Loi du lever matinal. Ce siman comprend neuf séifim :
Qu'il se renforce comme un lion pour se lever le matin au service de son Créateur, avec un tel empressement que ce soit lui qui réveille l'aube, et non l'aube qui le réveille. Haga (Rema) : Et en tout cas, qu'il ne retarde pas son lever au-delà de l'heure de la prière à laquelle prie la communauté (Tour). Haga (Rema) : « J'ai placé Hachem devant moi constamment » (Psaumes 16, 8) : c'est un grand principe de la Torah et l'un des degrés des justes qui marchent devant D.ieu. Car la manière dont l'homme est assis, ses mouvements et ses occupations lorsqu'il est seul dans sa maison ne sont pas comme sa manière d'être assis, ses mouvements et ses occupations lorsqu'il se trouve devant un grand roi ; et sa parole et la liberté de sa bouche, qu'il laisse aller à sa guise lorsqu'il est avec les gens de sa maison et ses proches, ne sont pas comme sa parole dans l'assemblée du roi. À plus forte raison, lorsque l'homme prend à cœur que le grand Roi, le Saint, béni soit-Il, dont la gloire remplit toute la terre, se tient au-dessus de lui et voit ses actes, comme il est dit : « Un homme pourrait-il se cacher dans des cachettes sans que Je le voie ? — parole de Hachem » (Jérémie 23, 24), aussitôt lui viendront la crainte et la soumission, dans la peur de Hachem, béni soit-Il, et la honte qu'il éprouve devant Lui, en permanence (Guide des égarés, troisième partie, chapitre 52). Et qu'il n'ait pas honte devant les gens qui se moquent de lui dans le service de Hachem, béni soit-Il ; qu'il se conduise cependant avec discrétion. Et lorsqu'il est couché sur son lit, qu'il sache devant Qui il est couché ; et dès qu'il s'éveille de son sommeil, qu'il se lève avec empressement pour le service de son Créateur, béni et exalté soit-Il (Tour).

Celui qui se lève tôt pour supplier son Créateur doit viser les heures où changent les veilles de la nuit, c'est-à-dire au premier tiers de la nuit, à la fin des deux premiers tiers de la nuit et à la fin de la nuit ; car la prière qu'il dira à ces heures-là sur la destruction du Temple et sur l'exil est agréée.

Il convient à toute personne craignant le Ciel d'être affligée et soucieuse de la destruction du Beit HaMikdach (le Temple).

Mieux vaut peu de supplications avec kavana (concentration et intention du cœur) que beaucoup sans kavana.

Il est bien de réciter le passage de la Akéda (la ligature d'Its'hak, Genèse 22), le passage de la manne (Exode 16), les Dix Commandements et les passages des sacrifices : holocauste, offrande végétale, sacrifice de paix, sacrifice expiatoire et sacrifice de culpabilité. Haga (Rema) : Toutefois, ce n'est qu'en particulier qu'il est permis de dire les Dix Commandements chaque jour ; mais il est interdit de les dire en communauté, pour ne pas laisser croire que seuls ces commandements ont été donnés au Sinaï (Responsa du Rachba, siman 184).

Les passages des sacrifices, on ne les dit que de jour, car les sacrifices n'étaient offerts que de jour. (Et voir plus loin, siman 47, séif 13.)

Quand il termine le passage de l'holocauste, il dira : « Qu'il soit agréé devant Toi que ceci soit considéré et accepté comme si j'avais offert un holocauste » ; et il dira de même après le passage de l'offrande végétale et celui du sacrifice de paix, parce que ceux-ci viennent aussi en offrande volontaire (alors que le sacrifice expiatoire et celui de culpabilité ne s'apportent que pour une faute effectivement commise, et l'on ne dit donc pas cette prière à leur sujet).

Il dira, avec les passages des sacrifices, le passage : « Il l'égorgera sur le flanc de l'autel, au nord, devant Hachem » (Lévitique 1, 11).

Certains ont l'usage de dire le passage de la cuve (Exode 30, 17-21), puis le passage du prélèvement de la cendre (terouma hadéchen, Lévitique 6, 1-6), puis le passage du sacrifice perpétuel (tamid, Nombres 28, 1-8), puis le passage de l'autel où l'on fait fumer l'encens (Exode 30, 1-10) et le passage des ingrédients de l'encens et de sa fabrication (Exode 30, 34-36).