Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מינוי השופטים בארץ ובחוצה לארץ. ובו ו סעיפים:
בזמן הזה דנים הדיינים דיני הודאות והלוואות וכתובות אשה וירושות ומתנות ומזיק ממון חבירו שהם הדברים המצויים תמיד ויש בהם חסרון כיס אבל דברים שאינם מצויים אע"פ שיש בהם חסרון כיס כגון בהמה שחבלה בחבירתה או דברים שאין בהם חסרון כיס אע"פ שהם מצויים כגון תשלומי כפל וכן כל הקנסות שקנסו חכמים כתוקע לחבירו (פי' שתוקע בקול באזנו ומבעיתו) וכסוטר את חבירו (פי' מכה בידו על הלחי) וכן כל המשלם יותר ממה שהזיק או שמשלם חצי נזק אין דנין אותו אלא מומחים הסמוכים בא"י חוץ מחצי נזק צרורות מפני שהוא ממון ואינו קנס:La nomination des juges en terre d'Israël et hors de la terre d'Israël. Il comporte 6 séifim :
À notre époque, les juges (dayanim) jugent les lois des aveux (de dette) et des prêts, des ketoubot de la femme (contrat de mariage), des héritages et des donations, et le cas de celui qui endommage les biens de son prochain, car ce sont des choses qui se présentent constamment et qui entraînent une perte d'argent réelle. Mais les choses qui ne se présentent pas fréquemment, bien qu'elles entraînent une perte d'argent, comme une bête qui a blessé une autre bête, ou les choses qui n'entraînent pas de perte d'argent, bien qu'elles se présentent fréquemment, comme le paiement du double (imposé au voleur), et de même toutes les amendes (kenassot) que les Sages ont fixées, comme pour celui qui sonne (crie) à l'oreille de son prochain (explication : qui crie d'une voix forte à son oreille et l'effraie), ou comme pour celui qui gifle son prochain (explication : qui le frappe de la main sur la joue), et de même quiconque paie plus que ce qu'il a endommagé, ou qui paie la moitié du dommage ('hatsi nézek) : on ne le juge que par des experts (moum'him) ayant reçu l'ordination (semikha) en terre d'Israël, sauf pour la moitié du dommage causé par des cailloux (tserorot : projetés par l'animal en marchant), car c'est un remboursement d'argent (mamon) et non une amende.séif 1
- אדם שחבל בחבירו אין מגבין דיינים שאינם סמוכים בא"י נזק צער ופגם ובושת וכופר אבל שבת וריפוי מגבין: הגה וי"א שאף ריפוי ושבת אין דנין (טור בשם הרא"ש) ולא ראיתי נוהגין לדקדק בזה רק כופין החובל לפייס הנחבל ולקנסו כפי הנראה להם (ד"מ לדעת מהר"ם בפסקיו סי' ר"ח) וכמו שיתבאר בסמוך סעיף ה':Une personne qui a blessé son prochain : des juges qui n'ont pas reçu l'ordination en terre d'Israël ne font pas payer les indemnités pour le dommage (nézek), la douleur (tsaar), la dépréciation (pegam), la honte (bochet) ni la rançon (kofer) ; mais pour l'arrêt de travail (chévèt) et les frais médicaux (ripouï), ils font payer. Haga (Rema) : Et certains disent que même pour les frais médicaux et l'arrêt de travail, on ne juge pas (Tour, au nom du Roch). Et je n'ai pas vu que l'on ait l'usage d'être pointilleux sur cela ; on contraint seulement celui qui a blessé à apaiser le blessé, et on peut lui infliger une amende selon ce qui leur paraît juste (Darkhé Moché, selon l'avis du Maharam dans ses Pessakim, siman 208), et comme il sera expliqué juste après, séif 5.
séif 2
- בהמה שהזיקה את האדם אין גובין נזקו דיינים שאינם סמוכים בא"י מפני שהוא דבר שאינו מצוי אבל אדם שהזיק בהמת חבירו משלם נזק שלם בכל מקום וכן בהמה שהזיקה בשן ורגל הואיל והיא מועדת (להן) מתחלתה הרי זה דבר מצוי ומגבין אותו דיינים שאינן סמוכין בא"י וכן מי שגנב או גזל מגבין ממנו הקרן בלבד: הגה וי"א דוקא גזילות דשכיחי כגון כופר בפקדון וכדומה אבל גזילה ממש לא שכיחא ואין דנין אא"כ הגזילה קיימת מחייבין להחזירה (נימוקי יוסף פ' החובל):Une bête qui a causé un dommage à une personne : des juges qui n'ont pas reçu l'ordination en terre d'Israël ne font pas payer son dommage, car c'est une chose qui ne se présente pas fréquemment. Mais une personne qui a endommagé la bête de son prochain paie le dommage entier en tout lieu (même hors de la terre d'Israël). Et de même, une bête qui a causé un dommage par la dent ou par le pied (chen et régel : en mangeant ou en piétinant), puisqu'elle est mouédet (considérée comme coutumière) pour ces dommages dès l'origine, c'est une chose qui se présente fréquemment, et des juges qui n'ont pas reçu l'ordination en terre d'Israël le font payer. Et de même, celui qui a volé (en cachette) ou dérobé (par la force), on lui fait payer le capital seulement (sans l'amende du double). Haga (Rema) : Et certains disent : seulement pour les vols par la force qui se présentent fréquemment, comme celui qui nie un dépôt et autres cas semblables ; mais le vol par la force proprement dit ne se présente pas fréquemment et on ne le juge pas, à moins que l'objet volé n'existe encore : dans ce cas on l'oblige à le restituer (Nimouké Yossef, chapitre Ha'hovel).
séif 3
- דיני דגרמי וכן דין המוסר דנין אותם דיינים שאינם סמוכים בא"י: הגה עדים שהעידו עדות שקר והוזמו והוציאו ממון על פיהם ואי אפשר למיהדר דנין אותן ומחייבין אותן לשלם (מרדכי ריש פרק החובל) וע' לקמן סי' כ"ט ס"ב:Les lois du garmi (dommage causé indirectement) et de même la loi du mosser (délateur qui livre les biens de son prochain aux autorités) : des juges qui n'ont pas reçu l'ordination en terre d'Israël les jugent. Haga (Rema) : Des témoins qui ont porté un faux témoignage et ont été convaincus de fausseté (houzamou), et qui ont fait sortir de l'argent sur la base de leur témoignage, et qu'il est impossible de récupérer : on les juge et on les oblige à payer (Mordekhaï, début du chapitre Ha'hovel). Et voir plus loin, siman 29, séif 2.
séif 4
- אע"פ שדיינים שאינם סמוכים בא"י אינן מגבין קנסות מנדין אותו עד שיפייס לבעל דינו וכיון שיתן לו שיעור הראוי לו מתירין לו (בין נתפייס בעל דינו בין לא נתפייס) וכן אם תפס הניזק שיעור מה שראוי לו ליטול אין מוציאין מידו: הגה ואם יאמר הניזק שומו לי נזקי שאדע עד כמה אתפוס אין שומעין לו אלא אם כבר תפס שמין לו ואומרים לו כ"וכ תחזיק וכ"וכ תחזיר (טור בשם הרא"ש פ' החובל וספ"ק דב"ק) וכל זה דוקא בקנסות הכתובים אבל קנסות שבאים חכמים לקנוס מעצמן על תקנתן גובין בכל מקום וכמו שיתבאר בסי' ב' (מרדכי ס"פ השולח):Bien que des juges qui n'ont pas reçu l'ordination en terre d'Israël ne fassent pas payer les amendes, ils mettent le coupable au ban (menadin) jusqu'à ce qu'il apaise la partie adverse ; et dès qu'il lui donne le montant qui lui revient, ils le délient (que la partie adverse ait été apaisée ou non). Et de même, si le lésé a saisi (tafas) le montant de ce qu'il lui revient de prendre, on ne le lui retire pas des mains. Haga (Rema) : Et si le lésé dit : « Évaluez-moi mon dommage, afin que je sache jusqu'à combien je peux saisir », on ne l'écoute pas ; mais s'il a déjà saisi, on évalue pour lui et on lui dit : « Garde tant et rends tant » (Tour, au nom du Roch, chapitre Ha'hovel et fin du premier chapitre de Baba Kama). Et tout cela ne concerne que les amendes écrites dans la Torah ; mais les amendes que les Sages viennent infliger d'eux-mêmes pour leur ordonnance (takana), on les fait payer en tout lieu, comme il sera expliqué au siman 2 (Mordekhaï, fin du chapitre Hacholéa'h).
séif 5
- המבייש בדברים מנדין אותו עד שיפייסנו כראוי לפי כבודו: הגה וע' לקמן סי' ת"כ סעיף ל"ח וע' לקמן סי' ב' אם נתחייב לו מלקות אם יכול לפדות עצמו בממון:Celui qui humilie autrui par des paroles, on le met au ban jusqu'à ce qu'il l'apaise comme il convient selon sa dignité. Haga (Rema) : Et voir plus loin, siman 420, séif 38 ; et voir plus loin, siman 2, si quelqu'un s'est rendu passible de flagellation, s'il peut se racheter par de l'argent.
séif 6