Erouvin 89a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא עֵירְבוּ, אֲבָל עֵירְבוּ — מוּתָּרִין.
Ils n'ont enseigné cela que lorsqu'ils n'ont pas fait d'érouv (mise en commun qui permet de transporter), mais s'ils ont fait un érouv, ils sont tous autorisés à verser de l'eau dans la cour.
וְכִי לֹא עֵירְבוּ, מַאי טַעְמָא לָא? אָמַר רַב אָשֵׁי: גְּזֵירָה דִּילְמָא אָתֵי לְאַפּוֹקֵי מִמָּאנֵי דְבָתִּים לְהָתָם.
Et lorsqu'ils n'ont pas fait d'érouv, pour quelle raison ceux qui n'ont pas de fosse ne peuvent-ils pas verser ? Rav Achi a dit : c'est un décret, de crainte qu'on n'en vienne à sortir de l'eau dans les ustensiles des maisons vers là-bas, vers la fosse, ce qui est interdit sans érouv.
הַדְרָן עֲלָךְ כֵּיצַד מִשְׁתַּתְּפִין

Hadran alakh Kétsad Michtatfin – Nous reviendrons à toi, chapitre « Comment s'associe-t-on »
מַתְנִי׳ כָּל גַּגּוֹת הָעִיר רְשׁוּת אַחַת, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא גַּג גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה אוֹ נָמוּךְ עֲשָׂרָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כָּל אֶחָד וְאֶחָד רְשׁוּת בִּפְנֵי עַצְמוֹ.
Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Tous les toits de la ville forment un seul domaine : on peut transporter de l'un à l'autre sans érouv, pourvu qu'un toit ne soit ni plus haut de dix téfa'him ni plus bas de dix que le toit voisin ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : chacun des toits est un domaine à part, et l'on ne peut transporter de l'un à l'autre que si leurs habitants ont fait un érouv.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אֶחָד גַּגּוֹת וְאֶחָד חֲצֵירוֹת וְאֶחָד קַרְפֵּיפוֹת — רְשׁוּת אַחַת הֵן לְכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ לְתוֹכָן, וְלֹא לְכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְּתוֹךְ הַבַּיִת.
Rabbi Chimon dit : les toits, les cours et les enclos (karpef, terrain clos non destiné à l'habitation) sont tous un seul domaine pour les ustensiles qui s'y trouvaient à l'entrée du Chabbat, et l'on peut les transporter de l'un à l'autre ; mais pas pour les ustensiles qui se trouvaient à l'intérieur de la maison à l'entrée du Chabbat : ceux-là ne peuvent passer de l'un à l'autre que si un érouv a été fait entre ces domaines.
גְּמָ׳ יָתֵיב אַבָּיֵי בַּר אָבִין וְרַבִּי חֲנִינָא בַּר אָבִין, וְיָתֵיב אַבָּיֵי גַּבַּיְיהוּ, וְיָתְבִי וְקָאָמְרִי: בִּשְׁלָמָא רַבָּנַן סָבְרִי כְּשֵׁם שֶׁדִּיּוּרִין חֲלוּקִין לְמַטָּה, כָּךְ דִּיּוּרִין חֲלוּקִין לְמַעְלָה.
Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) : Abayé bar Avin et Rabbi 'Hanina bar Avin étaient assis, Abayé était assis auprès d'eux, et ils siégeaient et disaient : certes, les Rabbanan pensent que, de même que les habitants sont séparés en bas, dans leurs maisons, ainsi les habitants sont séparés en haut, sur les toits.
אֶלָּא רַבִּי מֵאִיר מַאי קָסָבַר? אִי קָסָבַר: כְּשֵׁם שֶׁדִּיּוּרִין חֲלוּקִין לְמַטָּה, כָּךְ דִּיּוּרִין חֲלוּקִין לְמַעְלָה, אַמַּאי רְשׁוּת אַחַת הֵן? וְאִי קָסָבַר אֵין חֲלוּקִין, דְּכׇל לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה רְשׁוּת אַחַת הִיא — אֲפִילּוּ גַּג גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְנָמוּךְ עֲשָׂרָה, נָמֵי!
Mais Rabbi Méïr, que pense-t-il ? S'il pense que, de même que les habitants sont séparés en bas, ainsi les habitants sont séparés en haut, pourquoi les toits sont-ils un seul domaine ? Et s'il pense qu'ils ne sont pas séparés, car tout ce qui est au-dessus de dix téfa'him est un seul domaine, alors même un toit plus haut de dix ou plus bas de dix devrait aussi être permis !
אֲמַר לְהוּ אַבָּיֵי: לָא שְׁמִיעַ לְכוּ הָא דְּאָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי, אוֹמֵר הָיָה רַבִּי מֵאִיר: כָּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא שְׁתֵּי רְשׁוּיוֹת וְהֵן רְשׁוּת אַחַת, כְּגוֹן עַמּוּד בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְרָחָב אַרְבָּעָה — אָסוּר לְכַתֵּף עָלָיו, גְּזֵירָה מִשּׁוּם תֵּל בִּרְשׁוּת הָרַבִּים. הָכִי נָמֵי, גְּזֵירָה מִשּׁוּם תֵּל בִּרְשׁוּת הָרַבִּים.
Abayé leur a dit : n'avez-vous pas entendu ce qu'a dit Rav Its'hak bar Avdimi ? Rabbi Méïr disait : partout où tu trouves deux domaines distincts qui sont légalement un seul domaine, comme une colonne dans le domaine privé, haute de dix téfa'him et large de quatre, il est interdit d'y ajuster un fardeau sur l'épaule, par décret à cause d'une butte dans le domaine public : une telle butte a le statut de domaine privé, et il est interdit par la Torah d'y déposer un objet depuis le domaine public. Ici aussi, pour les toits, c'est un décret à cause d'une butte dans le domaine public.
סְבוּר מִינָּה אֲפִילּוּ מַכְתֶּשֶׁת וַאֲפִילּוּ גִּיגִית.
Ils en ont déduit que l'interdit vaut même pour un mortier et même pour une cuve retournés dans le domaine privé.
אֲמַר לְהוּ אַבָּיֵי, הָכִי אָמַר מָר: לֹא אָמַר רַבִּי מֵאִיר אֶלָּא עַמּוּד וְאַמַּת הָרֵיחַיִם, הוֹאִיל וְאָדָם קוֹבֵעַ לָהֶן מָקוֹם.
Abayé leur a dit : ainsi a dit le Maître (Rabba) : Rabbi Méïr n'a parlé que d'une colonne et de la base d'une meule, parce que l'homme leur fixe un emplacement, ce qui les rapproche d'une butte.
וַהֲרֵי כּוֹתֶל שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת, דְּקָבוּעַ, וְאָמַר רַב יְהוּדָה: כְּשֶׁתִּימְצֵי לוֹמַר, לְדִבְרֵי רַבִּי מֵאִיר: גַּגִּין רְשׁוּת לְעַצְמָן, חֲצֵירוֹת רְשׁוּת לְעַצְמָן, קַרְפֵּיפוֹת רְשׁוּת לְעַצְמָן.
Mais voici le mur qui est entre deux cours, qui est fixe, et Rav Yehouda a dit : quand tu l'examineras, tu trouveras que selon Rabbi Méïr, les toits forment un domaine à eux seuls, les cours un domaine à elles seules, et les enclos un domaine à eux seuls.
מַאי לָאו, דִּשְׁרֵי לְטַלְטוֹלֵי דֶּרֶךְ כּוֹתֶל!
N'est-ce pas qu'il est permis de transporter d'une cour à l'autre par-dessus le mur ? Cela contredit l'interdit de Rabbi Méïr sur une différence de dix téfa'him.
אָמַר רַב הוּנָא בַּר יְהוּדָה אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: לָא, לְהַכְנִיס וּלְהוֹצִיא דֶּרֶךְ פְּתָחִים.
Rav Houna bar Yehouda a dit au nom de Rav Chéchèt : non : Rav Yehouda veut dire qu'il est permis de faire entrer et sortir les objets par les ouvertures, mais non par-dessus le mur.
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים כָּל אֶחָד וְאֶחָד רְשׁוּת בִּפְנֵי עַצְמוֹ. אִיתְּמַר, רַב אָמַר: אֵין מְטַלְטְלִין בּוֹ אֶלָּא בְּאַרְבַּע אַמּוֹת, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: מוּתָּר לְטַלְטֵל בְּכוּלּוֹ.
La Michna enseigne : et les Sages disent : chacun est un domaine à part. Il a été dit par les Amoraïm : Rav a dit : selon les Sages, on n'y transporte que dans quatre coudées, puisque chaque toit est ouvert sur un domaine interdit ; et Chmouel a dit : il est permis de transporter sur tout le toit.
בִּמְחִיצוֹת הַנִּיכָּרוֹת — דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי. כִּי פְּלִיגִי — בִּמְחִיצוֹת שֶׁאֵינָן נִיכָּרוֹת.
Pour des cloisons apparentes, c'est-à-dire des maisons séparées dont les murs se distinguent, tous s'accordent à permettre de transporter sur tout le toit. S'ils divergent, c'est pour des cloisons non apparentes, c'est-à-dire des maisons attenantes dont les toits semblent n'en former qu'un.
רַב אָמַר: אֵין מְטַלְטְלִין בּוֹ אֶלָּא בְּאַרְבַּע אַמּוֹת — לָא אָמַר: ״גּוּד אַסֵּיק מְחִיצְתָּא״. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: מוּתָּר לְטַלְטֵל בְּכוּלּוֹ — דְּאָמַר: ״גּוּד אַסֵּיק מְחִיצְתָּא״.
Rav a dit : on n'y transporte que dans quatre coudées, car il ne dit pas : « goud assik mé'hitsta » (prolonge et élève la cloison, principe selon lequel les murs du bas sont considérés comme montant au-dessus du toit). Et Chmouel a dit : il est permis de transporter sur tout le toit, car il dit : « goud assik mé'hitsta ».
תְּנַן, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כָּל אֶחָד וְאֶחָד
Nous avons appris dans la Michna : et les Sages disent : chacun des toits

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא עֵירְבוּ, אֲבָל עֵירְבוּ — מוּתָּרִין.
Ils n'ont enseigné cela que lorsqu'ils n'ont pas fait d'érouv (mise en commun qui permet de transporter), mais s'ils ont fait un érouv, ils sont tous autorisés à verser de l'eau dans la cour.
וְכִי לֹא עֵירְבוּ, מַאי טַעְמָא לָא? אָמַר רַב אָשֵׁי: גְּזֵירָה דִּילְמָא אָתֵי לְאַפּוֹקֵי מִמָּאנֵי דְבָתִּים לְהָתָם.
Et lorsqu'ils n'ont pas fait d'érouv, pour quelle raison ceux qui n'ont pas de fosse ne peuvent-ils pas verser ? Rav Achi a dit : c'est un décret, de crainte qu'on n'en vienne à sortir de l'eau dans les ustensiles des maisons vers là-bas, vers la fosse, ce qui est interdit sans érouv.
הַדְרָן עֲלָךְ כֵּיצַד מִשְׁתַּתְּפִין

Hadran alakh Kétsad Michtatfin – Nous reviendrons à toi, chapitre « Comment s'associe-t-on »
מַתְנִי׳ כָּל גַּגּוֹת הָעִיר רְשׁוּת אַחַת, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא גַּג גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה אוֹ נָמוּךְ עֲשָׂרָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כָּל אֶחָד וְאֶחָד רְשׁוּת בִּפְנֵי עַצְמוֹ.
Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Tous les toits de la ville forment un seul domaine : on peut transporter de l'un à l'autre sans érouv, pourvu qu'un toit ne soit ni plus haut de dix téfa'him ni plus bas de dix que le toit voisin ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : chacun des toits est un domaine à part, et l'on ne peut transporter de l'un à l'autre que si leurs habitants ont fait un érouv.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אֶחָד גַּגּוֹת וְאֶחָד חֲצֵירוֹת וְאֶחָד קַרְפֵּיפוֹת — רְשׁוּת אַחַת הֵן לְכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ לְתוֹכָן, וְלֹא לְכֵלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְּתוֹךְ הַבַּיִת.
Rabbi Chimon dit : les toits, les cours et les enclos (karpef, terrain clos non destiné à l'habitation) sont tous un seul domaine pour les ustensiles qui s'y trouvaient à l'entrée du Chabbat, et l'on peut les transporter de l'un à l'autre ; mais pas pour les ustensiles qui se trouvaient à l'intérieur de la maison à l'entrée du Chabbat : ceux-là ne peuvent passer de l'un à l'autre que si un érouv a été fait entre ces domaines.
גְּמָ׳ יָתֵיב אַבָּיֵי בַּר אָבִין וְרַבִּי חֲנִינָא בַּר אָבִין, וְיָתֵיב אַבָּיֵי גַּבַּיְיהוּ, וְיָתְבִי וְקָאָמְרִי: בִּשְׁלָמָא רַבָּנַן סָבְרִי כְּשֵׁם שֶׁדִּיּוּרִין חֲלוּקִין לְמַטָּה, כָּךְ דִּיּוּרִין חֲלוּקִין לְמַעְלָה.
Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) : Abayé bar Avin et Rabbi 'Hanina bar Avin étaient assis, Abayé était assis auprès d'eux, et ils siégeaient et disaient : certes, les Rabbanan pensent que, de même que les habitants sont séparés en bas, dans leurs maisons, ainsi les habitants sont séparés en haut, sur les toits.
אֶלָּא רַבִּי מֵאִיר מַאי קָסָבַר? אִי קָסָבַר: כְּשֵׁם שֶׁדִּיּוּרִין חֲלוּקִין לְמַטָּה, כָּךְ דִּיּוּרִין חֲלוּקִין לְמַעְלָה, אַמַּאי רְשׁוּת אַחַת הֵן? וְאִי קָסָבַר אֵין חֲלוּקִין, דְּכׇל לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה רְשׁוּת אַחַת הִיא — אֲפִילּוּ גַּג גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְנָמוּךְ עֲשָׂרָה, נָמֵי!
Mais Rabbi Méïr, que pense-t-il ? S'il pense que, de même que les habitants sont séparés en bas, ainsi les habitants sont séparés en haut, pourquoi les toits sont-ils un seul domaine ? Et s'il pense qu'ils ne sont pas séparés, car tout ce qui est au-dessus de dix téfa'him est un seul domaine, alors même un toit plus haut de dix ou plus bas de dix devrait aussi être permis !
אֲמַר לְהוּ אַבָּיֵי: לָא שְׁמִיעַ לְכוּ הָא דְּאָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי, אוֹמֵר הָיָה רַבִּי מֵאִיר: כָּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא שְׁתֵּי רְשׁוּיוֹת וְהֵן רְשׁוּת אַחַת, כְּגוֹן עַמּוּד בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְרָחָב אַרְבָּעָה — אָסוּר לְכַתֵּף עָלָיו, גְּזֵירָה מִשּׁוּם תֵּל בִּרְשׁוּת הָרַבִּים. הָכִי נָמֵי, גְּזֵירָה מִשּׁוּם תֵּל בִּרְשׁוּת הָרַבִּים.
Abayé leur a dit : n'avez-vous pas entendu ce qu'a dit Rav Its'hak bar Avdimi ? Rabbi Méïr disait : partout où tu trouves deux domaines distincts qui sont légalement un seul domaine, comme une colonne dans le domaine privé, haute de dix téfa'him et large de quatre, il est interdit d'y ajuster un fardeau sur l'épaule, par décret à cause d'une butte dans le domaine public : une telle butte a le statut de domaine privé, et il est interdit par la Torah d'y déposer un objet depuis le domaine public. Ici aussi, pour les toits, c'est un décret à cause d'une butte dans le domaine public.
סְבוּר מִינָּה אֲפִילּוּ מַכְתֶּשֶׁת וַאֲפִילּוּ גִּיגִית.
Ils en ont déduit que l'interdit vaut même pour un mortier et même pour une cuve retournés dans le domaine privé.
אֲמַר לְהוּ אַבָּיֵי, הָכִי אָמַר מָר: לֹא אָמַר רַבִּי מֵאִיר אֶלָּא עַמּוּד וְאַמַּת הָרֵיחַיִם, הוֹאִיל וְאָדָם קוֹבֵעַ לָהֶן מָקוֹם.
Abayé leur a dit : ainsi a dit le Maître (Rabba) : Rabbi Méïr n'a parlé que d'une colonne et de la base d'une meule, parce que l'homme leur fixe un emplacement, ce qui les rapproche d'une butte.
וַהֲרֵי כּוֹתֶל שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת, דְּקָבוּעַ, וְאָמַר רַב יְהוּדָה: כְּשֶׁתִּימְצֵי לוֹמַר, לְדִבְרֵי רַבִּי מֵאִיר: גַּגִּין רְשׁוּת לְעַצְמָן, חֲצֵירוֹת רְשׁוּת לְעַצְמָן, קַרְפֵּיפוֹת רְשׁוּת לְעַצְמָן.
Mais voici le mur qui est entre deux cours, qui est fixe, et Rav Yehouda a dit : quand tu l'examineras, tu trouveras que selon Rabbi Méïr, les toits forment un domaine à eux seuls, les cours un domaine à elles seules, et les enclos un domaine à eux seuls.
מַאי לָאו, דִּשְׁרֵי לְטַלְטוֹלֵי דֶּרֶךְ כּוֹתֶל!
N'est-ce pas qu'il est permis de transporter d'une cour à l'autre par-dessus le mur ? Cela contredit l'interdit de Rabbi Méïr sur une différence de dix téfa'him.
אָמַר רַב הוּנָא בַּר יְהוּדָה אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: לָא, לְהַכְנִיס וּלְהוֹצִיא דֶּרֶךְ פְּתָחִים.
Rav Houna bar Yehouda a dit au nom de Rav Chéchèt : non : Rav Yehouda veut dire qu'il est permis de faire entrer et sortir les objets par les ouvertures, mais non par-dessus le mur.
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים כָּל אֶחָד וְאֶחָד רְשׁוּת בִּפְנֵי עַצְמוֹ. אִיתְּמַר, רַב אָמַר: אֵין מְטַלְטְלִין בּוֹ אֶלָּא בְּאַרְבַּע אַמּוֹת, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: מוּתָּר לְטַלְטֵל בְּכוּלּוֹ.
La Michna enseigne : et les Sages disent : chacun est un domaine à part. Il a été dit par les Amoraïm : Rav a dit : selon les Sages, on n'y transporte que dans quatre coudées, puisque chaque toit est ouvert sur un domaine interdit ; et Chmouel a dit : il est permis de transporter sur tout le toit.
בִּמְחִיצוֹת הַנִּיכָּרוֹת — דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי. כִּי פְּלִיגִי — בִּמְחִיצוֹת שֶׁאֵינָן נִיכָּרוֹת.
Pour des cloisons apparentes, c'est-à-dire des maisons séparées dont les murs se distinguent, tous s'accordent à permettre de transporter sur tout le toit. S'ils divergent, c'est pour des cloisons non apparentes, c'est-à-dire des maisons attenantes dont les toits semblent n'en former qu'un.
רַב אָמַר: אֵין מְטַלְטְלִין בּוֹ אֶלָּא בְּאַרְבַּע אַמּוֹת — לָא אָמַר: ״גּוּד אַסֵּיק מְחִיצְתָּא״. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: מוּתָּר לְטַלְטֵל בְּכוּלּוֹ — דְּאָמַר: ״גּוּד אַסֵּיק מְחִיצְתָּא״.
Rav a dit : on n'y transporte que dans quatre coudées, car il ne dit pas : « goud assik mé'hitsta » (prolonge et élève la cloison, principe selon lequel les murs du bas sont considérés comme montant au-dessus du toit). Et Chmouel a dit : il est permis de transporter sur tout le toit, car il dit : « goud assik mé'hitsta ».
תְּנַן, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כָּל אֶחָד וְאֶחָד
Nous avons appris dans la Michna : et les Sages disent : chacun des toits

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