מלמולי זיעה. מלמולי זיעה פ' זוהמא כעין שעורים קטנים) וכן שלא לחכך בראשו אבל מקומו' המגולי' בראשו ובפניו ומקו' המגולה שבזרועותיו אין להקפיד:Il faut prendre garde, pendant la prière ou le repas (Haga (Rema) : voir plus loin, siman 92, séif 7, et siman 164), de ne pas toucher le mollet, la cuisse et les endroits couverts du corps, car il s'y trouve des concrétions de sueur (milmoulé zia) (c'est-à-dire de la crasse, comme de petits grains d'orge) ; et de même, de ne pas se gratter la tête ; mais pour les endroits découverts de la tête et du visage, et l'endroit découvert des bras, il n'y a pas lieu d'être strict.
séif 21
- אם אין לו מים יקנח ידיו בצרור או בעפר או בכל מידי דמנקי ויברך על נקיות ידים ויועיל לתפלה אבל לא להעביר רוח רעה שעליהן:S'il n'a pas d'eau, il essuiera ses mains avec un caillou, ou avec de la terre, ou avec toute chose qui nettoie, et il récitera « al nekiout yadaïm » (« sur la propreté des mains ») ; et cela sera valable pour la prière, mais pas pour chasser l'esprit mauvais qui est sur elles.
séif 22
- לא תקנו נטילת ידים אלא לק"ש ולתפלה אבל ברכות דשחרית יכול לברך קודם נטילה אא"כ הוא ישן על מטתו ערום שאז אסור להזכיר את השם עד שינקה אותם:On n'a institué l'ablution des mains que pour la lecture du Chema et pour la prière ; mais les bénédictions du matin, on peut les réciter avant l'ablution, sauf s'il dormait nu dans son lit, car alors il est interdit de mentionner le Nom divin jusqu'à ce qu'il les ait nettoyées (ses mains, qui ont pu toucher des endroits couverts).
séif 23