1. בְּפֵירוּשׁ שְׁמִיעַ לָךְ, אוֹ מִכְּלָלָא שְׁמִיעַ לָךְ? מַאי כְּלָלָא? דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, אָמְרוּ לִפְנֵי רַבִּי: אָמַר ״נִתְיָיאַשְׁתִּי מִפְּלוֹנִי עַבְדִּי״, מַהוּ? אָמַר לָהֶם: אוֹמֵר אֲנִי, אֵין לוֹ תַּקָּנָה אֶלָּא בִּשְׁטָר.

   L'as-tu entendu explicitement de Rabbi Yehochoua ben Lévi, ou l'as-tu entendu par déduction d'un autre de ses enseignements ? Rabbi Yaakov bar Idi demanda : quelle est cette déduction ? Réponse : car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : ils ont dit devant Rabbi Yehouda HaNassi : s'il a dit : « J'ai renoncé à un tel, mon esclave », qu'en est-il ? Il leur dit : moi je dis, il n'a de remède que par un acte d'affranchissement.

   1Rachi 4Sources 4
2. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי? גָּמַר ״לָהּ״–״לָהּ״ מֵאִשָּׁה – מָה אִשָּׁה בִּשְׁטָר, אַף עֶבֶד נָמֵי בִּשְׁטָר.

   Et Rabbi Yo'hanan a dit : quelle est la raison de Rabbi ? Il a appris « à elle » - « à elle » de la femme : le mot figure à propos de la servante, « la liberté ne lui a pas été donnée » (Lévitique 19, 20), et à propos de la femme, « il lui écrira un acte » (Deutéronome 24, 1). De même que la femme n'est libérée que par un acte, de même l'esclave aussi par un acte.

   2Rachi 1Sources 4
3. וְקָא דָיְיקַתְּ מִינַּהּ, כְּאִשָּׁה – מָה אִשָּׁה אִיסּוּרָא וְלָא מָמוֹנָא, אַף עֶבֶד נָמֵי אִיסּוּרָא וְלָא מָמוֹנָא.

   Et tu en as déduit qu'à la mort de son maître, l'esclave est comme la femme : de même que la femme est liée par un interdit et non par un droit pécuniaire, de même l'esclave concerné est lié par un interdit et non par un droit pécuniaire. Il s'agit donc de l'esclave adulte, capable de s'acquérir lui-même ; pour le mineur, le droit pécuniaire demeure, comme le dit Abba Chaoul.

   3Rachi 1Tossefot 1
4. וְאִי מִכְּלָלָא מַאי? אֲמַר לֵיהּ: אַדְּרַבָּה! דּוֹק מִינַּהּ לְאִידַּךְ גִּיסָא: מָה אִשָּׁה – בֵּין גְּדוֹלָה בֵּין קְטַנָּה, אַף עֶבֶד נָמֵי – בֵּין גָּדוֹל בֵּין קָטָן! אֲמַר לֵיהּ: בְּפֵירוּשׁ שְׁמִיעַ לִי.

   Rabbi Yaakov bar Idi demanda : et si c'est par déduction, qu'en est-il ? Rabbi Zeira lui dit : au contraire ! Déduis-en dans l'autre sens : de même que la femme, qu'elle soit adulte ou mineure, est libérée, de même l'esclave aussi, qu'il soit adulte ou mineur, contrairement à Abba Chaoul ! Il lui dit : je l'ai entendu explicitement.

   4Rachi 3
5. וְרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵין הֲלָכָה כְּאַבָּא שָׁאוּל. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: בְּפֵירוּשׁ שְׁמִיעַ לָךְ, אוֹ מִכְּלָלָא שְׁמִיעַ לָךְ? מַאי כְּלָלָא? דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, אָמְרוּ לִפְנֵי רַבִּי: ״נִתְיָיאַשְׁתִּי מִפְּלוֹנִי עַבְדִּי״, מַהוּ? אָמַר לָהֶם: אוֹמֵר אֲנִי, אֵין לוֹ תַּקָּנָה אֶלָּא בִּשְׁטָר.

   Et Rabbi 'Hiyya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : la halakha (la règle pratique) n'est pas conforme à Abba Chaoul. Rabbi Zeira dit à Rabbi 'Hiyya bar Abba : l'as-tu entendu explicitement, ou l'as-tu entendu par déduction ? Il demanda : quelle est cette déduction ? Réponse : car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : ils ont dit devant Rabbi : « J'ai renoncé à un tel, mon esclave », qu'en est-il ? Il leur dit : moi je dis, il n'a de remède que par un acte d'affranchissement.

   5Rachi 1Sources 1
6. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי? גָּמַר ״לָהּ״–״לָהּ״ מֵאִשָּׁה – מָה אִשָּׁה בִּשְׁטָר, אַף עֶבֶד נָמֵי בִּשְׁטָר.

   Et Rabbi Yo'hanan a dit : quelle est la raison de Rabbi ? Il a appris « à elle » - « à elle » de la femme : de même que la femme n'est libérée que par un acte, de même l'esclave aussi par un acte.

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7. וְקָא דָיְיקַתְּ מִינַּהּ, כְּאִשָּׁה – מָה אִשָּׁה בֵּין גְּדוֹלָה בֵּין קְטַנָּה, אַף עֶבֶד נָמֵי בֵּין גָּדוֹל בֵּין קָטָן.

   Et tu en as déduit que l'esclave est comme la femme : de même que la femme, qu'elle soit adulte ou mineure, est libérée, de même l'esclave aussi, qu'il soit adulte ou mineur.

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8. וְאִי מִכְּלָלָא מַאי? אַדְּרַבָּה! דּוֹק מִינַּהּ לְהָךְ גִּיסָא: מָה אִשָּׁה – אִיסּוּרָא וְלָא מָמוֹנָא, אַף עֶבֶד נָמֵי – אִיסּוּרָא וְלָא מָמוֹנָא! אֲמַר לֵיהּ: בְּפֵירוּשׁ שְׁמִיעַ לִי.

   Il demanda : et si c'est par déduction, qu'en est-il ? Réponse : au contraire ! Déduis-en dans cet autre sens : de même que la femme est liée par un interdit et non par un droit pécuniaire, de même l'esclave aussi est lié par un interdit et non par un droit pécuniaire ! Il lui dit : je l'ai entendu explicitement.

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9. אָמַר מָר, אָמַר לָהֶם: אוֹמֵר אֲנִי, אֵין לוֹ תַּקָּנָה אֶלָּא בִּשְׁטָר. וְהָתַנְיָא, רַבִּי אוֹמֵר: אוֹמֵר אֲנִי, אַף הוּא – נוֹתֵן דְּמֵי עַצְמוֹ וְיוֹצֵא, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּמוֹכְרוֹ לוֹ!

   Le Maître a dit plus haut : Rabbi leur dit : moi je dis, il n'a de remède que par un acte d'affranchissement. La Guemara objecte : or n'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi dit : moi je dis, lui aussi, l'esclave, peut donner sa propre valeur et sortir libre, car c'est comme si le trésorier du Temple le lui vendait ! Un esclave peut donc être libéré par de l'argent.

   9Sources 1
10. הָכִי קָאָמַר: אוֹ בְּכֶסֶף אוֹ בִּשְׁטָר; וְהַאי – פְּקַע לֵיהּ כַּסְפֵּיהּ. וּלְאַפּוֹקֵי מֵהַאי תַּנָּא –

    Réponse : voici ce qu'il veut dire : un esclave est libéré soit par l'argent, soit par un acte ; et celui-ci, dont le maître a renoncé à lui, son droit pécuniaire s'est éteint, et il ne reste que l'acte. Et cette règle, selon laquelle l'argent libère aussi, vient exclure l'avis de ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna) :

    10Rachi 4Sources 4
11. דְּתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי עֲקִיבָא: יָכוֹל יְהֵא כֶּסֶף גּוֹמֵר בָּהּ, כְּדֶרֶךְ שֶׁשְּׁטָר גּוֹמֵר בָּהּ? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְהׇפְדֵּה לֹא נִפְדָּתָה״ –

    car il a été enseigné : Rabbi Chimon dit au nom de Rabbi Akiva : on pourrait croire que l'argent achève l'affranchissement de la servante, de même que l'acte l'achève ? Le verset dit, pour nous instruire : « Et rachetée, elle ne l'a pas été » (Lévitique 19, 20).

    11Rachi 1Sources 2
12. אוֹרְעָה כָּל הַפָּרָשָׁה כֻּולָּהּ לְ״לֹא חוּפָּשָׁה״, לוֹמַר לָךְ: שְׁטָר גּוֹמֵר בָּהּ, וְאֵין הַכֶּסֶף גּוֹמֵר בָּהּ.

    Il a rattaché toute la section à « la liberté ne lui a pas été donnée », et non au rachat, pour te dire : l'acte l'achève, et l'argent ne l'achève pas. Selon Rabbi Chimon, l'argent ne suffit donc pas à libérer pleinement l'esclave.

    12Rachi 3
13. אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא אָמַר רַב נַחְמָן: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. וְרַב יוֹסֵף בַּר חָמָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.

    Rami bar 'Hama a dit au nom de Rav Na'hman : la halakha est conforme à Rabbi Chimon. Et Rav Yossef bar 'Hama a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : la halakha n'est pas conforme à Rabbi Chimon.

    13Sources 2
14. אַשְׁכְּחֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְרָבָא בַּר שְׁאֵילְתָא, דַּהֲוָה קָאֵי אַפִּיתְחָא דְּבֵי תְפִלָּה. אֲמַר לֵיהּ: הֲלָכָה אוֹ אֵין הֲלָכָה? אֲמַר לֵיהּ: אֲנִי אוֹמֵר – אֵין הֲלָכָה; וְרַבָּנַן דַּאֲתוֹ מִמָּחוֹזָא אָמְרִי, אָמַר רַבִּי זֵירָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב נַחְמָן: הֲלָכָה;

    Rav Na'hman bar Its'hak trouva Rava bar Chéïlta, qui se tenait à l'entrée de la maison de prière. Il lui dit : la halakha est-elle conforme à Rabbi Chimon, ou la halakha n'y est-elle pas conforme ? Il lui dit : moi je dis : la halakha n'y est pas conforme ; et les Maîtres venus de Me'hoza disent que Rabbi Zeira a dit au nom de Rav Na'hman : la halakha y est conforme.

    14Rachi 2
15. וְכִי אֲתַאי לְסוּרָא, אַשְׁכַּחְתֵּיהּ לְרַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין, אָמְרִי לֵיהּ: אֵימָא לִי אִיזִי, גּוּפָא דְעוֹבָדָא הֵיכִי הֲוָה? אֲמַר לִי: דְּהַהִיא אַמְתָּא דַּהֲוָה מָרַהּ שְׁכִיב מְרַע, אָתְיָא בָּכְיָא קַמֵּיהּ, אָמְרָה לֵיהּ: עַד אֵימַת תִּשְׁתַּעְבֵּיד וְתֵיזִיל הָהִיא אִיתְּתָא? שְׁקַל כּוּמְתֵּיהּ שְׁדָא בַּהּ, אֲמַר לַהּ: זִיל קְנִי הָא וּקְנִי נַפְשִׁיךְ. אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אֲמַר לְהוּ: לֹא עָשָׂה וְלֹא כְלוּם.

    Rava bar Chéïlta poursuivit : et quand je suis venu à Soura, je trouvai Rabbi 'Hiyya bar Avin. Je lui dis : dis-moi, mon ami, comment s'est passé le fait lui-même ? Il me dit : il y avait une certaine servante dont le maître était malade à l'article de la mort. Elle vint pleurer devant lui et lui dit : jusqu'à quand cette femme, c'est-à-dire moi, sera-t-elle asservie et s'en ira-t-elle de maître en maître ? Il prit son bonnet, le lui jeta et lui dit : va, acquiers ceci et acquiers-toi toi-même. Ils vinrent devant Rav Na'hman, qui leur dit : il n'a rien fait du tout.

    15Rachi 3Tossefot 1Sources 2
16. מַאן דַּחֲזָא, סָבַר מִשּׁוּם דַּהֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן; וְלָא הִיא, אֶלָּא מִשּׁוּם דְּהָוֵה לֵיהּ כֵּלָיו שֶׁל מַקְנֶה.

    Celui qui l'a vu a pensé que c'était parce que la halakha est conforme à Rabbi Chimon ; mais il n'en est rien : c'est parce que c'était l'objet de celui qui transfère la propriété, alors que l'acquisition par échange d'objet ne vaut que par un objet appartenant à l'acquéreur.

    16Rachi 3Tossefot 1Sources 3
17. אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר אַחִיתַאי, אָמַר רַב הַמְנוּנָא סָבָא, אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אַשְׁיָאן, אָמַר רַב הוּנָא, אָמַר רַב הַמְנוּנָא: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. וְלָא הִיא, אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.

    Rav Chmouel bar A'hitaï a dit au nom de Rav Hamnouna l'Ancien, qui a dit au nom de Rabbi Its'hak bar Achyan, qui a dit au nom de Rav Houna, qui a dit au nom de Rav Hamnouna : la halakha est conforme à Rabbi Chimon. Mais il n'en est rien : la halakha n'est pas conforme à Rabbi Chimon.

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18. אָמַר רַבִּי זֵירָא, אָמַר רַבִּי חֲנִינָא, אָמַר רַב אָשֵׁי, אָמַר רַבִּי: עֶבֶד שֶׁנָּשָׂא אֶת בַּת חוֹרִין בִּפְנֵי רַבּוֹ –

    Rabbi Zeira a dit au nom de Rabbi 'Hanina, qui a dit au nom de Rav Achi, qui a dit au nom de Rabbi : un esclave qui a épousé une femme libre en présence de son maître,

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