Guittin 22a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּשָׁקֵיל לֵיהּ וְיָהֵיב לֵיהּ נִיהֲלַהּ. רָבָא אָמַר פָּסוּל – גְּזֵרָה שֶׁמָּא יִקְטוֹם.
car il prend le pot avec la feuille et le lui donne. Rava a dit : il est invalide, par décret, de peur qu'il ne détache la feuille et ne la lui donne seule.
עָצִיץ שֶׁל אֶחָד וּזְרָעִים שֶׁל אַחֵר; מָכַר בַּעַל עָצִיץ לְבַעַל זְרָעִים – כֵּיוָן שֶׁמָּשַׁךְ, קָנָה. מָכַר בַּעַל זְרָעִים לְבַעַל עָצִיץ – לֹא קָנָה עַד שֶׁיַּחְזִיק בִּזְרָעִים.
Si un pot percé appartient à l'un et les plantes à un autre : si le propriétaire du pot a vendu le pot au propriétaire des plantes, dès qu'il l'a tiré, il l'a acquis. Si le propriétaire des plantes a vendu celles-ci au propriétaire du pot, il n'acquiert pas jusqu'à ce qu'il prenne possession des plantes, qui ont le statut d'un terrain.
עָצִיץ וּזְרָעִים שֶׁל אֶחָד, וּמְכָרָן לְאַחֵר; הֶחְזִיק בִּזְרָעִים – קָנָה עָצִיץ. וְזוֹ הִיא שֶׁשָּׁנִינוּ: נְכָסִים שֶׁאֵין לָהֶם אַחְרָיוּת נִקְנִין עִם נְכָסִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן אַחְרָיוּת – בְּכֶסֶף וּבִשְׁטָר וּבַחֲזָקָה.
Si le pot et les plantes sont à un seul, et qu'il les a vendus à un autre : s'il a pris possession des plantes, il a acquis le pot. Et c'est ce que nous avons appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm ; Kiddouchin 26a) : les biens qui n'ont pas de garantie (les meubles) s'acquièrent avec les biens qui ont une garantie (les immeubles), par l'argent, par l'acte et par la prise de possession.
הֶחְזִיק בְּעָצִיץ – אַף עָצִיץ לֹא קָנָה, עַד שֶׁיַּחְזִיק בִּזְרָעִים.
S'il a pris possession du pot, il n'a pas même acquis le pot, car un meuble ne s'acquiert pas par la prise de possession, jusqu'à ce qu'il prenne possession des plantes.
נִקְבּוֹ בָּאָרֶץ וְנוֹפוֹ בְּחוּצָה לָאָרֶץ? אַבָּיֵי אָמַר: בָּתַר נִקְבּוֹ אָזְלִינַן. רָבָא אָמַר: בָּתַר נוֹפוֹ אָזְלִינַן.
Si un pot percé est sur la frontière, son trou en Terre d'Israël et son feuillage hors de la Terre, quelle est la règle pour les prélèvements ? Abayé a dit : nous suivons son trou. Rava a dit : nous suivons son feuillage.
בִּדְאַשְׁרוּשׁ, כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְלִיגִי. כִּי פְּלִיגִי – בִּדְלָא אַשְׁרוּשׁ.
Si la plante a pris racine dans le sol, tous sont d'accord pour ne pas diverger : on suit le lieu des racines. Lorsqu'ils divergent, c'est si elle n'a pas pris racine.
וּבִדְאַשְׁרוּשׁ לָא פְּלִיגִי?! וְהָתְנַן: שְׁתֵּי גִּינּוֹת זוֹ עַל גַּב זוֹ, וְיָרָק בֵּינְתַיִם, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: שֶׁל עֶלְיוֹן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שֶׁל תַּחְתּוֹן!
Et s'il a pris racine, ils ne divergent pas ?! Mais nous avons appris dans la Michna (Bava Metsia 118b) : deux jardins, l'un au-dessus de l'autre, et des légumes entre eux, sur la paroi en gradin : Rabbi Méïr dit : ils sont à celui d'en haut. Rabbi Yehouda dit : ils sont à celui d'en bas ! Les racines sont en haut et le feuillage en bas, et pourtant ils divergent.
הָתָם, כִּדְקָתָנֵי טַעְמָא – אָמַר רַבִּי מֵאִיר: מָה אִם יִרְצֶה עֶלְיוֹן לִיטּוֹל אֶת עֲפָרוֹ, אֵין כָּאן יָרָק!
Là, c'est comme il enseigne la raison : Rabbi Méïr a dit : si celui d'en haut veut prendre sa terre, il n'y a plus de légumes !
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מָה אִם יִרְצֶה הַתַּחְתּוֹן לְמַלּאוֹת אֶת גִּנָּתוֹ עָפָר, אֵין כָּאן יָרָק!
Rabbi Yehouda a dit : si celui d'en bas veut remplir son jardin de terre, il n'y a plus de légumes ! Leur divergence porte donc sur celui qui a le pouvoir sur ces légumes, et non sur ce qu'il faut suivre.
וְאַכַּתִּי, בִּדְאַשְׁרוּשׁ לָא פְּלִיגִי?! וְהָא תַּנְיָא: אִילָן – מִקְצָתוֹ בָּאָרֶץ וּמִקְצָתוֹ בְּחוּצָה לָאָרֶץ; טֶבֶל וְחוּלִּין מְעוֹרָבִין זֶה בָּזֶה, דִּבְרֵי רַבִּי. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: הַגָּדֵל בְּחִיּוּב – חַיָּיב, וְהַגָּדֵל בִּפְטוּר – פָּטוּר.
Et encore : s'il a pris racine, ils ne divergent pas ?! Mais il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : un arbre, dont une partie est en Terre d'Israël et une partie hors de la Terre : du tével (produit non prélevé) et du profane sont mêlés l'un à l'autre dans chaque fruit, telles sont les paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : ce qui pousse en zone d'obligation est obligé, et ce qui pousse en zone d'exemption est exempt.
מַאי לָאו, מִקְצָת נוֹפוֹ בָּאָרֶץ וּמִקְצָת נוֹפוֹ בְּחוּצָה לָאָרֶץ?
N'est-ce pas qu'une partie de son feuillage est en Terre d'Israël et une partie de son feuillage hors de la Terre, ses racines étant d'un seul côté ? Ils divergeraient donc bien, même si l'arbre a pris racine.
לֹא; מִקְצָת שׇׁרָשִׁין בָּאָרֶץ וּמִקְצָת שׇׁרָשִׁין בְּחוּצָה לָאָרֶץ. וּמַאי טַעְמָא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל? דְּמַפְסִיק צוּנְמָא.
Non : une partie des racines est en Terre d'Israël et une partie des racines hors de la Terre. Et quelle est la raison de Rabban Chimon ben Gamliel ? Comment distinguer les fruits, nourris par toutes les racines ? C'est qu'un rocher sépare les racines jusqu'au tronc.
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי? דְּהָדְרִי עׇרְבִי.
Quelle est la raison de Rabbi pour dire qu'ils sont mêlés ? C'est qu'ils se mélangent ensuite dans le tronc.
בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? מָר סָבַר: אַוֵּירָא מְבַלְבֵּל, וּמָר סָבַר: הַאי לְחוֹדֵיהּ קָאֵי וְהַאי לְחוֹדֵיהּ קָאֵי.
Sur quoi divergent-ils ? Ce Maître pense : l'air mélange la sève ; et ce Maître pense : celui-ci se tient à part et celui-là se tient à part.
רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר כּוּ׳: אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַסִּי מִשְּׁמֵיהּ דְּעוּלָּא, שְׁלֹשָׁה עוֹרוֹת הֵן: מַצָּה, חִיפָּה וְדִיפְתְּרָא.
Rabbi Yehouda ben Betéra dit, etc. : on n'écrit pas sur la diftera. Rabbi 'Hiyya bar Assi a dit au nom d'Oulla : il y a trois sortes de peaux : la matsa, la 'hifa et la diftera.
מַצָּה – כְּמַשְׁמָעוֹ, דְּלָא מְלִיחַ וּדְלָא קְמִיחַ וּדְלָא אֲפִיץ. לְמַאי הִלְכְתָא? לְהוֹצָאַת שַׁבָּת. וְכַמָּה שִׁיעוּרוֹ? כִּדְקָתָנֵי רַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה: כְּדֵי לָצוּר מִשְׁקָל קְטַנָּה. וְכַמָּה? אָמַר אַבָּיֵי: כִּי רִיבְעָא דְרִיבְעָא דְּפוּמְבְּדִיתָא.
La matsa, selon son sens simple : qui n'est ni salée, ni traitée à la farine, ni traitée à la noix de galle. Pour quelle halakha (règle) la mentionne-t-on ? Pour le transport du Chabbat, afin d'en fixer la mesure entraînant la culpabilité. Et quelle est sa mesure ? Comme l'enseigne Rav Chmouel bar Yehouda : de quoi envelopper un petit poids. Et combien est-ce ? Abayé a dit : comme un quart de quart de litra de Poumbedita.
חִיפָּה – דִּמְלִיחַ, וְלָא קְמִיחַ וְלָא אֲפִיץ. לְמַאי הִילְכְתָא? לְהוֹצָאַת שַׁבָּת. וְכַמָּה שִׁיעוּרוֹ? כְּדִתְנַן: עוֹר – כְּדֵי לַעֲשׂוֹת קָמֵיעַ.
La 'hifa est une peau qui est salée, mais ni traitée à la farine, ni traitée à la noix de galle. Pour quelle halakha ? Pour le transport du Chabbat. Et quelle est sa mesure ? Comme nous avons appris dans la Michna (Chabbat 78b) : une peau : de quoi faire une amulette.
דִּיפְתְּרָא – דִּמְלִיחַ וּקְמִיחַ, וְלָא אֲפִיץ. לְמַאי הִילְכְתָא? לְהוֹצָאַת שַׁבָּת. וְכַמָּה שִׁיעוּרוֹ? כְּדֵי לִכְתּוֹב עָלָיו אֶת הַגֵּט.
La diftera est une peau qui est salée et traitée à la farine, mais non traitée à la noix de galle. Pour quelle halakha ? Pour le transport du Chabbat. Et quelle est sa mesure ? De quoi y écrire le get (acte de divorce).
וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין: מַאן חֲכָמִים? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר:
Et les Sages le déclarent valable : qui sont ces Sages ? Rabbi Elazar l'Amora a dit :

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּשָׁקֵיל לֵיהּ וְיָהֵיב לֵיהּ נִיהֲלַהּ. רָבָא אָמַר פָּסוּל – גְּזֵרָה שֶׁמָּא יִקְטוֹם.
car il prend le pot avec la feuille et le lui donne. Rava a dit : il est invalide, par décret, de peur qu'il ne détache la feuille et ne la lui donne seule.
עָצִיץ שֶׁל אֶחָד וּזְרָעִים שֶׁל אַחֵר; מָכַר בַּעַל עָצִיץ לְבַעַל זְרָעִים – כֵּיוָן שֶׁמָּשַׁךְ, קָנָה. מָכַר בַּעַל זְרָעִים לְבַעַל עָצִיץ – לֹא קָנָה עַד שֶׁיַּחְזִיק בִּזְרָעִים.
Si un pot percé appartient à l'un et les plantes à un autre : si le propriétaire du pot a vendu le pot au propriétaire des plantes, dès qu'il l'a tiré, il l'a acquis. Si le propriétaire des plantes a vendu celles-ci au propriétaire du pot, il n'acquiert pas jusqu'à ce qu'il prenne possession des plantes, qui ont le statut d'un terrain.
עָצִיץ וּזְרָעִים שֶׁל אֶחָד, וּמְכָרָן לְאַחֵר; הֶחְזִיק בִּזְרָעִים – קָנָה עָצִיץ. וְזוֹ הִיא שֶׁשָּׁנִינוּ: נְכָסִים שֶׁאֵין לָהֶם אַחְרָיוּת נִקְנִין עִם נְכָסִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן אַחְרָיוּת – בְּכֶסֶף וּבִשְׁטָר וּבַחֲזָקָה.
Si le pot et les plantes sont à un seul, et qu'il les a vendus à un autre : s'il a pris possession des plantes, il a acquis le pot. Et c'est ce que nous avons appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm ; Kiddouchin 26a) : les biens qui n'ont pas de garantie (les meubles) s'acquièrent avec les biens qui ont une garantie (les immeubles), par l'argent, par l'acte et par la prise de possession.
הֶחְזִיק בְּעָצִיץ – אַף עָצִיץ לֹא קָנָה, עַד שֶׁיַּחְזִיק בִּזְרָעִים.
S'il a pris possession du pot, il n'a pas même acquis le pot, car un meuble ne s'acquiert pas par la prise de possession, jusqu'à ce qu'il prenne possession des plantes.
נִקְבּוֹ בָּאָרֶץ וְנוֹפוֹ בְּחוּצָה לָאָרֶץ? אַבָּיֵי אָמַר: בָּתַר נִקְבּוֹ אָזְלִינַן. רָבָא אָמַר: בָּתַר נוֹפוֹ אָזְלִינַן.
Si un pot percé est sur la frontière, son trou en Terre d'Israël et son feuillage hors de la Terre, quelle est la règle pour les prélèvements ? Abayé a dit : nous suivons son trou. Rava a dit : nous suivons son feuillage.
בִּדְאַשְׁרוּשׁ, כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְלִיגִי. כִּי פְּלִיגִי – בִּדְלָא אַשְׁרוּשׁ.
Si la plante a pris racine dans le sol, tous sont d'accord pour ne pas diverger : on suit le lieu des racines. Lorsqu'ils divergent, c'est si elle n'a pas pris racine.
וּבִדְאַשְׁרוּשׁ לָא פְּלִיגִי?! וְהָתְנַן: שְׁתֵּי גִּינּוֹת זוֹ עַל גַּב זוֹ, וְיָרָק בֵּינְתַיִם, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: שֶׁל עֶלְיוֹן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שֶׁל תַּחְתּוֹן!
Et s'il a pris racine, ils ne divergent pas ?! Mais nous avons appris dans la Michna (Bava Metsia 118b) : deux jardins, l'un au-dessus de l'autre, et des légumes entre eux, sur la paroi en gradin : Rabbi Méïr dit : ils sont à celui d'en haut. Rabbi Yehouda dit : ils sont à celui d'en bas ! Les racines sont en haut et le feuillage en bas, et pourtant ils divergent.
הָתָם, כִּדְקָתָנֵי טַעְמָא – אָמַר רַבִּי מֵאִיר: מָה אִם יִרְצֶה עֶלְיוֹן לִיטּוֹל אֶת עֲפָרוֹ, אֵין כָּאן יָרָק!
Là, c'est comme il enseigne la raison : Rabbi Méïr a dit : si celui d'en haut veut prendre sa terre, il n'y a plus de légumes !
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מָה אִם יִרְצֶה הַתַּחְתּוֹן לְמַלּאוֹת אֶת גִּנָּתוֹ עָפָר, אֵין כָּאן יָרָק!
Rabbi Yehouda a dit : si celui d'en bas veut remplir son jardin de terre, il n'y a plus de légumes ! Leur divergence porte donc sur celui qui a le pouvoir sur ces légumes, et non sur ce qu'il faut suivre.
וְאַכַּתִּי, בִּדְאַשְׁרוּשׁ לָא פְּלִיגִי?! וְהָא תַּנְיָא: אִילָן – מִקְצָתוֹ בָּאָרֶץ וּמִקְצָתוֹ בְּחוּצָה לָאָרֶץ; טֶבֶל וְחוּלִּין מְעוֹרָבִין זֶה בָּזֶה, דִּבְרֵי רַבִּי. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: הַגָּדֵל בְּחִיּוּב – חַיָּיב, וְהַגָּדֵל בִּפְטוּר – פָּטוּר.
Et encore : s'il a pris racine, ils ne divergent pas ?! Mais il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : un arbre, dont une partie est en Terre d'Israël et une partie hors de la Terre : du tével (produit non prélevé) et du profane sont mêlés l'un à l'autre dans chaque fruit, telles sont les paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : ce qui pousse en zone d'obligation est obligé, et ce qui pousse en zone d'exemption est exempt.
מַאי לָאו, מִקְצָת נוֹפוֹ בָּאָרֶץ וּמִקְצָת נוֹפוֹ בְּחוּצָה לָאָרֶץ?
N'est-ce pas qu'une partie de son feuillage est en Terre d'Israël et une partie de son feuillage hors de la Terre, ses racines étant d'un seul côté ? Ils divergeraient donc bien, même si l'arbre a pris racine.
לֹא; מִקְצָת שׇׁרָשִׁין בָּאָרֶץ וּמִקְצָת שׇׁרָשִׁין בְּחוּצָה לָאָרֶץ. וּמַאי טַעְמָא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל? דְּמַפְסִיק צוּנְמָא.
Non : une partie des racines est en Terre d'Israël et une partie des racines hors de la Terre. Et quelle est la raison de Rabban Chimon ben Gamliel ? Comment distinguer les fruits, nourris par toutes les racines ? C'est qu'un rocher sépare les racines jusqu'au tronc.
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי? דְּהָדְרִי עׇרְבִי.
Quelle est la raison de Rabbi pour dire qu'ils sont mêlés ? C'est qu'ils se mélangent ensuite dans le tronc.
בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? מָר סָבַר: אַוֵּירָא מְבַלְבֵּל, וּמָר סָבַר: הַאי לְחוֹדֵיהּ קָאֵי וְהַאי לְחוֹדֵיהּ קָאֵי.
Sur quoi divergent-ils ? Ce Maître pense : l'air mélange la sève ; et ce Maître pense : celui-ci se tient à part et celui-là se tient à part.
רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר כּוּ׳: אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַסִּי מִשְּׁמֵיהּ דְּעוּלָּא, שְׁלֹשָׁה עוֹרוֹת הֵן: מַצָּה, חִיפָּה וְדִיפְתְּרָא.
Rabbi Yehouda ben Betéra dit, etc. : on n'écrit pas sur la diftera. Rabbi 'Hiyya bar Assi a dit au nom d'Oulla : il y a trois sortes de peaux : la matsa, la 'hifa et la diftera.
מַצָּה – כְּמַשְׁמָעוֹ, דְּלָא מְלִיחַ וּדְלָא קְמִיחַ וּדְלָא אֲפִיץ. לְמַאי הִלְכְתָא? לְהוֹצָאַת שַׁבָּת. וְכַמָּה שִׁיעוּרוֹ? כִּדְקָתָנֵי רַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה: כְּדֵי לָצוּר מִשְׁקָל קְטַנָּה. וְכַמָּה? אָמַר אַבָּיֵי: כִּי רִיבְעָא דְרִיבְעָא דְּפוּמְבְּדִיתָא.
La matsa, selon son sens simple : qui n'est ni salée, ni traitée à la farine, ni traitée à la noix de galle. Pour quelle halakha (règle) la mentionne-t-on ? Pour le transport du Chabbat, afin d'en fixer la mesure entraînant la culpabilité. Et quelle est sa mesure ? Comme l'enseigne Rav Chmouel bar Yehouda : de quoi envelopper un petit poids. Et combien est-ce ? Abayé a dit : comme un quart de quart de litra de Poumbedita.
חִיפָּה – דִּמְלִיחַ, וְלָא קְמִיחַ וְלָא אֲפִיץ. לְמַאי הִילְכְתָא? לְהוֹצָאַת שַׁבָּת. וְכַמָּה שִׁיעוּרוֹ? כְּדִתְנַן: עוֹר – כְּדֵי לַעֲשׂוֹת קָמֵיעַ.
La 'hifa est une peau qui est salée, mais ni traitée à la farine, ni traitée à la noix de galle. Pour quelle halakha ? Pour le transport du Chabbat. Et quelle est sa mesure ? Comme nous avons appris dans la Michna (Chabbat 78b) : une peau : de quoi faire une amulette.
דִּיפְתְּרָא – דִּמְלִיחַ וּקְמִיחַ, וְלָא אֲפִיץ. לְמַאי הִילְכְתָא? לְהוֹצָאַת שַׁבָּת. וְכַמָּה שִׁיעוּרוֹ? כְּדֵי לִכְתּוֹב עָלָיו אֶת הַגֵּט.
La diftera est une peau qui est salée et traitée à la farine, mais non traitée à la noix de galle. Pour quelle halakha ? Pour le transport du Chabbat. Et quelle est sa mesure ? De quoi y écrire le get (acte de divorce).
וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין: מַאן חֲכָמִים? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר:
Et les Sages le déclarent valable : qui sont ces Sages ? Rabbi Elazar l'Amora a dit :

Guittin 22b →

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