1. לִבְרוּקְתִּי – לַיְתֵי עַקְרַבָּא דְּשַׁב חוּמְרֵי, וּנְיַיבְּשֵׁיהּ בְּטוּלָּא; וְנִישְׁחוֹק תַּרְתֵּי מְנָתָא כּוּחְלָא, וַחֲדָא מְנָתָא מִינֵּיהּ; וְלִימְלֵי תַּלְתָּא מַכְחָלֵי בְּהַאי עֵינָא וּתְלָתָא מַכְחָלֵי בְּהַאי עֵינָא; טְפֵי לָא לִימַלֵּי, דְּאִי לָא – פָּקַע עֵינֵיהּ.

   Pour le berokti (une maladie de l'œil), qu'il apporte un scorpion aux sept couleurs, qu'il le fasse sécher à l'ombre ; qu'il broie deux parts de khôl (fard minéral) et une part de celui-ci, du scorpion séché ; et qu'il applique trois bâtonnets à khôl dans cet œil-ci et trois bâtonnets à khôl dans cet œil-là. Davantage, qu'il n'en applique pas, car sinon, son œil éclatera.

   1Rachi 8Tossefot 1
2. לְשַׁבְרִירֵי דְלֵילְיָא – נֵיתֵי שׁוּדְרָא בָּרְקָא, וְנֵיסַר חֲדָא כַּרְעָא מִינֵּיהּ וַחֲדָא כַּרְעָא מִכַּלְבָּא; וְנִיטְרְפוּ יָנוֹקֵי חַסְפָּא אַבָּתְרֵיהּ, וְלֵימְרוּ לֵיהּ: ״אַסָּא כַּלְבָּא אַכְסָא תַּרְנְגוֹלָא״; וְלִיגְבֵּי שַׁב אוּמְצֵי מִשִּׁבְעָה בָּתֵּי, וְלִיתְּבִינְהוּ נִיהֲלֵיהּ בְּצִינּוֹרָא דְּדַשָּׁא, וְנֵיכְלִינְהוּ בְּקִלְקְולֵי דְּמָתָא. בָּתַר הָכִי, לִפְשׁוֹט שׁוּדְרָא בָּרְקָא, וְנֵימְרוּ הָכִי: ״שַׁבְרִירֵי דִּפְלוֹנִי בַּר פְּלוֹנִיתָא (שַׁבְקִינְהוּ) [לִישְׁבְּקוּהּ] לִפְלוֹנִי בַּר פְּלוֹנִיתָא, וְלִיחֲרוּ לְכַלְבָּא בְּבָבִיתָא דְּעֵינֵיה״ּ.

   Pour la cécité de la nuit, qu'il apporte une corde de crin, et qu'il attache l'une de ses jambes et une jambe d'un chien à ses deux bouts ; que des enfants fassent claquer des tessons derrière lui et lui disent : « Vieux est le chien, sot est le coq. » Qu'il recueille sept morceaux de viande crue dans sept maisons, qu'on les lui dépose dans la crapaudine de la porte, et qu'il les mange sur les tas d'ordures de la ville. Après cela, qu'il dénoue la corde de crin, et que l'on dise ainsi : « Que la cécité d'Untel fils d'Unetelle quitte Untel fils d'Unetelle, et que l'on souffle dans la pupille de l'œil du chien. »

   2Rachi 11
3. לְשַׁבְרִירֵי דִימָמָא – לַיְתֵי שִׁבְעָה סוּמָּקֵי מִגַּוּוֹא דְחֵיוְתָא, וְנִיטְוִינְהוּ אַחַסְפָּא דְאוּמָּנָא; וְלִיתֵיב אִיהוּ מִגַּוַּאי וְאִינִישׁ אַחֲרִינָא מֵאַבָּרַאי, וְנֵימָא לֵיהּ עַוִּירָא: ״הַב לִי דְּאֵיכוֹל״, וְנֵימָא לֵיהּ הַאיְךְ פְּתִיחָא: ״סַב אֵיכוֹל״; וּבָתַר דְּאָכֵיל לִיתְבְּרֵיהּ לְחַסְפָּא, דְּאִי לָא – הָדְרִי עִילָּוֵיהּ.

   Pour la cécité du jour, qu'il apporte sept rates de l'intérieur d'animaux, et qu'il les fasse griller sur un tesson de saigneur ; que lui s'asseye à l'intérieur de la maison et une autre personne à l'extérieur, que l'aveugle lui dise : « Donne-moi, que je mange », et que celui qui voit lui dise : « Prends, mange » ; et après qu'il a mangé, qu'il brise le tesson, car sinon, elle reviendra sur lui, la cécité.

   3Rachi 3
4. לִדְמָא דְּאָתֵי מִנְּחִירָא – לֵיתֵי גַּבְרָא כֹּהֵן דִּשְׁמֵיהּ לֵוִי, וְלִיכְתּוֹב לֵיהּ לֵוִי לְמַפְרֵעַ. וְאִי לָא – לַיְתֵי אִינִישׁ מֵעָלְמָא, וְנִיכְתּוֹב לֵיהּ: ״אֲנָא פַּפֵּי שֵׁילָא בַּר סוּמָּקֵי״ – לְמַפְרֵעַ.

   Pour le sang qui vient du nez, qu'il fasse venir un homme, un Cohen (prêtre) nommé Lévi, et que celui-ci lui écrive « Lévi » à l'envers. Et sinon, qu'il fasse venir un homme quelconque, et que celui-ci lui écrive : « Moi, Papei Chila bar Soumaké », formule d'incantation, à l'envers.

   4Rachi 1
5. וְאִי לָא – נִיכְתּוֹב לֵיהּ הָכִי: טַעַם דְּלִי בְּמֵי כֶסֶף, טַעַם דְּלִי בְּמֵי פְגָם. וְאִי לָא – לַיְתֵי עִיקָּרָא דְאַסְפַּסְתָּא, וְאַשְׁלָא דְפוּרְיָיא עַתִּיקָא, וְקוּרְטְסָא, וּמוֹרִיקֵי, וְסוּמָּקָא דְלוּלִיבָּא; וְנִקְלִינְהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי; וְלַיְתֵי גְּבָבָא דְעַמְרָא וְנִיגְדּוֹל תַּרְתֵּי פְּתִילָתָא, וְלִטְמִישׁ בְּחַלָּא, וְנִיגַדְבֵּל בְּקִיטְמָא הָדֵין, וְנִיתֵּיב בִּנְחִירֵיהּ.

   Et sinon, qu'il lui écrive ainsi : « Goût de seau dans des eaux d'argent, goût de seau dans des eaux altérées. » Et sinon, qu'il apporte une racine de luzerne, une corde d'un vieux lit, du papier, du safran et la partie rouge d'une branche de palmier ; qu'il les fasse brûler ensemble ; qu'il apporte une touffe de laine, qu'il tresse deux mèches, qu'il les trempe dans du vinaigre, qu'il les roule dans cette cendre, et qu'il les place dans ses narines.

   5Rachi 8
6. וְאִי לָא – לִיחְזֵי אַמַּת הַמַּיִם דְּאָזְלָא מִמִּזְרָח כְּלַפֵּי מַעֲרָב; וְנִפְסַע וְנֵיקוּם חַד כַּרְעָא לְהַאי גִּיסָא וְחַד כַּרְעָא לְהַאי גִּיסָא; וְנִישְׁקוֹל טִינָא בִּידֵיהּ דְּיַמִּינָא מִתּוּתֵי כַּרְעָא דִשְׂמָאלֵיהּ, וּבִידֵיהּ דִּשְׂמָאלָא מִתּוּתֵי כַּרְעָא דְיַמִּינֵיהּ; וְנִיגְדּוֹל תַּרְתֵּי פְּתִילָתָא דְעַמְרָא וְנִיטְמִישׁ בְּטִינָא, וְנִיתֵּיב בִּנְחִירֵיהּ.

   Et sinon, qu'il cherche un cours d'eau qui coule de l'est vers l'ouest ; qu'il l'enjambe et se tienne un pied de ce côté-ci et un pied de ce côté-là ; qu'il prenne de l'argile de sa main droite sous son pied gauche, et de sa main gauche sous son pied droit ; qu'il tresse deux mèches de laine, qu'il les trempe dans l'argile, et qu'il les place dans ses narines.

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7. וְאִי לָא – לֵיתֵיב תּוּתֵי מַרְזָבָא, וְנַיְיתוֹ מַיָּא וְלִישְׁדּוֹ עֲלֵיהּ, וְלֵימְרוּ: ״כִּי הֵיכִי דְּפָסְקִי הָנֵי מַיָּא, לִיפְסוֹק דְּמֵיהּ דִּפְלָנְיָא בַּר פְּלָנִיתָא״.

   Et sinon, qu'il s'asseye sous une gouttière, que l'on apporte de l'eau, qu'on la verse sur lui par la gouttière et que l'on dise : « De même que cette eau cesse, que cesse le sang d'Untel fils d'Unetelle. »

   7Rachi 1
8. לִדְמָא דְּאָתֵי מִפּוּמָּא – בָּדְקִינַן לֵיהּ בְּגִילָא דְחִיטְּתָא, אִי סָרֵיךְ – מֵרֵיאָה קָאָתֵי וְאִית לֵיהּ תַּקַּנְתָּא, וְאִי לָא – מִכַּבְדָּא קָאָתֵי וְלֵית לֵיהּ תַּקַּנְתָּא.

   Pour le sang qui vient de la bouche, nous l'examinons avec une paille de blé : s'il colle à la paille, il vient du poumon et il y a un remède ; et sinon, il vient du foie et il n'y a pas de remède.

   8Rachi 2
9. אֲמַר לֵיהּ רַב אַמֵּי לְרַב אָשֵׁי, וְהָאֲנַן אִיפְּכָא תְּנַן: נִיטָּל הַכָּבֵד וְלֹא נִשְׁתַּיֵּיר הֵימֶנָּה כְּלוּם, הָרֵיאָה שֶׁנִּיקְּבָה אוֹ שֶׁחָסְרָה! אֲמַר לֵיהּ: כֵּיוָן דְּמִפּוּמֵּיהּ קָאָתֵי, אֵימַר אִיתְּמוֹחֵי אִיתְּמַח.

   Rav Ami a dit à Rav Achi : Mais nous avons appris l'inverse dans la Michna ('Houlin 42a), qui compte parmi les lésions rendant une bête tereifa (non viable) : « Le foie a été enlevé et il n'en est rien resté » ; « le poumon qui a été percé ou auquel il manque quelque chose ». Le poumon est donc plus fragile que le foie, puisqu'une lésion partielle suffit ! Il lui a répondu : Puisque cela sort par sa bouche, dis qu'il s'est entièrement dissous, le foie, et il n'en reste rien.

   9Rachi 2Sources 3
10. אָמַר מָר: אִי מֵרֵיאָה קָאָתֵי, אִית לֵיהּ תַּקַּנְתָּא. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? לַיְתֵי שִׁבְעָה כּוּנֵי מִפִּירְמָא דְסִילְקָא, וְשִׁבְעָה כּוּנֵי פִּירְמָא דְכַרָּתֵי, וְחַמְשָׁה כּוּנֵי פְּרִידָא, וּתְלָתָא כּוּנֵי דִּטְלָפְחֵי, וְכוּנָא דְּכַמּוֹנָא, וְכוּנָא (דְּחַבְלֵי) [דְּתַבְלֵי]; וּכְנֶגְדָּן – כַּנְתָּא פְּטִירְתָּא; וְלִיבַשֵּׁיל וְלֵיכוֹל, וְלִישְׁתֵּי אַבָּתְרֵיהּ שִׁיכְרָא חֲרִיפָא דְּטֵבֵת.

    Le Maître a dit : S'il vient du poumon, il y a un remède. Quel est son remède ? Qu'il apporte sept poignées de bettes hachées, sept poignées de poireaux hachés, cinq poignées de perida (une herbe), trois poignées de lentilles, une poignée de cumin, une poignée d'épices ; et l'équivalent de tout cela d'intestins d'un premier-né animal ; qu'il cuise, qu'il mange, et qu'il boive ensuite de la bière forte de Tévet (mois d'hiver).

    10Rachi 5
11. לְכַכָּא – אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: לַיְתֵי תּוּמָא יְחִידָאָה וְנִימְרְסֵיהּ בְּמִישְׁחָא וּמִילְחָא, וְנִתְּבֵיהּ אַטֻּופְרָא דְאִלְיוֹנָא דְּהָהוּא גִּיסָא דְּכָיֵיב לֵיהּ, וְנַהְדַּר לֵיהּ גְּדָנְפָא דְלֵישָׁא. וְנִיזְדְּהַר לְבִישְׂרֵיהּ, דְּקָשֵׁי לְחִיוָּרָא.

    Pour le kakha (mal de dents), Rabba bar Rav Houna a dit : Qu'il apporte une tête d'ail à gousse unique, qu'il l'écrase dans de l'huile et du sel, qu'il la place sur l'ongle du pouce du côté qui lui fait mal, et qu'il l'entoure d'un bord de pâte. Et qu'il prenne garde à sa chair, que cela ne la touche pas, car c'est mauvais, cause de lèpre blanche.

    11Rachi 6Tossefot 1
12. לְחִינְכֵי – אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: חוּמְתִי – כִּי מַמְרוּ, וְעִיקָּרָא דְחוּמְתִי – עֲדִיף מִמַּמְרוּ, וְנִינְקוֹט בְּפוּמֵּיהּ. הָנֵי לְאוֹקוֹמֵי; לְבַשּׁוֹלֵי – לַיְיתֵי פָּארֵי דְּרֵישׁ נָפְיָיא, וּטְלָפְחֵי בְּעַפְרַיְיהוּ, וְשׁוּבְלִילְתָּא, וְחוּמַרְתָּא דִכְשׁוּתָא, וְנִינְקוֹט כְּאַמְגּוּזָא בְּפוּמֵּיהּ.

    Pour les 'hinkhei (pustules de la gorge), Rabbi Yo'hanan a dit : Le 'houmti (le pyrèthre) est comme le mamrou (une herbe), et la racine de 'houmti est préférable au mamrou ; qu'il le garde dans sa bouche. Cela, c'est pour arrêter le mal ; pour faire mûrir les pustules, qu'il apporte le son grossier du haut du tamis, des lentilles avec leur terre, du fenugrec et la fleur de houblon, et qu'il en garde dans sa bouche la valeur d'une noix.

    12Rachi 12
13. לְאִיפְּתוֹחֵי – לִינְפַּח לֵיהּ חַבְרֵיהּ תַּחְלֵי חִיוָּרְתָּא בְּגִילָא דְחִיטְּתָא. לְאַסּוֹקֵי – לַיְתֵי עַפְרָא מִטּוּלָּא דְּבֵית הַכִּסֵּא, וְנִיגְבּוֹל בְּדוּבְשָׁא וְנֵיכוֹל, דִּמְעַלֵּי לֵיהּ.

    Pour ouvrir les pustules, que son compagnon lui souffle du cresson blanc avec une paille de blé. Pour faire remonter la chair et guérir la plaie, qu'il apporte de la terre de l'ombre des latrines, qu'il la pétrisse avec du miel et qu'il mange, car cela lui fait du bien.

    13Rachi 5
14. לְבַרְסָם – לַיְתֵי כִּי פִיסְתְּקָא דְּנִישָׁדוּר, וְכִי אַמְגּוּזָא דְחֶלְבְּנִיתָא דּוּבְשָׁנִיתָא, וּמְלֵי תַּרְווֹדָא דּוּבְשָׁא חִיוָּרָא, וּמְלֵי נַטְלָא בַּת מָחוֹזָא חַמְרָא נְקִידָא; וְנִישְׁלוֹקִינְהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי; וְכִי בְּשִׁיל נִשָׁדוּר – בְּשִׁיל לֵיהּ כּוּלֵּיהּ. וְאִי לָא – לַיְתֵי רְבִיעֵתָא דַּחֲלָבָא דְּעִיזָּא חִיוַּורְתִּי

    Pour le barsam (un mal qui descend de la tête par le nez), qu'il apporte la valeur d'une pistache de nichador (sel ammoniac), la valeur d'une noix de galbanum doux, une pleine louche de miel blanc et un plein natla de Me'hoza (récipient contenant un quart de log) de vin clair ; qu'il les fasse bouillir ensemble ; quand le nichador est cuit, tout est cuit. Et sinon, qu'il apporte un quart de log de lait d'une chèvre blanche

    14Rachi 7

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