Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְלֹא הֵם קוֹנִים מִכֶּם, וְלֹא הֵם קוֹנִים זֶה מִזֶּה. יָכוֹל לֹא יִקְנוּ זֶה אֶת זֶה? יָכוֹל לֹא יִקְנוּ זֶה אֶת זֶה?! הָאָמְרַתְּ: לֹא הֵם קוֹנִים זֶה מִזֶּה! הָכִי קָאָמַר: וְלֹא הֵם קוֹנִים זֶה מִזֶּה לְגוּפוֹ.mais ils n'acquièrent pas de vous, les non-Juifs ne pouvant acquérir l'un de vous comme esclave, et ils n'acquièrent pas les uns des autres. On pourrait croire qu'ils ne s'acquièrent pas l'un l'autre ? La Guemara s'étonne : On pourrait croire qu'ils ne s'acquièrent pas l'un l'autre ?! Mais tu as dit : ils n'acquièrent pas les uns des autres ! Voici ce qu'il veut dire : Ils n'acquièrent pas les uns des autres pour la personne même de l'esclave.
- יָכוֹל לֹא יִקְנוּ זֶה אֶת זֶה לְמַעֲשֵׂה יָדָיו? אָמַרְתָּ קַל וָחוֹמֶר: גּוֹי – יִשְׂרָאֵל, קוֹנֶה; גּוֹי – גּוֹי, לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?!On pourrait croire qu'ils ne s'acquièrent pas l'un l'autre pour le produit de ses mains ? Tu peux dire un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : un non-Juif acquiert un Juif pour le produit de ses mains ; un non-Juif acquérant un non-Juif, à plus forte raison !
- וְאֵימָא: הָנֵי מִילֵּי בְּכַסְפָּא, אֲבָל בַּחֲזָקָה – לָא! אָמַר רַב פָּפָּא: עַמּוֹן וּמוֹאָב טָהֲרוּ בְּסִיחוֹן.Mais dis que cela ne vaut que par l'argent, mais pas par la 'hazaka (prise de possession), telle la capture ! Rav Pappa a dit : Ammon et Moav ont été purifiés par Si'hon : leurs terres conquises par Si'hon sont devenues siennes, et il a été permis aux Bnei Israël de les conquérir. Un non-Juif acquiert donc aussi par une prise de possession.
- אַשְׁכְּחַן גּוֹי – גּוֹי; גּוֹי – יִשְׂרָאֵל, מְנָלַן? דִּכְתִיב: ״וַיִּשְׁבְּ מִמֶּנּוּ שֶׁבִי״.Nous avons trouvé ce qu'il en est pour un non-Juif acquérant un non-Juif par la prise de possession ; pour un non-Juif acquérant un Juif, d'où le savons-nous ? Comme il est écrit : « Et il en captura des captifs » (Nombres 21, 1).
- אָמַר רַב שֶׁמֶן בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עֶבֶד שֶׁבָּרַח מִבֵּית הָאֲסוּרִים – יָצָא לְחֵירוּת, וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁכּוֹפִין אֶת רַבּוֹ וְכוֹתֵב לוֹ גֵּט שִׁיחְרוּר.Rav Chémen bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Un esclave qui s'est enfui de prison est sorti en liberté, et non seulement cela, mais on contraint son maître à lui écrire un acte d'affranchissement.
- תְּנַן, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ יִשְׁתַּעְבֵּד; וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל מָקוֹם שֶׁשָּׁנָה רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בְּמִשְׁנָתֵנוּ – הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ, חוּץ מֵעָרֵב וְצַיְדָן וּרְאָיָה אַחֲרוֹנָה.Nous avons appris dans la Michna : Rabban Chimon ben Gamliel dit : Dans un cas comme dans l'autre, il sera asservi ; et Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Partout où Rabban Chimon ben Gamliel a enseigné dans notre Michna, la halakha (loi, règle pratique) est conforme à lui, sauf pour le garant, Tsaïdan et la dernière preuve. Rabbi Yo'hanan se contredit donc lui-même.
- בִּשְׁלָמָא לְאַבָּיֵי, מוֹקֵי לַהּ לְהַאי – לִפְנֵי יֵאוּשׁ, וְהַאי – לְאַחַר יֵאוּשׁ.Cela se comprend pour Abayé : il établit celle-ci (la Michna) avant le renoncement du maître, et celle-là (l'enseignement sur l'évadé) après le renoncement.
- אֶלָּא לְרָבָא – דְּאָמַר לְאַחַר יֵאוּשׁ, קַשְׁיָא דְּרַבִּי יוֹחָנָן אַדְּרַבִּי יוֹחָנָן!Mais pour Rava, qui a dit que la Michna parle d'après le renoncement, il y a une difficulté de Rabbi Yo'hanan contre Rabbi Yo'hanan !
- אָמַר לָךְ רָבָא: טַעְמָא מַאי – מִשּׁוּם דְּחִזְקִיָּה; בּוֹרֵחַ שָׁאנֵי – הַשְׁתָּא לִקְטָלָא מְסַר נַפְשֵׁיהּ, אַפּוֹלֵי אַפֵּיל נַפְשֵׁיהּ לִגְיָיסוֹת?!Rava te répondra : Quelle est la raison de l'asservissement du racheté ? Celle de 'Hizkiya, de peur que les esclaves ne se livrent aux troupes. L'évadé est différent : maintenant qu'il s'est livré à la mort pour s'enfuir, se livrerait-il aux troupes ?!
- אַמְתֵּיהּ דְּמָר שְׁמוּאֵל אִשְׁתְּבַאי. פַּרְקוּהָ לְשׁוּם אַמְהֻתָא, וְשַׁדְּרוּהָ לֵיהּ. שְׁלַחוּ לֵיהּ: אֲנַן – כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל סְבִירָא לַן, אַתְּ – אִי נָמֵי כְּרַבָּנַן סְבִירָא לָךְ, אֲנַן לְשׁוּם אַמְהֻתָא פָּרְקִינַן לַהּ (נִיהֲלַהּ).La servante de Mar Chmouel a été capturée. On l'a rachetée en tant que servante et on la lui a envoyée. Ils lui ont fait dire : Nous, nous pensons comme Rabban Chimon ben Gamliel ; toi, même si tu penses comme les Sages, nous l'avons rachetée en tant que servante (pour elle).
- וְאִינְהוּ סְבוּר – לִפְנֵי יֵאוּשׁ הֲוָה, וְלָא הִיא – לְאַחַר יֵאוּשׁ הֲוָה, וּשְׁמוּאֵל – לָא מִיבַּעְיָא דְּאִשְׁתַּעְבּוֹדֵי לָא מִשְׁתַּעְבַּד בַּהּ, אֶלָּא גִּיטָּא דְחֵירוּתָא נָמֵי לָא אַצְרְכָה.Et eux croyaient que c'était avant le renoncement, mais il n'en était rien : c'était après le renoncement. Et Chmouel, non seulement il ne l'a pas asservie, mais il ne l'a même pas obligée à recevoir un acte d'affranchissement.
- שְׁמוּאֵל לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: הַמַּפְקִיר עַבְדּוֹ – יָצָא לְחֵירוּת, וְאֵינוֹ צָרִיךְ גֵּט שִׁיחְרוּר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְכׇל עֶבֶד אִישׁ מִקְנַת כָּסֶף״ – ״עֶבֶד אִישׁ״ וְלֹא ״עֶבֶד אִשָּׁה״?! אֶלָּא עֶבֶד שֶׁיֵּשׁ לוֹ רְשׁוּת לְרַבּוֹ עָלָיו – קָרוּי עֶבֶד; שֶׁאֵין לוֹ רְשׁוּת לְרַבּוֹ עָלָיו – אֵין קָרוּי עֶבֶד.Chmouel suit là son raisonnement, car Chmouel a dit : Celui qui abandonne son esclave : il est sorti en liberté et n'a pas besoin d'acte d'affranchissement, comme il est dit : « Et tout esclave d'un homme, acquis à prix d'argent » (Exode 12, 44). « Esclave d'un homme » et non « esclave d'une femme » ?! Mais cela signifie : un esclave sur lequel son maître a autorité est appelé esclave ; celui sur lequel son maître n'a pas autorité n'est pas appelé esclave.
- אַמְתֵּיהּ דְּרַבִּי אַבָּא בַּר זוּטְרָא אִישְׁתְּבַאי, פַּרְקַהּ הָהוּא תַּרְמוֹדָאָה לְשׁוּם אִיתְּתָא. שְׁלַחוּ לֵיהּ לְדִידֵיהּ: אִי יָאוּת עָבְדַתְּ, שַׁדַּר לַהּ גִּיטָּא דְחֵירוּתָא.La servante de Rabbi Abba bar Zoutra a été capturée, et un certain tarmodaa, un non-Juif de Tarmod, l'a rachetée pour en faire sa femme. On lui a fait dire, à lui, à Rabbi Abba bar Zoutra : Si tu veux bien agir, envoie-lui un acte d'affranchissement.
- הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּמָצוּ פָּרְקִי לַהּ, לְמָה לִי גִּיטָּא דְחֵירוּתָא? אִי דְּלָא מָצוּ פָּרְקִי לַהּ, כִּי שַׁדַּר לַהּ גִּיטָּא דְחֵירוּתָא מַאי הָוֵי?Quel est le cas ? Si on peut la racheter, pourquoi ai-je besoin d'un acte d'affranchissement ? Si on ne peut pas la racheter, lorsqu'il lui envoie un acte d'affranchissement, qu'est-ce que cela change ?
- לְעוֹלָם דְּמָצוּ פָּרְקִי לַהּ; וְכֵיוָן דִּמְשַׁדַּר לָהּ גִּיטָּא דְחֵירוּתָא, חַבּוֹרֵי מִחַבְּרִי אַהֲדָדֵי, וּפָרְקִי לַהּ. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: לְעוֹלָם דְּלָא מָצוּ פָּרְקִי לַהּ, וְכֵיוָן דִּמְשַׁדַּר לַהּ גִּיטָּא דְחֵירוּתָא, מִיתַּזְלָא בְּאַפֵּיהּ, וּמְפָרֵיק לַהּ.En réalité, on peut la racheter ; et une fois qu'il lui envoie un acte d'affranchissement, ils s'associent les uns aux autres et la rachètent, elle qui est désormais une Juive à part entière. Et si tu veux, dis : En réalité, on ne peut pas la racheter ; et une fois qu'il lui envoie un acte d'affranchissement, elle est dépréciée à ses yeux, et il la laisse racheter.
- וְהָאָמַר מָר: חֲבִיבָה לָהֶן בְּהֶמְתָּן שֶׁל יִשְׂרָאֵל יוֹתֵר מִנְּשׁוֹתֵיהֶן! הָנֵי מִילֵּי בְּצִינְעָא, אֲבָל בְּפַרְהֶסְיָא זִילָא בְּהוּ מִילְּתָא.Mais le Maître n'a-t-il pas dit : Le bétail des Juifs leur est plus cher que leurs femmes ?! Cela ne vaut qu'en privé ; mais en public, c'est pour eux une chose méprisable.
- הָהִיא אַמְתָּא דַּהֲוָת בְּפוּמְבְּדִיתָא, דַּהֲווֹ קָא מְעַבְּדִי בַּהּ אִינָשֵׁי אִיסּוּרָא. אָמַר אַבָּיֵי, אִי לָאו דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כׇּל הַמְשַׁחְרֵר עַבְדּוֹ עוֹבֵר בַּעֲשֵׂה; הֲוָה כָּיֵיפְנָא לֵיהּ לְמָרַהּ, וְכָתֵיב לַהּ גִּיטָּא דְחֵירוּתָא. רָבִינָא אָמַר: כִּי הָא מוֹדֶה רַב יְהוּדָה, מִשּׁוּם מִילְּתָא דְאִיסּוּרָא.Il y avait une certaine servante à Pombedita avec laquelle des gens commettaient un interdit. Abayé a dit : S'il n'y avait ce qu'a dit Rav Yehouda au nom de Chmouel : Quiconque affranchit son esclave transgresse un commandement positif, j'aurais contraint son maître à lui écrire un acte d'affranchissement. Ravina a dit : Dans un cas comme celui-ci, Rav Yehouda reconnaît qu'on peut l'affranchir, à cause de la chose interdite.
- וְאַבָּיֵי – מִשּׁוּם אִיסּוּרָא לָא?! הָאָמַר רַב חֲנִינָא בַּר רַב קַטִּינָא אָמַר רַבִּי יִצְחָק: מַעֲשֶׂה בְּאִשָּׁה אַחַת שֶׁחֶצְיָהּ שִׁפְחָה וְחֶצְיָהּ בַּת חוֹרִין,Et Abayé pense-t-il que non, même à cause d'un interdit ?! Mais Rav 'Hanina bar Rav Katina n'a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yits'hak : Il y a eu un cas d'une femme qui était à moitié servante et à moitié libre,
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