Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין הזכרת הרוח וגשם וטל. ובו ט סעיפים:
מתחילין לומר בברכה שנייה משיב הרוח ומוריד הגשם בתפלת מוסף של י"ט האחרון של חג ואין פוסקין עד תפלת מוסף של י"ט הראשון של פסח:Règle de la mention du vent, de la pluie et de la rosée. Il contient 9 séifim.
On commence à dire, dans la deuxième bénédiction (Guevourot), « Machiv haroua'h oumorid haguéchem » (Il fait souffler le vent et tomber la pluie) à la prière de Moussaf du dernier Yom Tov de la fête (Chemini Atsèret), et on ne cesse pas jusqu'à la prière de Moussaf du premier Yom Tov de Pessa'h.séif 1
- אסור להזכיר הגשם עד שיכריז ש"ץ (וי"א שקודם שמתחילין מוסף מכריז השמש משיב הרוח וכו' כדי שהצבור יזכירו בתפלתן וכן נוהגין) (מרדכי רפ"ק דתענית) הלכך אף אם הוא חולה או אנוס לא יקדים תפלתו לתפלת הצבור לפי שאסור להזכיר עד שיאמר ש"ץ אבל אם יודע שהכריז ש"צ אע"פ שהוא לא שמע מזכיר ומטעם זה הבא לב"ה והציבור התחילו להתפלל יתפלל ויזכיר אע"פ שהוא לא שמע מש"ץ:Il est interdit de mentionner la pluie avant que l'officiant (chalia'h tsibour) l'ait annoncée. Haga (Rema) : (Et certains disent qu'avant de commencer Moussaf, le bedeau annonce « Machiv haroua'h, etc. », afin que la communauté la mentionne dans sa prière silencieuse, et tel est l'usage) (Mordekhaï, début du premier chapitre de Taanit). C'est pourquoi, même s'il est malade ou empêché, il n'avancera pas sa prière avant celle de la communauté, car il est interdit de mentionner la pluie avant que l'officiant l'ait dite. Mais s'il sait que l'officiant l'a annoncée, bien que lui-même ne l'ait pas entendu, il la mentionne. Et pour cette raison, celui qui arrive à la synagogue alors que la communauté a commencé à prier priera et mentionnera la pluie, bien que lui-même ne l'ait pas entendue de l'officiant.
séif 2
- אם אמר משיב הרוח [בימות החמה] או לא אמרו בימות הגשמים אין מחזירין אותו וכן בטל אם הזכירו בימות הגשמים או לא הזכירו בימות החמה אין מחזירין אותו: הגה ואנו בני אשכנז לא מזכירין טל לא בימות החמה ולא בימות הגשמים רק אומרים בימות החמה רב להושיע מכלכל חיים וכו' [טור] י"א שש"צ פוסק להזכיר בתפלת מוסף י"ט הראשון של פסח אבל הקהל מזכירין ואין פוסקין עד מנחה ששמעו כבר מש"ץ שפסק בתפלת המוסף וכן נוהגין:S'il a dit « Machiv haroua'h » Haga (Rema) : [pendant la saison chaude], ou ne l'a pas dit pendant la saison des pluies, on ne le fait pas recommencer. De même pour la rosée : s'il l'a mentionnée pendant la saison des pluies ou ne l'a pas mentionnée pendant la saison chaude, on ne le fait pas recommencer. Haga (Rema) : Et nous, les Ashkénazes, ne mentionnons la rosée ni pendant la saison chaude ni pendant la saison des pluies ; nous disons seulement, pendant la saison chaude, « Rav lehochia, mekhalkel 'hayim (abondant à sauver, Il nourrit les vivants), etc. » [Tour]. Certains disent que l'officiant cesse de la mentionner (la pluie) à la prière de Moussaf du premier Yom Tov de Pessa'h, mais que l'assemblée la mentionne encore dans le Moussaf silencieux et ne cesse qu'à Min'ha, puisqu'ils ont déjà entendu de l'officiant qu'il a cessé à la prière de Moussaf. Et tel est l'usage.
séif 3
- אם אמר מוריד הגשם בימות החמה מחזירין אותו וחוזר לראש הברכה ואם סיים הברכה חוזר לראש התפלה ואפילו במקום שצריכים גשם בימות החמה אם הזכיר גשם במקום טל מחזירין אותו [וכן אם הזכיר גשם וטל נמי מחזירין אותו] [ב"י בשם הרמב"ם והרא"ש והטור]:S'il a dit « Morid haguéchem » pendant la saison chaude, on le fait recommencer, et il retourne au début de la bénédiction ; et s'il a terminé la bénédiction, il retourne au début de la prière. Et même dans un lieu où l'on a besoin de pluie pendant la saison chaude, s'il a mentionné la pluie à la place de la rosée, on le fait recommencer. Haga (Rema) : [Et de même, s'il a mentionné la pluie et la rosée, on le fait aussi recommencer] [Beit Yossef, au nom du Rambam, du Roch et du Tour].
séif 4
- בימות הגשמים אם לא אמר מוריד הגשם מחזירין אותו וה"מ שלא הזכיר טל אבל אם הזכיר טל אין מחזירין אותו:Pendant la saison des pluies, s'il n'a pas dit « Morid haguéchem », on le fait recommencer. Et cela s'applique s'il n'a pas mentionné la rosée ; mais s'il a mentionné la rosée, on ne le fait pas recommencer.
séif 5
- בד"א שמחזירין אותו כשלא אמר בימות הגשמים מוריד הגשם היינו כשסיים כל הברכה והתחיל ברכה שאחריה ואז חוזר לראש התפלה אבל אם נזכר קודם שסיים הברכ' יאמר במקום שנזכר ואפי' אם סיים הברכ' ונזכר קודם שהתחיל אתה קדוש אין צריך להחזיר אלא אומר משיב הרוח ומוריד הגשם בלא חתימה: הגה שלשה ברכות הראשונות חשובות כאחת ובכל מקום שטעה בהם חוזר לראש בין שהוא יחיד בין שהוא צבור: [טור]Dans quel cas a-t-on dit qu'on le fait recommencer lorsqu'il n'a pas dit « Morid haguéchem » pendant la saison des pluies ? C'est lorsqu'il a terminé toute la bénédiction et commencé la bénédiction suivante ; alors il retourne au début de la prière. Mais s'il s'en est souvenu avant de terminer la bénédiction, il la dira à l'endroit où il s'en est souvenu. Et même s'il a terminé la bénédiction et s'en est souvenu avant de commencer « Ata kadoch », il n'a pas besoin de recommencer, mais il dit « Machiv haroua'h oumorid haguéchem » sans conclusion (sans répéter « Baroukh… »). Haga (Rema) : Les trois premières bénédictions sont considérées comme une seule, et partout où il s'est trompé en elles, il retourne au début, qu'il soit seul ou officiant pour la communauté [Tour].
séif 6
- בכל מקום שאנו אומרים חוזר לברכה שטעה בה ה"מ שטעה בשוגג אבל במזיד ומתכוין חוזר לראש:Partout où nous disons qu'il retourne à la bénédiction dans laquelle il s'est trompé, cela s'applique lorsqu'il s'est trompé par inadvertance ; mais s'il l'a fait volontairement et intentionnellement, il retourne au début de la prière.
séif 7
- בימות החמה אם נסתפק אם הזכיר מוריד הגשם אם לא עד ל' יום בחזקת שהזכיר הגשם וצריך לחזור: הגה וה"ה לדידן דאין מזכירין טל בימות החמה אם נסתפק לו אם אמר מוריד הגשם בימות הגשמים כל ל' יום חוזר דודאי אמר כמו שרגיל והרי לא הזכיר לא טל ולא גשם לאחר ל' יום אינו חוזר [ד"ע]:Pendant la saison chaude, s'il doute d'avoir mentionné « Morid haguéchem » ou non : jusqu'à trente jours, il est présumé avoir mentionné la pluie (par habitude), et il doit recommencer. Haga (Rema) : Et il en est de même pour nous, qui ne mentionnons pas la rosée pendant la saison chaude : s'il doute d'avoir dit « Morid haguéchem » pendant la saison des pluies, tous les trente jours il recommence, car il a certainement dit comme il en a l'habitude, et voici qu'il n'a mentionné ni la rosée ni la pluie. Après trente jours, il ne recommence pas [avis personnel du Rema].
séif 8
- אם ביום ראשון של פסח אומר ברכת אתה גבור עד מוריד הטל צ' פעמים כנגד ל' יום שאומר אותה ג' פעמים בכל יום משם ואילך אם אינו זוכר אם הזכיר גשם הרי הוא בחזקת שלא הזכיר גשם ואינו צריך לחזור: הגה וכן לדידן אם אמר עד מכלכל חיים בלא משיב הרוח ומוריד הגשם שמזכירין בימות הגשמים וכן אם אמר בשמיני עצרת צ' פעמים אתה גבור עד מוריד הגשם אם נסתפק אחר כך אם הזכיר או לא חזקה שהזכירו [דעת עצמו]:Si, le premier jour de Pessa'h, il a dit la bénédiction « Ata guibor » jusqu'à « morid hatal » quatre-vingt-dix fois, correspondant aux trente jours où il la dit trois fois par jour, à partir de là, s'il ne se souvient pas s'il a mentionné la pluie, il est présumé ne pas avoir mentionné la pluie, et il n'a pas besoin de recommencer. Haga (Rema) : Et de même pour nous, s'il a dit quatre-vingt-dix fois jusqu'à « mekhalkel 'hayim » sans le « Machiv haroua'h oumorid haguéchem » que l'on mentionne pendant la saison des pluies. Et de même, s'il a dit à Chemini Atsèret quatre-vingt-dix fois « Ata guibor » jusqu'à « morid haguéchem », s'il doute ensuite de l'avoir mentionné ou non, la présomption est qu'il l'a mentionné [avis personnel du Rema].
séif 9