Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דיני מתנת שכיב מרע או בריא. ובו ב סעיפים:
הנותן מתנה כשהוא ש"מ וכתב בה בחיים ובמות או מחיים ובמות בין בכל בין במקצת הואיל וכתוב בה ובמות ה"ז מתנת שכיב מרע שזה שכתוב בה ובמות שלא יקנה אלא לאחר מיתה וזה שכתוב בה מחיים סימן ליישב את דעתו שיחיה מחולי זה אבל בריא שנתן מתנה וכתב בשטר מחיים ובמות הרי זה מתנה גמורה מחיים וזה שכתב בה ובמות כמי שאומר מעתה ועד עולם וכמו נויי השטר הוא זה:Lois du don d'un chekhiv mera (malade alité, en danger de mort) ou d'un homme bien portant. Il contient 2 séifim.
Celui qui fait un don alors qu'il est chekhiv mera, et y a écrit « dans la vie et dans la mort », ou « dès la vie et dans la mort », que ce soit pour le tout ou pour une partie : puisqu'il y est écrit « et dans la mort », c'est un don de chekhiv mera. Car ce qui y est écrit, « et dans la mort », signifie qu'il n'acquiert qu'après la mort ; et ce qui y est écrit, « dès la vie », est un signe destiné à rassurer son esprit, pour qu'il pense qu'il vivra et guérira de cette maladie. Mais un homme bien portant qui a fait un don et a écrit dans l'acte « dès la vie et dans la mort », c'est un don complet dès son vivant ; et ce qu'il y a écrit, « et dans la mort », est comme celui qui dit : « Dès maintenant et à jamais », et ce n'est qu'un ornement de l'acte.séif 1
- מתנת ש"מ שאין כתוב בה שמתוך החולי הזה שצוה בו מת ואין העדים מצויים לשאול להם: הגה ויכולין העדים לסמוך על עצמו או על משמשיו האומרים שהכביד עליו החולי ונפטר (שמתוך כך) יכולים העדים להעיד כך (נ"י) אע"פ שהרי זה המצוה מת הרי המתנה בטלה שאין מיתתו ראיה שמא מחולי שנתן בו המתנה נתרפא ואח"כ חלה חולי אחר ומת לפיכך הנכסים בחזקת היורשים עד שיביא ראיה שמתוך החולי הזה שנתן בו מתנה זו מת: הגה ואם תפס המקבל למטלטלין מתוך שיכול לומר שלי הן נאמן לומר שמחולי הראשון נפטר וכן הדין אם עמד החולה ורוצה לחזור במתנתו ואומר שמתנת שכ"מ היה והמקבל אומר שבריא היה ולא יוכל לחזור על המקבל להביא ראיה (טור) וכן בכל מקום שהוא פלוגתא דרבוותא אם זכה המקבל עליו להביא ראיה (מהרי"ק שורש צ"ד ומהר"ם פדוואה סי' צ"ב) :Un don de chekhiv mera dans lequel il n'est pas écrit que le donateur est mort de cette maladie pendant laquelle il a ordonné le don, et les témoins ne sont pas disponibles pour qu'on les interroge — Haga (Rema) : et les témoins peuvent se fier à ce que dit le malade lui-même ou ses serviteurs, qui disent que la maladie s'est aggravée sur lui et qu'il est décédé (de celle-ci) ; les témoins peuvent alors témoigner ainsi (Nimouké Yossef) — : bien que celui qui a ordonné soit mort, le don est annulé, car sa mort n'est pas une preuve : peut-être a-t-il guéri de la maladie pendant laquelle il a donné le don, puis est-il tombé atteint d'une autre maladie et est-il mort. C'est pourquoi les biens restent en possession présumée des héritiers, jusqu'à ce que le bénéficiaire apporte une preuve qu'il est mort de cette maladie pendant laquelle il a donné ce don. Haga (Rema) : Et si le bénéficiaire s'est saisi des meubles, puisqu'il pourrait dire : « Ils sont à moi », il est cru pour dire qu'il est décédé de la première maladie. Et telle est aussi la loi si le malade s'est relevé et veut se rétracter de son don, en disant que c'était un don de chekhiv mera, tandis que le bénéficiaire dit qu'il était bien portant et que le donateur ne peut pas se rétracter : c'est au bénéficiaire d'apporter la preuve (Tour). Et de même, partout où il y a divergence entre les Maîtres (les décisionnaires), si le bénéficiaire a acquis (en prenant possession), c'est à lui d'apporter la preuve (Maharik, chorech 94, et Maharam de Padoue, siman 92).
séif 2