Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- קַבְּלָן דְּבַעַל חוֹב – דִּבְרֵי הַכֹּל מִשְׁתַּעְבַּד; עָרֵב דְּבַעַל חוֹב, וְקַבְּלָן דִּכְתוּבָּה – פְּלִיגִי; אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר: אַף עַל גַּב דְּלֵית לֵיהּ נִכְסֵי לְלֹוֶה – מִשְׁתַּעְבַּד, וְאִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר: אִי אִית לֵיהּ – מִשְׁתַּעְבַּד, אִי לֵית לֵיהּ – לָא מִשְׁתַּעְבַּד.Le kablan (garant inconditionnel) d'un créancier, de l'avis de tous, s'engage. Le garant simple d'un créancier et le kablan d'une ketouba (contrat de mariage) : ils divergent. Il y a celui qui dit : même si l'emprunteur n'a pas de biens, il s'engage ; et il y a celui qui dit : s'il en a, il s'engage ; s'il n'en a pas, il ne s'engage pas.
- וְהִילְכְתָא: בְּכוּלְּהוּ, אַף עַל גַּב דְּלֵית לֵיהּ – מִשְׁתַּעְבַּד; בַּר מֵעָרֵב דִּכְתוּבָּה, דְּאַף עַל גַּב דְּאִית לֵיהּ – לָא מִשְׁתַּעְבַּד.Et la halakha est : dans tous ces cas, même si l'obligé n'a pas de biens, le garant s'engage ; sauf le garant d'une ketouba, qui, même si le mari a des biens, ne s'engage pas.
- מַאי טַעְמָא? מִצְוָה הוּא דַּעֲבַד, וְלָא מִידֵּי חַסְּרַהּ.Quelle est la raison ? C'est une mitsva qu'il a accomplie en facilitant le mariage, sans avoir l'intention réelle de s'obliger, et il ne lui a rien fait perdre, puisque le mari ne reçoit d'elle aucun argent.
- אָמַר רָבִינָא: תָּא שְׁמַע מֵעִיקָּרָא דְּתַקַּנְתִּין – יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁהָאִישׁ רוֹצֶה לִישָּׂא, אִשָּׁה רוֹצָה לִינָּשֵׂא. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מִיַּתְמֵי, הַאי מִשּׁוּם דְּיַתְמֵי הוּא! תְּיוּבְתָּא דְּמָר זוּטְרָא תְּיוּבְתָּא.Ravina a dit : viens et entends une preuve de la racine de notre institution : plus que l'homme ne veut épouser, la femme veut se marier. Et s'il te vient à l'esprit que la Michna parle de la perception auprès des orphelins, cela devrait être expliqué à cause des orphelins, et non par ce désir de se marier ! La réfutation de Mar Zoutra est une teyouvta (réfutation définitive).
- אָמַר מָר זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן, מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב נַחְמָן: שְׁטַר חוֹב הַיּוֹצֵא עַל הַיְּתוֹמִין, אַף עַל פִּי שֶׁכָּתוּב בּוֹ שֶׁבַח, אֵינוֹ גּוֹבֶה אֶלָּא מִן הַזִּיבּוּרִית.Mar Zoutra, fils de Rav Na'hman, a dit au nom de Rav Na'hman : une reconnaissance de dette présentée aux orphelins, même s'il y est écrit une amélioration (la clause de perception sur la meilleure terre), ne se perçoit que sur la terre de qualité inférieure (zibourit).
- אָמַר אַבָּיֵי: תִּדַּע – דְּבַעַל חוֹב דִּינֵיהּ בְּבֵינוֹנִית, וּמִיַּתְמֵי בְּזִיבּוּרִית.Abayé a dit : sache qu'il en est ainsi, car le créancier, sa règle est de percevoir sur la terre de qualité moyenne (beinonit), et auprès des orphelins, sur la terre de qualité inférieure ; leur statut particulier l'emporte donc sur le droit du créancier.
- אֲמַר לֵיהּ רָבָא: הָכִי הַשְׁתָּא?! בַּעַל חוֹב דִּינֵיהּ מִדְּאוֹרָיְיתָא בְּזִיבּוּרִית! כִּדְעוּלָּא – דְּאָמַר עוּלָּא: דְּבַר תּוֹרָה, בַּעַל חוֹב בְּזִיבּוּרִית, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּחוּץ תַּעֲמֹד וְהָאִישׁ וְגוֹ׳״ – מָה דַּרְכּוֹ שֶׁל אִישׁ לְהוֹצִיא, פָּחוּת שֶׁבַּכֵּלִים; וּמָה טַעַם אָמְרוּ בַּעַל חוֹב בְּבֵינוֹנִית? כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּנְעוֹל דֶּלֶת בִּפְנֵי לֹוִין – וְגַבֵּי יַתְמֵי אוֹקְמוּהּ רַבָּנַן אַדְּאוֹרָיְיתָא;Rava lui a dit : comment comparer ? Le créancier, sa règle selon la Torah est de percevoir sur la terre de qualité inférieure, comme l'a dit Oula, car Oula a dit : selon la parole de la Torah, un créancier perçoit sur la terre de qualité inférieure, comme il est dit : « Tu te tiendras dehors, et l'homme, etc. » (Deutéronome 24, 11) : que fait d'ordinaire un homme sortir en gage ? Le moins cher de ses objets. Et pour quelle raison ont-ils dit qu'un créancier perçoit sur la terre de qualité moyenne ? Afin de ne pas fermer la porte devant les emprunteurs. Et pour les orphelins, les Sages l'ont maintenu sur la loi de la Torah.
- אֶלָּא הָכָא, כֵּיוָן דְּדִינֵיהּ מִדְּאוֹרָיְיתָא בְּעִידִּית, אֲפִילּוּ מִיַּתְמֵי נָמֵי בְּעִידִּית!Mais ici, où la clause a été écrite dans l'acte, puisque sa règle selon la Torah est de percevoir sur la terre de première qualité (idit), même auprès des orphelins il devrait percevoir sur la terre de première qualité !
- וּלְרָבָא, וְהָתָנֵי אַבְרָם חוֹזָאָה: אֵין נִפְרָעִין מִנִּכְסֵי יְתוֹמִין אֶלָּא מִן הַזִּיבּוּרִית, וַאֲפִילּוּ הֵן נִיזָּקִין. וְהָא נִיזָּקִין – דִּינָן מִדְּאוֹרָיְיתָא בְּעִידִּית!Et selon Rava, Avram 'Hozaa n'a-t-il pas enseigné : on ne se fait pas payer sur les biens des orphelins, sinon sur la terre de qualité inférieure, même s'il s'agit de lésés. Or les lésés, leur règle selon la Torah est de percevoir sur la terre de première qualité !
- הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – כְּגוֹן שֶׁהָיְתָה עִידִּית דְּנִיזָּק כְּזִיבּוּרִית דְּמַזִּיק;Ici, de quoi nous occupons-nous ? Du cas où la terre de première qualité du lésé était comme la terre de qualité inférieure de l'auteur du dommage, c'est-à-dire des orphelins,
- וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל הִיא, דְּאָמַר: מִדְּאוֹרָיְיתָא בִּדְנִיזָּק שָׁיְימִינַן, וּמִפְּנֵי תִּיקּוּן הָעוֹלָם תַּקִּינוּ רַבָּנַן בִּדְמַזִּיק – וְגַבֵּי יַתְמֵי אוֹקְמוּהּ רַבָּנַן אַדְּאוֹרָיְיתָא.et c'est conforme à Rabbi Ichmaël, qui a dit : selon la Torah, nous évaluons d'après les terres du lésé, et à cause de l'amélioration du monde, les Sages ont institué d'évaluer d'après celles de l'auteur du dommage ; et pour les orphelins, les Sages l'ont maintenu sur la loi de la Torah : ils paient sur leur terre de qualité inférieure, équivalente à la meilleure du lésé.
- אִינִי?! וְהָתָנֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר נָיוֹתָאָה: אֵין נִפְרָעִין מִנִּכְסֵי יְתוֹמִים אֶלָּא מִן הַזִּיבּוּרִית, וַאֲפִילּוּ הֵן עִידִּית. מַאי ״אֲפִילּוּ הֵן עִידִּית״? לָאו אַף עַל גַּב דִּכְתִיב עִידִּית בִּשְׁטָרָא?!Est-ce vrai ? Rabbi Eliézer Nayotaa n'a-t-il pas enseigné : on ne se fait pas payer sur les biens des orphelins, sinon sur la terre de qualité inférieure, même si c'est de la terre de première qualité. Que signifie « même si c'est de la terre de première qualité » ? N'est-ce pas : même s'il est écrit « terre de première qualité » dans l'acte ?!
- לָא; מַאי ״עִידִּית״ – שְׁפַאי עִידִּית, כִּדְרָבָא –Non ; que signifie « terre de première qualité » ? Les bords de la terre de première qualité (chefaï idit), bandes situées le long du fleuve, qui valent moins que la terre de qualité inférieure : les orphelins peuvent payer même avec elles, comme dans la parole de Rava.
- דְּאָמַר רָבָא: הִזִּיק זִיבּוּרִית – גּוֹבֶה מִן הָעִידִּית. שְׁפַאי עִידִּית, גּוֹבֶה מִן הַבֵּינוֹנִית. וְגַבֵּי יַתְמֵי אוֹקְמוּהּ רַבָּנַן אַדְּאוֹרָיְיתָא.Car Rava a dit : s'il a endommagé une terre de qualité inférieure, le lésé perçoit sur la terre de première qualité ; s'il a endommagé les bords de la terre de première qualité, il perçoit sur la terre de qualité moyenne. Et pour les orphelins, les Sages l'ont maintenu sur la loi de la Torah.
- אֵין נִפְרָעִין מִנִּכְסֵי יְתוֹמִין אֶלָּא מִן הַזִּיבּוּרִית: בָּעֵי רַב אַחָדְבוּי בַּר אַמֵּי: ״יְתוֹמִים״ שֶׁאָמְרוּ – קְטַנִּים, אוֹ אֲפִילּוּ גְּדוֹלִים? תַּקַּנְתָּא הִיא דַּעֲבוּד רַבָּנַן גַּבֵּי יַתְמֵי – לִקְטַנִּים עֲבוּד רַבָּנַן, לִגְדוֹלִים לָא עֲבוּד רַבָּנַן;On ne se fait pas payer sur les biens des orphelins, sinon sur la terre de qualité inférieure : Rav A'hadvoï bar Ami a posé la question : les orphelins dont ils ont parlé sont-ils des mineurs, ou même des adultes ? Est-ce une institution que les Sages ont faite en faveur des orphelins : pour les mineurs les Sages l'ont faite, pour les adultes les Sages ne l'ont pas faite ;
- אוֹ דִלְמָא – מִשּׁוּם דְּלָא מַסֵּיק אַדַּעְתָּא דְּמַלְוֶה דְּמִית לֹוֶה וְנָפְלִי נִכְסֵי קַמֵּי יַתְמֵי; דְּהָוֵה לֵיהּ נוֹעֵל דֶּלֶת; הִלְכָּךְ אֲפִילּוּ גְּדוֹלִים נָמֵי?ou peut-être est-ce pour une autre raison : parce qu'il ne vient pas à l'esprit du prêteur que l'emprunteur mourra et que ses biens tomberont devant les orphelins, de sorte que cela ne fermerait pas la porte ; c'est pourquoi la règle vaudrait même pour les adultes ?
- תָּא שְׁמַע, דְּתָנֵי אַבָּיֵי קַשִּׁישָׁא: יְתוֹמִין שֶׁאָמְרוּ – גְּדוֹלִים, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר קְטַנִּים.Viens et entends, car Abayé Kachicha (l'Ancien) a enseigné : les orphelins dont ils ont parlé sont même des adultes, et il n'est pas nécessaire de dire des mineurs.
- וְדִלְמָא הָנֵי מִילֵּי לְעִנְיַן שְׁבוּעָה – דְּגָדוֹל בְּמִילֵּי דַּאֲבוּהּ כְּקָטָן דָּמֵי; אֲבָל לְעִנְיַן זִיבּוּרִית – לָא.Mais peut-être ces paroles valent-elles seulement en matière de serment (celui qui se fait payer sur les biens d'orphelins doit jurer), car l'adulte, dans les affaires de son père, est comme un mineur, ignorant s'il a déjà remboursé ; mais en matière de terre de qualité inférieure, non.
- וְהִלְכְתָא:Et la halakha est :
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.