Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְכָפוּ אֶת רַבָּהּ וַעֲשָׂאָהּ בַּת חוֹרִין, וְאָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: מִנְהַג הֶפְקֵר נָהֲגוּ בָּהּ!et on a contraint son maître, et il en a fait une femme libre ; et Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : On se conduisait avec elle comme avec un bien sans maître ! Il est donc permis d'affranchir pour empêcher un interdit.
- הָכִי הַשְׁתָּא?! הָתָם לָא לְעֶבֶד חַזְיָא וְלָא לְבֶן חוֹרִין חַזְיָא, הָכָא אֶפְשָׁר דִּמְיַחֵד לַהּ לְעַבְדֵּיהּ, וּמְנַטַּר לַהּ.La Guemara rejette cette preuve : Comment comparer ? Là-bas, elle ne convient ni à un esclave ni à un homme libre ; ici, il est possible de la réserver à son esclave, et il la gardera.
- גּוּפָא – אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כׇּל הַמְשַׁחְרֵר עַבְדּוֹ עוֹבֵר בַּעֲשֵׂה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לְעוֹלָם בָּהֶם תַּעֲבוֹדוּ״.Revenons au sujet lui-même : Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Quiconque affranchit son esclave transgresse un commandement positif, comme il est dit : « Vous les ferez travailler à jamais » (Lévitique 25, 46).
- מֵיתִיבִי: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר שֶׁנִּכְנַס בְּבֵית הַכְּנֶסֶת וְלֹא מָצָא עֲשָׂרָה, וְשִׁחְרֵר עַבְדּוֹ וְהִשְׁלִימוֹ לַעֲשָׂרָה! מִצְוָה שָׁאנֵי.On a objecté à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Il arriva que Rabbi Eliézer entra dans une synagogue et n'y trouva pas dix hommes ; il affranchit son esclave et le fit compléter les dix ! La Guemara répond : Affranchir pour une mitsva (commandement) est différent.
- תָּנוּ רַבָּנַן: ״לְעוֹלָם בָּהֶם תַּעֲבוֹדוּ״ – רְשׁוּת, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: חוֹבָה. וְדִילְמָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר לַהּ כְּמַאן דְּאָמַר רְשׁוּת!Nos Maîtres ont enseigné : « Vous les ferez travailler à jamais » : c'est facultatif, ce sont les paroles de Rabbi Ichmaël. Rabbi Akiva dit : C'est une obligation. On objecte alors : Mais peut-être Rabbi Eliézer pense-t-il comme celui qui dit que c'est facultatif !
- לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ; דְּתַנְיָא בְּהֶדְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: חוֹבָה.Cela ne peut te venir à l'esprit, car il a été enseigné explicitement : Rabbi Eliézer dit : C'est une obligation.
- אָמַר רַבָּה: בְּהָנֵי תְּלָת מִילֵּי, נָחֲתִי בַּעֲלֵי בָתִּים מִנִּכְסֵיהוֹן: דְּמַפְּקִי עַבְדַיְיהוּ לְחֵירוּתָא, וּדְסָיְירִי נִכְסַיְיהוּ בְּשַׁבְּתָא, וּדְקָבְעִי סְעוּדְתַּיְיהוּ בְּשַׁבְּתָא בְּעִידָּן בֵּי מִדְרְשָׁא. דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁתֵּי מִשְׁפָּחוֹת הָיוּ בִּירוּשָׁלַיִם, אַחַת קָבְעָה סְעוּדָּתָהּ בְּשַׁבָּת וְאַחַת קָבְעָה סְעוּדָּתָהּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת, וּשְׁתֵּיהֶן נֶעְקְרוּ.Rabba a dit : Pour ces trois choses, les propriétaires perdent leurs biens : parce qu'ils affranchissent leurs esclaves, parce qu'ils inspectent leurs biens le Chabbat, et parce qu'ils fixent leur repas du Chabbat à l'heure de la maison d'étude. Car Rabbi 'Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Il y avait deux familles à Jérusalem : l'une fixait son repas le Chabbat et l'autre fixait son repas la veille du Chabbat, et toutes deux ont été déracinées.
- אָמַר רַבָּה אָמַר רַב: הַמַּקְדִּישׁ עַבְדּוֹ, יָצָא לְחֵירוּת. מַאי טַעְמָא? גּוּפֵיהּ – לָא קַדִּישׁ; לִדְמֵי – לָא קָאָמַר; דְּלֶיהְוֵי ״עַם קָדוֹשׁ״ קָאָמַר.Rabba a dit au nom de Rav : Celui qui consacre son esclave : il est sorti en liberté. Quelle en est la raison ? Sa personne n'est pas consacrée, car elle ne peut servir au Temple ; pour sa valeur, il ne l'a pas dit ; c'est donc pour qu'il fasse partie du « peuple saint » qu'il l'a dit.
- וְרַב יוֹסֵף אָמַר רַב: הַמַּפְקִיר עַבְדּוֹ, יָצָא לְחֵירוּת. מַאן דְּאָמַר מַקְדִּישׁ – כׇּל שֶׁכֵּן מַפְקִיר; מַאן דְּאָמַר מַפְקִיר – אֲבָל מַקְדִּישׁ לָא, דִּלְמָא לִדְמֵי קָאָמַר.Et Rav Yossef a dit au nom de Rav : Celui qui abandonne son esclave : il est sorti en liberté. Celui qui dit cela pour celui qui consacre le dira à plus forte raison pour celui qui abandonne ; celui qui dit cela pour celui qui abandonne : mais pas pour celui qui consacre, car peut-être l'a-t-il dit pour sa valeur.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: צָרִיךְ גֵּט שִׁיחְרוּר, אוֹ לֹא צָרִיךְ? תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַב: אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה, יָצָא לְחֵירוּת, וְצָרִיךְ גֵּט שִׁחְרוּר.Ils ont posé la question : A-t-il besoin d'un acte d'affranchissement ou n'en a-t-il pas besoin ? Viens et entends, car Rav 'Hiya bar Avin a dit au nom de Rav : Dans un cas comme dans l'autre, il est sorti en liberté et a besoin d'un acte d'affranchissement.
- אָמַר רַבָּה: וּמוֹתְבִינַן אַשְּׁמַעְתִּין – הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו וְהָיוּ בָּהֶן עֲבָדִים, אֵין הַגִּזְבָּרִין רַשָּׁאִין לְהוֹצִיאָן לְחֵירוּת; אֲבָל מוֹכְרִין אוֹתָן לַאֲחֵרִים, וַאֲחֵרִים מוֹצִיאִין אוֹתָן לְחֵירוּת. רַבִּי אוֹמֵר: אוֹמֵר אֲנִי, אַף הוּא – נוֹתֵן דְּמֵי עַצְמוֹ וְיוֹצֵא, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּמוֹכְרוֹ לוֹ! מַתְנִיתָא קָא רָמֵית עֲלֵיהּ דְּרַב?! רַב תַּנָּא הוּא, וּפָלֵיג.Rabba a dit : Et nous objectons à notre propre enseignement : Celui qui consacre ses biens, parmi lesquels se trouvaient des esclaves : les trésoriers n'ont pas le droit de les faire sortir en liberté ; mais ils les vendent à d'autres, et ces autres les font sortir en liberté. Rabbi Yehouda HaNassi dit : Je dis que lui aussi donne sa propre valeur et sort, car c'est comme s'il le lui vendait ! La Guemara répond : Tu opposes une baraïta à Rav ?! Rav est un Tanna (Sage de l'époque de la Michna) et il diverge.
- תָּא שְׁמַע: ״אַךְ כׇּל חֵרֶם וְגוֹ׳ מֵאָדָם״ – אֵלּוּ עֲבָדָיו וְשִׁפְחוֹתָיו הַכְּנַעֲנִים! הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – דְּאָמַר לִדְמֵי.Viens et entends : « Mais tout 'herem (ce qui est voué) etc. parmi les hommes » (Lévitique 27, 28) : ce sont ses esclaves et ses servantes cananéens ! La Guemara répond : De quoi s'agit-il ici ? Du cas où il a dit que c'est pour la valeur.
- אִי הָכִי, אִידַּךְ נָמֵי דְּאָמַר לִדְמֵי!S'il en est ainsi, l'autre aussi parle du cas où il a dit que c'est pour la valeur !
- אִי הָכִי, ״אֵין הַגִּזְבָּרִים רַשָּׁאִין לְהוֹצִיאָן לְחֵירוּת״ – גִּזְבָּרִים מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ?S'il en est ainsi, comment comprendre : « les trésoriers n'ont pas le droit de les faire sortir en liberté » ? Que viennent faire là les trésoriers ?
- וְתוּ – ״אֲבָל מוֹכְרִין אוֹתָן לַאֲחֵרִים, וַאֲחֵרִים מוֹצִיאִין אוֹתָן לְחֵירוּת״ – אֲחֵרִים מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ? וְתוּ – ״רַבִּי אוֹמֵר: אוֹמֵר אֲנִי, אַף הוּא – נוֹתֵן דְּמֵי עַצְמוֹ וְיוֹצֵא, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּמוֹכְרוֹ לוֹ״ – וְאִי לִדְמֵי, מַאי ״מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּמוֹכְרוֹ לוֹ״?Et de plus : « mais ils les vendent à d'autres, et ces autres les font sortir en liberté » : que viennent faire là ces autres ? Et de plus : « Rabbi dit : Je dis que lui aussi donne sa propre valeur et sort, car c'est comme s'il le lui vendait » : si c'est pour la valeur, que signifie « car c'est comme s'il le lui vendait » ?
- תָּא שְׁמַע: הַמַּקְדִּישׁ עַבְדּוֹ – עוֹשֶׂה וְאוֹכֵל, שֶׁלֹּא הִקְדִּישׁ אֶלָּא דָּמָיו!Viens et entends : Celui qui consacre son esclave : celui-ci travaille et mange, car il n'a consacré que sa valeur !
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