Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דיני נט"י לסעודה. ובו יג סעיפים:
כשיבא לאכול פת שמברכין עליו המוציא יטול ידיו אפי' אינו יודע להם שום טומאה ויברך על נטילת ידים אבל לפת שאין מברכין עליו המוציא כגון לחמניות (פירוש סטורט"י בלע"ז) דקות או פת הבאה בכסנין (פי' פת עשוי' עם צוקארו ושקדים ואגוזים) ואינו קובע סעודתו עליהם אין צריך נטילת ידים:Lois de l'ablution des mains (netilat yadayim) pour le repas. Il contient 13 séifim.
Lorsqu'il vient manger du pain sur lequel on récite la bénédiction Hamotsi, il se lavera les mains, même s'il ne leur connaît aucune impureté, et il récitera la bénédiction « al netilat yadayim » (sur l'ablution des mains). Mais pour un pain sur lequel on ne récite pas Hamotsi, par exemple de fins petits pains (explication : satorti en langue vernaculaire), ou du pain consommé en collation (pat haba bekissanin) (explication : pain fait avec du sucre, des amandes et des noix), et qu'il ne fixe pas son repas sur eux, l'ablution des mains n'est pas nécessaire.séif 1
- יש מי שאומר שאם אינו אוכל אלא פחות מכביצה יטול ידיו ולא יברך:Il y a un avis selon lequel, s'il ne mange que moins d'un kebeitsa (volume d'un œuf), il se lavera les mains mais ne récitera pas la bénédiction.
séif 2
- אם אוכל פחות מכזית יש מי שאומר שא"צ נטילה:S'il mange moins d'un kezayit (volume d'une olive), il y a un avis selon lequel l'ablution n'est pas nécessaire.
séif 3
- אם אוכל דבר שטיבולו באחד משבעה משקין שסימנם י"ד שח"ט ד"מ [דהיינו יין דבש שמן חלב טל דם מים] ולא נתנגב ואפי' אין ידיו נוגעות במקום המשקה צריך נטילה בלא ברכה [ואפילו אינו מטבל רק ראש הירק או הפרי אפ"ה יטול בלא ברכה] [ב"י]:S'il mange un aliment trempé dans l'un des sept liquides, dont le moyen mnémotechnique est Y"D Ch"'HT D"M [c'est-à-dire : vin (yayin), miel (devach), huile (chémen), lait ('halav), rosée (tal), sang (dam), eau (mayim)], et que l'aliment n'a pas été essuyé, même si ses mains ne touchent pas l'endroit du liquide, l'ablution est nécessaire, sans bénédiction [et même s'il ne trempe que l'extrémité du légume ou du fruit, il se lavera néanmoins les mains sans bénédiction] [Beit Yossef].
séif 4
- הנוטל ידיו לפירות הרי זה מגסי הרוח: הגה ודוקא שנוטלן בתורת חיוב אבל אם נטלן משום נקיות שלא היו ידיו נקיות מותר: [הגהות סמ"ק] ובשר צלי יש מי שנראה מדבריו אף על פי שהמוהל טופח עליו דינו כפירות ותבשיל מחטים והם נגובים דינו כפירות:Celui qui se lave les mains pour des fruits fait partie des orgueilleux. Haga (Rema) : Et précisément lorsqu'il les lave à titre d'obligation ; mais s'il les a lavées par propreté, parce que ses mains n'étaient pas propres, c'est permis [Hagahot du Smak]. Et la viande rôtie : il y a un décisionnaire des paroles duquel il ressort que, même si le jus est humide sur elle au point d'humecter, son statut est comme celui des fruits ; et un plat cuit de blé (grains de blé cuits), lorsqu'ils sont secs, son statut est comme celui des fruits.
séif 5
- השותה אין צריך ליטול אפי' ידו אחת [וע"ל סי' ק"ע]:Celui qui boit n'a pas besoin de se laver les mains, pas même une seule main [et voir plus loin, siman 170].
séif 6
- נטל ידיו לדבר שטיבולו במשקה ואחר כך רוצה לאכול לחם יש מי שנראה מדבריו שאין אותה נטילה עולה לו וא"צ לומר אם נטל ידיו שלא לאכול ואח"כ נמלך ואכל: הגה ואם לא הסיח דעתו יטול בלא ברכה [ד"ע] אם נגע באכילתו במקומות המטונפים בגופו יחזור ויטול ידיו [תשובת רשב"א סימן צ"ב וקצ"ג] ועיין לקמן סי' קס"ד: [כפול לקמן ושם נתבאר דצריך ג"כ לחזור ולברך]:S'il s'est lavé les mains pour un aliment trempé dans un liquide, et qu'ensuite il veut manger du pain, il y a un décisionnaire des paroles duquel il ressort que cette ablution ne lui compte pas pour le pain ; et il va sans dire qu'il en est ainsi s'il s'est lavé les mains non pas pour manger, et qu'ensuite il s'est ravisé et a mangé. Haga (Rema) : Et s'il n'a pas détourné son attention de ses mains, il se lavera sans bénédiction [opinion propre du Rema]. Si, pendant son repas, il a touché des endroits souillés de son corps, il se lavera de nouveau les mains [Responsa du Rachba, simanim 92 et 193] ; et voir plus loin, siman 164 [cela y est répété, et il y est expliqué qu'il faut aussi réciter de nouveau la bénédiction].
séif 7
- מי שהיה במדבר או במקום סכנה ואין לו מים פטור מנטילת ידים:Celui qui se trouvait dans le désert ou dans un lieu de danger et n'a pas d'eau est exempté de l'ablution des mains.
séif 8
- צריך ליזהר בנטילת ידים שכל המזלזל בנטילת ידים חייב נידוי ובא לידי עניות ונעקר מן העולם:Il faut être vigilant pour l'ablution des mains, car quiconque néglige l'ablution des mains est passible d'excommunication (nidouï), en vient à la pauvreté et est déraciné du monde.
séif 9
- אע"פ ששיעורם ברביעית [פירוש רביעית הלוג דהיינו שיעור ביצה וחצי] יוסיף ליטול בשפע דאמר רב חסדא אנא משאי מלא חפני מיא ויהבי לי מלא חפני טיבותא:Bien que leur mesure soit d'une revi'it [explication : le quart d'un log, c'est-à-dire la mesure d'un œuf et demi], il ajoutera de l'eau pour se laver abondamment, car Rav 'Hisda a dit : « Moi, je me lave avec des mains pleines d'eau, et l'on me donne des mains pleines de bien. »
séif 10
- מברך קודם נטילה שכל המצות מברך עליה' עובר לעשייתן ונהגו שלא לברך עד אחר נטילה משום דפעמים שאין ידיו נקיות ומפני כך מברכין עליהם אחר ששפשף ידיו שכבר ידיו נקיות קודם שיטיל עליהם מים שניים: הגה גם יכול לברך עליהם קודם נגוב שגם הנגוב מן המצוה ומקרי עובר לעשייתן (טור ותו' ורא"ש פרק קמא דפסחים) [הגהות אשירי פרק קמא] ואם שכח לברך עד אחר נגוב מברך אח"כ:On récite la bénédiction avant l'ablution, car pour toutes les mitsvot, on récite la bénédiction avant de les accomplir. Mais on a l'usage de ne réciter la bénédiction qu'après l'ablution, parce que parfois les mains ne sont pas propres ; c'est pourquoi on récite la bénédiction après s'être frotté les mains, lorsque les mains sont déjà propres, avant de verser sur elles les secondes eaux. Haga (Rema) : On peut aussi réciter la bénédiction avant l'essuyage, car l'essuyage aussi fait partie de la mitsva, et cela s'appelle « avant de l'accomplir » (le Tour, Tossefot et le Roch, premier chapitre de Pessa'him) [Hagahot Achéri, premier chapitre]. Et s'il a oublié de réciter la bénédiction jusqu'après l'essuyage, il la récite ensuite.
séif 11
- וינגבם היטב קודם שיבצע שהאוכל בלי נגוב ידים כאילו אוכל לחם טמא:Et il les essuiera bien avant de rompre le pain, car celui qui mange sans s'essuyer les mains est comme s'il mangeait du pain impur.
séif 12
- המטביל ידיו יכול לאכול בלא נגוב וה"ה לנוטל ידיו בבת אחת ושופך עליהם רביעי' מים בבת אחת או שנטל ידו אחת ושפך עליה רביעית וכן שפך על חברתה:Celui qui immerge ses mains (dans un bain rituel ou une source) peut manger sans essuyer ; et il en est de même de celui qui se lave les deux mains en une fois et verse sur elles une revi'it d'eau en une fois, ou qui a lavé une main et versé sur elle une revi'it, et de même versé sur l'autre (une revi'it).
séif 13