Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְאֵין לָהּ אֶלָּא פֶּתַח אֶחָד — מְעָרְבִין אֶת כּוּלָּהּ.et qu'elle n'a qu'une seule entrée, étant entourée d'une muraille ou de maisons de tous côtés, on fait un érouv (fusion permettant de porter à Chabbat) pour elle tout entière.
- מַאן תַּנָּא דְּמִיעָרְבָא רְשׁוּת הָרַבִּים? אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: רַבִּי יְהוּדָה הִיא, דְּתַנְיָא: יָתֵר עַל כֵּן אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי בָּתִּים בִּשְׁנֵי צִידֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים — עוֹשֶׂה לֶחִי מִכָּאן וְלֶחִי מִכָּאן, אוֹ קוֹרָה מִכָּאן וְקוֹרָה מִכָּאן, וְנוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בָּאֶמְצַע. אָמְרוּ לוֹ: אֵין מְעָרְבִין רְשׁוּת הָרַבִּים בְּכָךְ.La Guemara (discussion des Amoraïm, Sages de l'époque de la Guemara) demande : qui est le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) selon lequel on peut faire un érouv pour un domaine public de cette manière ? Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : c'est Rabbi Yehouda, comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : bien plus, Rabbi Yehouda a dit : celui qui a deux maisons des deux côtés du domaine public place un lé'hi (montant latéral) d'ici et un lé'hi de là, ou une kora (poutre transversale) d'ici et une kora de là, et il porte et dépose au milieu, comme dans un domaine privé. Ils lui ont dit : on ne fait pas d'érouv pour un domaine public de cette façon.
- אָמַר מָר: וְאֵין מְעָרְבִין אוֹתָהּ לַחֲצָאִין. אָמַר רַב פָּפָּא: לֹא אָמְרוּ אֶלָּא לְאׇרְכָּהּ, אֲבָל לְרׇחְבָּהּ — מְעָרְבִין.Le Maître a dit dans la baraïta citée plus haut : et on ne fait pas pour elle d'érouv par moitiés. Rav Pappa a dit : ils ne l'ont dit que dans sa longueur, si l'on veut diviser la ville selon sa longueur, le domaine public la traversant d'une entrée à l'autre et servant aux habitants des deux côtés ; mais dans sa largeur, on peut faire un érouv pour une moitié de la ville, car les habitants de chaque moitié n'utilisent que la partie du domaine public située de leur côté.
- כְּמַאן — דְּלָא כְּרַבִּי עֲקִיבָא. דְּאִי כְּרַבִּי עֲקִיבָא, הָא אָמַר: רֶגֶל הַמּוּתֶּרֶת בִּמְקוֹמָהּ — אוֹסֶרֶת אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא בִּמְקוֹמָהּ.La Guemara demande : selon qui est cette halakha (règle pratique) ? Elle n'est pas selon Rabbi Akiva. Car si elle était selon Rabbi Akiva, n'a-t-il pas dit : un pied permis à sa place interdit même hors de sa place ? Pour Rabbi Akiva, les habitants d'une cour intérieure, qui ont fait leur propre érouv et sont permis chez eux, interdisent par leur droit de passage la cour extérieure ; de même ici, les habitants de chaque moitié devraient s'interdire mutuellement.
- אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי עֲקִיבָא: עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי עֲקִיבָא הָתָם אֶלָּא בִּשְׁתֵּי חֲצֵירוֹת זוֹ לְפָנִים מִזּוֹ, דִּפְנִימִית לֵית לַהּ פִּיתְחָא אַחֲרִינָא. אֲבָל הָכָא, הָנֵי נָפְקִי בְּהַאי פִּיתְחָא, וְהָנֵי נָפְקִי בְּהַאי פִּיתְחָא.La Guemara rejette cet argument : tu peux même dire que c'est selon Rabbi Akiva. Rabbi Akiva n'a parlé là-bas que de deux cours situées l'une à l'intérieur de l'autre, car l'intérieure n'a pas d'autre entrée et doit passer par l'extérieure. Mais ici, ceux-ci sortent par cette entrée-ci, et ceux-là sortent par cette entrée-là, et chaque moitié n'a pas besoin de la partie du domaine public située dans l'autre.
- אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב פָּפָּא: לָא תֵּימָא לְאׇרְכָּהּ הוּא דְּלָא מְעָרְבִין, אֲבָל לְרׇחְבָּהּ מְעָרְבִין, אֶלָּא אֲפִילּוּ לְרׇחְבָּהּ נָמֵי לָא מְעָרְבִין.Certains disent une autre version : Rav Pappa a dit : ne dis pas que c'est seulement dans sa longueur qu'on ne fait pas d'érouv, mais que dans sa largeur on en fait ; mais même dans sa largeur on ne fait pas d'érouv par moitiés.
- כְּמַאן, כְּרַבִּי עֲקִיבָא! אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּנַן, עַד כָּאן לָא קָאָמְרִי רַבָּנַן הָתָם אֶלָּא בִּשְׁתֵּי חֲצֵירוֹת זוֹ לִפְנִים מִזּוֹ, דִּפְנִימִית אָחֲדָא לְדַשָּׁא וּמִשְׁתַּמְּשָׁא. אֲבָל הָכָא, מִי מָצוּ מְסַלְּקִי רְשׁוּת הָרַבִּים מֵהָכָא?!La Guemara demande : selon qui est cette halakha ? Il semble que ce soit selon Rabbi Akiva ! La Guemara répond : tu peux même dire que c'est selon les Rabbanan. Les Rabbanan n'ont parlé là-bas que de deux cours situées l'une à l'intérieur de l'autre, car l'intérieure ferme la porte et se sert uniquement de sa propre cour, sans rien interdire à la cour extérieure. Mais ici, peuvent-ils écarter le domaine public d'ici ?! Les habitants de chaque moitié ne peuvent être empêchés de se servir de l'autre partie du domaine public, et même les Rabbanan admettent que l'érouv par moitiés est sans effet.
- אָמַר מָר: אוֹ כּוּלָּהּ, אוֹ מָבוֹי מָבוֹי בִּפְנֵי עַצְמוֹ. מַאי שְׁנָא דְּלַחֲצָאִין דְּלָא — דְּאָסְרִי אַהֲדָדֵי, מָבוֹי מָבוֹי נָמֵי אָסְרִי אַהֲדָדֵי?!Le Maître a dit dans la baraïta : soit pour elle tout entière, soit pour chaque mavoï (ruelle) séparément. La Guemara demande : en quoi est-ce différent ? Par moitiés, cela n'est pas possible parce qu'ils s'interdisent mutuellement ; chaque mavoï aussi, ils s'interdisent mutuellement !
- הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן, כְּגוֹן דַּעֲבוּד דַּקָּה. וְכִי הָא דְּאָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין אָמַר רַב חִסְדָּא: אֶחָד מִבְּנֵי מָבוֹי שֶׁעָשָׂה דַּקָּה לְפִתְחוֹ — אֵינוֹ אוֹסֵר עַל בְּנֵי מָבוֹי.La Guemara répond : de quoi s'agit-il ici ? Du cas où ils ont fait une dakka (petite entrée basse) à l'entrée de chaque ruelle, montrant qu'ils ne veulent pas être liés aux autres ruelles. Et c'est comme ce qu'a dit Rav Idi bar Avin, au nom de Rav 'Hisda : celui des habitants d'un mavoï qui a fait une dakka à son entrée n'interdit pas aux habitants du mavoï, même s'il ne s'est pas associé à eux, car il a montré qu'il renonçait à sa part de la ruelle.
- הָיְתָה שֶׁל רַבִּים וַהֲרֵי הִיא כּוּ׳. רַבִּי זֵירָא עָרְבַהּ לְמָתָא דְּבֵי רַבִּי חִיָּיא, וְלָא שְׁבַק לַהּ שִׁיּוּר. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מַאי טַעְמָא עֲבַד מָר הָכִי?Il a été enseigné : si elle était une ville de la multitude et qu'elle est, etc., et qu'elle n'a qu'une entrée, on fait un érouv pour elle tout entière. La Guemara rapporte : Rabbi Zeira a fait un érouv pour la ville de la maison de Rabbi 'Hiyya et n'y a pas laissé de partie exclue. Abayé lui a dit : pour quelle raison le Maître a-t-il agi ainsi ?
- אֲמַר לֵיהּ, סָבֵי דִּידַהּ אָמְרִי לִי: רַב חִיָּיא בַּר אַסִּי מְעָרֵב כּוּלַּהּ. וְאָמֵינָא: שְׁמַע מִינַּהּ עִיר שֶׁל יָחִיד וְנַעֲשֵׂית שֶׁל רַבִּים הִיא.Rabbi Zeira lui a dit : ses anciens m'ont dit : Rav 'Hiyya bar Assi faisait un érouv pour toute la ville. Et j'ai dit : déduis-en qu'il s'agit d'une ville d'un seul devenue une ville de la multitude, pour laquelle on peut faire un érouv entier.
- אֲמַר לֵיהּ, לְדִידִי אֲמַרוּ לִי הָנְהוּ סָבֵי: הַהִיא אַשְׁפָּה הֲוָה לַהּ מֵחַד גִּיסָא. וְהַשְׁתָּא דְּאִיפַּנְיָא לַהּ אַשְׁפָּה, הָוֵה לַהּ כִּשְׁנֵי פְּתָחִים וַאֲסִיר. אֲמַר לֵיהּ: לָאו אַדַּעְתַּאי.Abayé lui a dit : à moi, ces anciens m'ont dit autre chose : il y avait pour elle un tas d'ordures d'un côté, qui bouchait l'une des entrées, ne laissant qu'une seule entrée. Et maintenant que le tas d'ordures a été déblayé, elle a pour ainsi dire deux entrées, et c'est interdit de faire un érouv sans partie exclue. Rabbi Zeira lui a dit : je n'y avais pas pensé, je n'étais pas au courant.
- בָּעֵי מִינֵּיהּ רַב אַמֵּי בַּר אַדָּא הַרְפַּנָּאָה מֵרַבָּה: סוּלָּם מִכָּאן וּפֶתַח מִכָּאן, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ, הָכִי אָמַר רַב: סוּלָּם תּוֹרַת פֶּתַח עָלָיו.Rav Ami bar Adda de Harpanya a demandé à Rabba : si le domaine public a une échelle d'un côté, permettant de franchir la muraille qui le ferme, et une entrée de l'autre côté, qu'en est-il ? Est-il considéré comme ouvert des deux côtés ? Rabba lui a dit : ainsi a dit Rav : une échelle a le statut d'une entrée.
- אֲמַר לְהוּ רַב נַחְמָן: לָא תְּצִיתוּ לֵיהּ, הָכִי אָמַר רַב אַדָּא אָמַר רַב: סוּלָּם תּוֹרַת פֶּתַח עָלָיו, וְתוֹרַת מְחִיצָה עָלָיו. תּוֹרַת מְחִיצָה עָלָיו, כְּדַאֲמַרַן. תּוֹרַת פֶּתַח עָלָיו, בְּסוּלָּם שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת, רָצוּ — אֶחָד מְעָרֵב, רָצוּ — שְׁנַיִם מְעָרְבִין.Rav Na'hman leur a dit : ne l'écoutez pas. Ainsi a dit Rav Adda, au nom de Rav : une échelle a le statut d'une entrée et elle a le statut d'une cloison. Elle a le statut d'une cloison dans le cas que nous avons dit, à l'extrémité d'un domaine public, qui reste donc considéré comme fermé. Elle a le statut d'une entrée pour l'échelle située entre deux cours : s'ils le veulent, ils font un seul érouv ; s'ils le veulent, ils en font deux.
- וּמִי אָמַר רַב נַחְמָן הָכִי? וְהָאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: אַנְשֵׁי חָצֵר וְאַנְשֵׁי מִרְפֶּסֶת שֶׁשָּׁכְחוּLa Guemara demande : Rav Na'hman a-t-il dit cela ? Mais Rav Na'hman n'a-t-il pas dit, au nom de Chmouel : les gens de la cour et les gens du balcon qui ont oublié
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